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“心里有，才看得見(jiàn)”——這是心學(xué)“心外無(wú)物”理論的一種實(shí)際應(yīng)用。心是活躍的，則周圍也是活躍的。心里沒(méi)有接受的條件準(zhǔn)備，自然就感受不到。信則有，不信則無(wú)，這不只是心理感應(yīng)的一種現(xiàn)象，而是實(shí)際。

自信者容易成功，這種素質(zhì)中，有很多道理可以分析。

第一，自信本身就是一種成功，也可以看做是成功的一部分。

第二，自信者能客觀地觀察和把握環(huán)境，知己知彼，總攬全局，利用現(xiàn)有資源和條件，調(diào)整內(nèi)因和外因的雙重因素。

第三，自信者可以不斷自勵(lì)，這既是激發(fā)動(dòng)力的實(shí)際源泉，也是一種有效的心理暗示。

第四，自信者可以堅(jiān)持，一以貫之，而堅(jiān)持下去就能成功，“堅(jiān)持下去”的過(guò)程就是成功的過(guò)程。

第五，不自信者，往往也不會(huì)相信別人，不具備與他人合作的良好精神和情緒。

第六，自信者還會(huì)激勵(lì)別人，帶動(dòng)一片，營(yíng)造和諧的環(huán)境，整合資源，滾成大雪球。

={�tf��`��體;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:宋體;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family: Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin'>驕傲需要資格，謙卑更需要資格；謙卑是另一種驕傲，大驕傲。所以，一朝得志的人，有了謙卑的條件，應(yīng)該能謙卑下來(lái)，否則就是愚蠢之極，因?yàn)樗�扔掉了被人�?ài)戴而稱做偉大的機(jī)會(huì)。libr�oa��`��e-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:宋體;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family: Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin'>與別人交往，應(yīng)該是愉快的，如果彼此互相傷害，則完全沒(méi)有必要繼續(xù)下去。為什么不分離呢？就像當(dāng)初認(rèn)識(shí)時(shí)的那樣，很簡(jiǎn)單。不愉快，就趕快離之遠(yuǎn)去，譬如，你過(guò)一個(gè)坑洼污濁的路段，一定考慮著迅速通過(guò)，唯恐在此擱淺或者弄臟自己；在艱難地通過(guò)之后，你一定不會(huì)流連忘返，留戀這個(gè)你曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的地方。當(dāng)然，在此麻煩的路段面前，不想著走自己的路，而是一定要把它鋪平，為后來(lái)人服務(wù)，那則是另外的高境界，非我等一般素常之人所能為。

很多矛盾，沒(méi)有辦法解決也沒(méi)有必要解決。面對(duì)矛盾，其實(shí)也許沒(méi)有根本的矛盾，如果不能迅速化解，最好的辦法就是：繞過(guò)去。

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辯論賽需要技巧，而恰恰在舞臺(tái)之下的雙方，在心理上首先就不愿意承認(rèn)對(duì)方；在此基礎(chǔ)上，“斗嘴”的時(shí)間越長(zhǎng)，心理“裂痕”越深。刺激過(guò)度，有時(shí)很難恢復(fù)平衡。

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讓所有人都佩服，那是做夢(mèng)。企圖別人佩服，是不自信的表現(xiàn)；強(qiáng)迫別人信服，是自私的表現(xiàn)；因意見(jiàn)分歧而爭(zhēng)辯并惱羞成怒，是胸襟狹隘、小肚雞腸的表現(xiàn)。

語(yǔ)言來(lái)自于人，代表其思想觀點(diǎn)以及行為模式，所以，不承認(rèn)其語(yǔ)言，以及言下之意，就意味著對(duì)其人思維的不尊重以及行為習(xí)慣的否定——這應(yīng)該是合理的推斷——但是，恰恰如此的推斷，害人不輕。人在“斗嘴”時(shí)，面紅耳赤，在白熱化時(shí)，不再講理，不分青紅皂白廝殺過(guò)去，凡是一方支持的，另一方就一律反對(duì)。

不與人爭(zhēng)，不斗嘴，同時(shí)包括了戒、定、慧三個(gè)元素。不斗嘴，不損失什么，加之認(rèn)真聽(tīng)講、仔細(xì)揣摩，會(huì)獲得良多。人都有虛榮心，獲取對(duì)方的凝神傾聽(tīng)會(huì)當(dāng)做受到尊重，獲得滿足。得失相兼，人在滿意之后，居高臨下，不好意思，開(kāi)始“施舍”機(jī)會(huì)并回報(bào)給人�！吧等擞猩蹈！�，這也是其中一個(gè)客觀緣由；傻子在實(shí)際行為上并不傻，聰明人的聰明卻只停留在了虛幻的腦袋里。

凌厲的爭(zhēng)辯，其目的是想迫使對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)。事實(shí)上，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)，而且一般人出于自尊、自主、自信，并不愿意主動(dòng)放棄自己的而去接受別人的。在客觀上，認(rèn)識(shí)角度、觀點(diǎn)、層次，應(yīng)該有高低差別，然而，這種差別無(wú)法驗(yàn)證，無(wú)法倉(cāng)促之間科學(xué)地論斷、衡量，何況兩者之間的爭(zhēng)論，沒(méi)有第三方作出公平的仲裁與調(diào)解。

核桃因?yàn)闅び�，所以才被一砸�?shù)次；柿子雖然專揀軟的捏，但只捏一次。駿馬、倔驢、犟牛、蠢豬、愛(ài)犬因?yàn)樾愿癫煌�，命運(yùn)自是分別。

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人總是幻想讓別人臣服于自己，是人性的一大劣根。有時(shí)這種幻想倒也不是什么惡意，但結(jié)果卻事與愿違�！耙ё∈洪硬蝗鲎欤�給麻花都不換”，這種現(xiàn)象比比皆是。誰(shuí)也站不到絕對(duì)高度，誰(shuí)也不是神，在人群里大家都呼喚著“我要平等”，奈之何如？大家都有說(shuō)自己一套道理的權(quán)利。

只要是道理，就都合理，天底下有什么不合理的呢？人都不簡(jiǎn)單，也都不容易，都在盡自己之力。大缸與小杯，雖然體積不等，但只要都是滿的，就都是100%。

有必要“斗嘴”么？口吐白沫說(shuō)服對(duì)方，自己又能得到什么實(shí)惠？缺乏自知之明、自制之力，卻源源不斷地泛濫出自以為是，就只能痛苦下去。

“驢唇不對(duì)馬嘴”，改為“驢唇對(duì)馬嘴”，還是一回事。罷了，說(shuō)得再清楚，也還是沒(méi)用。