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人總是在不斷麻醉自己的過(guò)程中，暫時(shí)處于平靜；一旦清醒，就感到痛苦，并懷疑平時(shí)的一切。

自覺(jué)，不是暫時(shí)的清醒，而是心情保持始終穩(wěn)定的狀態(tài)。

只為自己活著，或者不為自己活著，都很累。

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人總是會(huì)情緒化，借口或原因即是被周?chē)�的人或物所刺激。不情緒化，是成熟的標(biāo)志，雖然有時(shí)候看似糊涂，或者表現(xiàn)為沒(méi)有上進(jìn)心，但的確狀態(tài)平穩(wěn)、平靜。

人最要緊的是征服自己，征服自己不上火不著急不生氣，不老不病不死，可惜做不到。釋家開(kāi)導(dǎo)人要勤修戒、定、慧，以提防貪、嗔、癡。

要戒什么？需要戒的項(xiàng)目很多，大的比如酒、色、財(cái)、氣，小的則更多，比如爭(zhēng)強(qiáng)好勝這一壞習(xí)慣。“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”，看似普通，實(shí)際上包括了貪、嗔、癡三個(gè)元素，的確可怕。“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”是人類(lèi)的天性，不管是不是傳承了生存競(jìng)爭(zhēng)的自然規(guī)律，但在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，絕對(duì)不是好習(xí)性。

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《老子》教育人“不爭(zhēng)”，采取“上善若水”的方法，不是讓人徹底萎靡，而是讓人與人之間關(guān)系和諧�！盃�(zhēng)”如果不可避免，就有必要委曲求全，變個(gè)方式，不能太直接、太明顯；有時(shí)，換個(gè)方式，尤其是以退為進(jìn)的謙虛的低調(diào)的方式，做個(gè)淡淡的自己，反而更加有效，更能以德服人。這是手腕，是策略，是陽(yáng)謀，可惜幾乎所有人都做不到。

征服是武力的，退求其次，以口頭上的“爭(zhēng)伏”代替而獲取欲望，是一種潛意識(shí)�？陬^上的爭(zhēng)斗與爭(zhēng)辯，會(huì)被認(rèn)為可以反映出一定的心理狀況，所以在物質(zhì)力量條件成熟時(shí)，會(huì)演變?yōu)槲淞Φ亩窢?zhēng)。什么君子動(dòng)口不動(dòng)手，說(shuō)不過(guò)你，我打你。個(gè)體之間的斗爭(zhēng)還算簡(jiǎn)單，群體和政體之間的斗爭(zhēng)就很壯觀、很慘烈。

誰(shuí)也不服誰(shuí)，傷了和氣，到底都吃虧，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)。

個(gè)體之間的“斗嘴”，不是好習(xí)慣，它首先影響心情，而后“遷怒”，連帶到行為舉止。行為有時(shí)雖然是偶爾的任性、非為有意，但因?yàn)楸焕斫饣蛘`解為“有意”，所以會(huì)冷戰(zhàn)、惡性循環(huán)，假如不及時(shí)和解，會(huì)產(chǎn)生陰影。心理陰影的根苗，可以被連續(xù)燦爛的陽(yáng)光所覆蓋，然而一旦陰雨晦暗，會(huì)再度萌發(fā)；一旦萌發(fā)，會(huì)被當(dāng)做蓄謀已久的證據(jù)，所以后果變本加厲。破罐子破摔容易，扭虧為盈難，難能才可貴。

辯論賽需要技巧，而恰恰在舞臺(tái)之下的雙方，在心理上首先就不愿意承認(rèn)對(duì)方；在此基礎(chǔ)上，“斗嘴”的時(shí)間越長(zhǎng)，心理“裂痕”越深。刺激過(guò)度，有時(shí)很難恢復(fù)平衡。

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讓所有人都佩服，那是做夢(mèng)。企圖別人佩服，是不自信的表現(xiàn)；強(qiáng)迫別人信服，是自私的表現(xiàn)；因意見(jiàn)分歧而爭(zhēng)辯并惱羞成怒，是胸襟狹隘、小肚雞腸的表現(xiàn)。

語(yǔ)言來(lái)自于人，代表其思想觀點(diǎn)以及行為模式，所以，不承認(rèn)其語(yǔ)言，以及言下之意，就意味著對(duì)其人思維的不尊重以及行為習(xí)慣的否定——這應(yīng)該是合理的推斷——但是，恰恰如此的推斷，害人不輕。人在“斗嘴”時(shí)，面紅耳赤，在白熱化時(shí)，不再講理，不分青紅皂白廝殺過(guò)去，凡是一方支持的，另一方就一律反對(duì)。

不與人爭(zhēng)，不斗嘴，同時(shí)包括了戒、定、慧三個(gè)元素。不斗嘴，不損失什么，加之認(rèn)真聽(tīng)講、仔細(xì)揣摩，會(huì)獲得良多。人都有虛榮心，獲取對(duì)方的凝神傾聽(tīng)會(huì)當(dāng)做受到尊重，獲得滿足。得失相兼，人在滿意之后，居高臨下，不好意思，開(kāi)始“施舍”機(jī)會(huì)并回報(bào)給人。“傻人有傻�！�，這也是其中一個(gè)客觀緣由；傻子在實(shí)際行為上并不傻，聰明人的聰明卻只停留在了虛幻的腦袋里。

凌厲的爭(zhēng)辯，其目的是想迫使對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)。事實(shí)上，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)，而且一般人出于自尊、自主、自信，并不愿意主動(dòng)放棄自己的而去接受別人的。在客觀上，認(rèn)識(shí)角度、觀點(diǎn)、層次，應(yīng)該有高低差別，然而，這種差別無(wú)法驗(yàn)證，無(wú)法倉(cāng)促之間科學(xué)地論斷、衡量，何況兩者之間的爭(zhēng)論，沒(méi)有第三方作出公平的仲裁與調(diào)解。

核桃因?yàn)闅び�，所以才被一砸�?shù)次；柿子雖然專(zhuān)揀軟的捏，但只捏一次。駿馬、倔驢、犟牛、蠢豬、愛(ài)犬因?yàn)樾愿癫煌�，命運(yùn)自是分別。

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人總是幻想讓別人臣服于自己，是人性的一大劣根。有時(shí)這種幻想倒也不是什么惡意，但結(jié)果卻事與愿違�！耙ё∈洪硬蝗鲎�，給麻花都不換”，這種現(xiàn)象比比皆是。誰(shuí)也站不到絕對(duì)高度，誰(shuí)也不是神，在人群里大家都呼喚著“我要平等”，奈之何如？大家都有說(shuō)自己一套道理的權(quán)利。

只要是道理，就都合理，天底下有什么不合理的呢？人都不簡(jiǎn)單，也都不容易，都在盡自己之力。大缸與小杯，雖然體積不等，但只要都是滿的，就都是100%。

有必要“斗嘴”么？口吐白沫說(shuō)服對(duì)方，自己又能得到什么實(shí)惠？缺乏自知之明、自制之力，卻源源不斷地泛濫出自以為是，就只能痛苦下去。

“驢唇不對(duì)馬嘴”，改為“驢唇對(duì)馬嘴”，還是一回事。罷了，說(shuō)得再清楚，也還是沒(méi)用。