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很多東西，只能浪費，一旦覺得浪費想加以利用時，也許會造成更大的浪費，或者根本就是麻煩。比如，偷情、公共財物。

浪費，有時是高貴的一個象征。比如豪華別墅、高級轎車，一定長期閑置，拉一車人猛跑的，一定是工地上的卡車。

如探囊取物，卻悠悠閑置，于是，一方的哀怨，造就了另一方的偉大，或者，一方的不平，成就了另一方的權(quán)力。

很多美妙的事情，只能私下存在，一旦出于好意而傳授公布，便誨盜誨淫。好在，四門貼告示，還是有不認識字的。

文字的妙處之一，就是意思不確定，可以被人誤解、引人曲解。

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達利說，“我和瘋子的唯一區(qū)別就是，我不是瘋子”，他是20世紀最偉大的超現(xiàn)實主義畫家。是不是瘋子，卻只有自己知道；宛如自己的腳拇指在自己鞋子里的美妙的騷動，自己美妙的耳鳴又無法與別人分享。

有女子說，要做丈夫的情婦，這其實不是輕浮，而是刻意撒一些生活的作料，給習以為常的愛注入一針興奮劑。技巧，就是變通方式，改變狀態(tài)。聲東擊西，變態(tài)么？孔子、柳下惠、尼采、達利、弗洛伊德，誰會告訴你他真正的目的？誰又能說出世界上最好的辦法？

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希望占有與愿意付出，是愛的表現(xiàn)。只有愛才是最無私的，膚淺的所謂的男女之愛，只是一個臨界值，稍左稍右、稍前稍后，都不是。

占有與被占有，是同時的。集合A侵入集合B的同時，集合B也正在囊括集合A，這是常識。于是，最大的獲得，就是無私的失去；當然，這也有冒險，失去的值得還是不值得，底線標準屬于自己的心。

不能耿耿于懷，要放松、釋然、自在，說來容易做來難；因此，幸福的人很少，這也符合自然分布法則，都看開了也麻煩。

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浪漫，就是犧牲。大浪漫，就是大犧牲。人接受的是浪漫，憧憬的是浪漫，訴說的是浪漫，卻不敢去履行去犧牲，這是事實。他一樣，她也一樣。權(quán)利，就是責任，人希望獲取權(quán)利，但不愿意承擔責任，都一樣。

堅守很重要，但因為堅持，可能會徹底喪失。

“大呼”與“小叫”的區(qū)別：“大呼”有時反而沒有作用，人家明明聽到，卻可以裝作不知，因為你的“大呼”表現(xiàn)出的意思是不尊重人，有“頤指氣使”之嫌；而“小叫”，雖然聲調(diào)低，卻能吸引人的注意力，目的經(jīng)由趣味與幽默之路，輕松地達到�！按蠛簟倍�又“小叫”，又如何？可惜大多數(shù)人只取其一。

硬撐著，不如借坡下驢。

-�An-���H҅'>“書非借不能讀也”，記得一次我重讀袁枚的《黃生借書說》，頗有感觸；實際上，很多書即便借了來，放在一邊，也不認真讀的。于是，我立論：“書非買不可讀也�！薄�—然而轉(zhuǎn)念又想，即便是自己花錢買來的，也不見得就認真讀完；因為一旦生活富裕了，那點錢已經(jīng)無關(guān)痛癢，就只剩下在書店時過一下買書的癮而已。

必要性、必然性，考慮問題應(yīng)該時刻從此出發(fā)。

不翻書不讀報不看電視，也罷，生活照樣好好的，可一旦鉆進去，“覺出”有點意思，于是繼續(xù)下去，就難免歧路亡羊，就累了。面對汪洋恣肆的文字之海，假如你沒有自己一套成熟的擺渡方法、思維體系、行為模式，就可能淪陷其中，不堪設(shè)想。

能說清楚的東西，不用說；不能說清楚的東西，說了也白說。

�}hn���H҅font:minor-latin'>都是好人啊，究竟差在哪里呢？

有時很難說清楚。

不剴切，就是隔膜。不確切，就缺少力量。郢人運斤的故事，就是指出這種精準確切是雙方的、同時的，需要配合默契、相得益彰。

假如互相提防猜忌，遑言密切合作。一派天籟，光風霽月，毫無掛礙，那是什么樣的境域呢？

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在現(xiàn)實中，不要過度地祈求理想和浪漫。

自知，曰明、曰智。誰愿意主動做出犧牲呢？

知音難覓，只能繞彎子。

直截了當，往往不行，此時繞彎子卻是大本事。要把別人繞進去，自己卻冷靜地旁觀。

主觀的遲鈍，使他總是差那么一點，幾乎就要觸摸到了，但又錯了過去；當他反省回來時，客觀情況早已變化了。

窗戶紙雖然很薄、很脆弱，但也不會被大風沙吹破；假如它破了，卻往往是小孩子的調(diào)皮，僅僅小拇指輕輕地一捅，就可以了。

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茨威格說：“沒有一個藝術(shù)家會在他一天的二十四小時之內(nèi)始終處于不停的藝術(shù)創(chuàng)作之中；所有那些最具特色、最有生命力的成功之筆，往往只產(chǎn)生在難得而又短暫的靈感勃發(fā)的時刻”；“那些平時慢慢悠悠順序發(fā)生和并列發(fā)生的事，都壓縮在這樣一個決定一切的短暫時刻表現(xiàn)出來。這一時刻對世世代代做出不可改變的決定，它決定著一個人的生死、一個民族的存亡甚至整個人類的命運”；“這種充滿戲劇性和命運攸關(guān)的時刻，在個人的一生中和歷史的進程中，都是難得的；這種時刻往往只發(fā)生在某一天、某一小時甚至常常只發(fā)生在某一分鐘，但它們的決定性影響卻是超越時間的”（《人類的群星閃耀時》）。

的確，自然的選擇，使瞬間成為永恒。這個瞬間，宛如開關(guān)的一個動作，整個程序開始運行，情況就此發(fā)生改變。

這個選擇與開關(guān)，偶然而必然，卻似乎與他無關(guān)，也與別人無關(guān)。既然存在，就沒有什么該不該的。

噴薄而出，汩汩不絕，只有天源�！叭粽撜媸聵I(yè)，人力莫經(jīng)營�！�

5

英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫認為偉大的靈魂都是“雌雄同體”，居于這一概念的文學意象，染著西方女性主義和現(xiàn)代哲學的影子，也有著東方哲理的光輝。

每個人的背后都是一尊“佛”，佛無性別之分，是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的。儒家、道家、佛家，以及其他學說，都是一個物體的不同影子，都是上山的不同路徑。本質(zhì)、實相，是未知的；最高度，是一致的。

不管用什么詞匯，都只是換一種說法。做學術(shù)，需要善于換一種說法。

超越時空、超越個體，當然就會偉大起來，就顯得“雌雄同體”。然而事實上，這一概念在現(xiàn)實生活中很難被認同，尤其對于那些拘泥于是非成敗的學究們。不就是“二尾子”么？狹隘！

你以為叼只破煙斗滿手熏得發(fā)黃發(fā)黑就平添了一股英雄氣概么？流氓氣！

散攤，并非只因分配不公。分道揚鑣，并非都是感情不和。即便情投意合，因為目標不一致，也只能罷了。

“記吃不記打”，人都有獸性的簡單執(zhí)著，還談不上“我執(zhí)”或“法執(zhí)”。