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在這里的每一天，我都伴著初升的太陽做拜日式，在冥想中靜觀自己的內(nèi)心；伴著月華、星光、寂靜的恒河水長眠。這是怎樣的一種愛戴和感懷，呼喚我能來到這里，在神秘的光暈下和裊裊梵音中冥想、默念？這里就是世界瑜伽之都——瑞詩凱詩。

與印度其他城市相比，這座小城空氣清新，居民較少，由于它是瑜伽之都，所以環(huán)繞著一種神秘而寧靜的仙居味道。

在印度語中，“瑞詩”的意思是“圣人”，而“凱詩”代表“頭發(fā)”。傳說，印度瑜伽師的頭發(fā)非同凡響，蘊藏著一切智慧與力量；若頭發(fā)消逝，功法隨即淪喪。以此來解釋修行者大多長發(fā)飄逸、不修邊幅，便顯得合乎情理了。所以，這里隨處可見長發(fā)飄飄的苦行者，眼神堅定，慈祥滿面。

瑞詩凱詩不僅是印度最主要的瑜伽靜修圣地，同時也是印度最著名的朝圣中心之一。印度神話傳說中瑞詩凱詩是印度教守護之神毗濕奴擊敗惡魔馬都的地方，其之所以成為瑜伽之都，與它獨特的地理位置不無關(guān)系：在印度人心目中，喜馬拉雅山是大神濕婆居住和修煉的地方。濕婆神是印度教中的毀滅和創(chuàng)造之神，為印度教主要神之一，與梵天、毗濕奴齊名。

印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。梵天是創(chuàng)造之神，他一般處于蓮花之上，出行時的坐騎是天鵝，或者乘坐由七只天鵝拉的戰(zhàn)車。印度傳說中，這位大神長有四個頭，分別掌管宇宙的四分之一。他從自己的心、手、腳中生出十多個兒子，隨后他的兒孫們一代接一代生出天神、凡人、妖魔、禽獸及宇宙萬物。梵天又從他的大拇指中生出女兒辯才天，令人大跌眼鏡的是，他見辯才天容顏美麗而迷戀上她。可憐的辯才天到處逃竄，想逃避梵天的注視。但無論她怎么躲，梵天總會長出新的頭顱來看她。為了阻止梵天的荒唐行為，破壞神濕婆將梵天朝辯才天看的頭顱砍下來，但即使如此依舊無法消除梵天娶其女為妻的意愿。濕婆神因而被梵天詛咒：將永世流浪，并受到所有神仙的排擠。而濕婆覺得娶女兒為妻是有違倫理的，也詛咒梵天，不讓他在人世間受信徒崇拜，所以盡管印度有四千多個廟宇，祭拜梵天的卻只有一個。

梵天不受印度人祭拜，但他的妻子（兼女兒）辯才天卻是知識之神，主管學(xué)術(shù)、音樂和藝術(shù)，又稱為“妙音天女”。不僅在印度，甚至尼泊爾和中國西藏，凡學(xué)習(xí)或從事語文、藝術(shù)、文學(xué)、書法、音樂及辯論的人，都會向辯才天女祈求。

毗濕奴是保護之神，性格溫和。作為維持宇宙秩序的主神，他的職責(zé)主要是保持宇宙平衡，懲惡揚善。神話傳說中常把他描述為有四只手。一只手抓海螺殼，寓意借助海螺殼將印度教的神音“OM”傳播到四面八方；一只手握鐵餅狀的時間之輪；一只手握蓮花，表示神圣純潔的意思；還有一只手手握狼牙棒，用于懲罰不守戒律的眾神。他的坐騎為大鵬金翅鳥。印度教中認(rèn)為毗濕奴總共有十次轉(zhuǎn)世化身，其中，佛祖釋伽牟尼是第十次轉(zhuǎn)世。

濕婆既是破壞之神，也叫舞蹈神，是性格最復(fù)雜的神：他既是毀滅者又是起死回生者，既是大苦行者又是色欲的象征。終年在喜馬拉雅山的卡拉薩山修煉，通過嚴(yán)格的苦行和最徹底的沉思獲得深奧的知識和神奇的力量，濕婆的坐騎是一頭公牛,而他的守護使者是印度神祉之一的眼鏡蛇。印度教認(rèn)為“毀滅”即孕育著“再生”，而據(jù)印度教傳說，瑜伽的創(chuàng)造者就是濕婆神，原來有840萬種不同的姿勢，代表了840萬個化身；而他所跳的舞蹈坦塔瓦舞，象征著濕婆的榮耀和宇宙的永恒運動。因此幾千年來，期望通過修煉而擺脫生死輪回的人們聚集在這里，冥想世間哲學(xué)并反思生活態(tài)度，瑜伽文化由此誕生。