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我談到的瑜伽不僅僅是體位法和一種健身方式，它更多地涉及了印度的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)。“瑜伽”這兩個(gè)字的最早音譯者是唐代的玄奘，即那位我們家喻戶曉的“唐僧”，一位花費(fèi)19年時(shí)間去印度取經(jīng)的佛教學(xué)者，他所學(xué)習(xí)的流派體系就叫瑜伽行派，該流派的重要經(jīng)典即是《瑜伽師地論》。

據(jù)說在5000年前，一群印度瑜伽修行者曾靜坐在喜馬拉雅山南麓的原始森林中，思索人類痛苦和煩惱的根源。在冥想中他們明白，只有回到真實(shí)的自我，才會(huì)獲得永恒的安寧。他們無意中發(fā)現(xiàn)各種動(dòng)物患病時(shí)能夠不經(jīng)過任何治療而自然痊愈，從動(dòng)物身上參悟出瑜伽的修持方法，于是模仿各種動(dòng)物的姿勢(shì)，將這些方法運(yùn)用于人體，這就是瑜伽體位法最初的產(chǎn)生。此外，他們發(fā)現(xiàn)能控制呼吸，就能控制生命，于是瑜伽的呼吸法也隨之產(chǎn)生。同時(shí)他們解析精神如何左右健康，探索控制生理的手段，追求使身體、心靈和自然和諧統(tǒng)一的方法，這便是瑜伽冥想法的緣起。

傳統(tǒng)的瑜伽認(rèn)為人們可以通過修習(xí)瑜伽，解決內(nèi)心的沖突，發(fā)揮自身的潛力，并通過靈魂的修煉超越肉體，達(dá)到個(gè)體與自然、宇宙的結(jié)合，類似于中國人所說的“天人合一”。

一年四季，上百萬的印度人熱衷于舉家來到瑞詩凱詩，住在各種道場、精舍中，利用假期完成心靈修行。而成千上萬不同膚色的瑜伽愛好者也會(huì)不辭艱辛地來到這里，希望得到當(dāng)?shù)罔べご髱煹闹更c(diǎn)，尋找心靈中的至純之地。

來學(xué)習(xí)瑜伽的外國人當(dāng)中，許多人最初只是懷著向往之情，想到瑞詩凱詩來看一看、體驗(yàn)一下，結(jié)果卻因迷戀上瑜伽課程而成為了終生的瑜伽修煉者，有的則干脆一直留下來。還有部分外國人本身已經(jīng)是瑜伽老師了，他們多次來到瑞詩凱詩，目的是在不同道場學(xué)習(xí)和感悟不同流派的瑜伽。

瑞詩凱詩的瑜伽行者，和那些普普通通生活在這里的印度人一樣，安詳、平和、寧靜和純粹。他們?nèi)鄙俚幕蛟S是世俗人苦苦追求的物質(zhì)和金錢，而他們擁有的或許是無限的精神和思想。

多數(shù)人練習(xí)瑜伽的愿望都是相同的，人們需要身體與精神的健康，身心的安寧與自由。瑜伽修行中會(huì)遇到種種障礙、考驗(yàn)和磨難，借助一位咕嚕(Guru)的幫助可以在很大程度上得到消除。在梵文中，Gu的意思是黑暗，ru的意思是光明，咕嚕就是指能夠驅(qū)除黑暗帶來光明的人。咕嚕不是一般意義上的領(lǐng)路人，而是靈性的大師，教授的不是謀生手段，而是生活的方式。和好的咕嚕的一面之交，常常會(huì)改變一個(gè)人的一生。咕嚕并不一定是一個(gè)宗教角色，或是特定的年紀(jì)、性別、種族。咕嚕就是能為你帶來光明，在你疲倦時(shí)給予幫助，讓你感到更輕松、自由、快樂的人。

艾揚(yáng)格大師通過撰寫《瑜伽之光》，這樣向后人解釋瑜伽：

通過瑜伽體位法的練習(xí)，我們可以滋養(yǎng)手足四肢和身體的內(nèi)部，這樣細(xì)胞就能維持健康。但，如果你說：“我老了�！弊匀坏�，血液循環(huán)就會(huì)退步。如果雨沒有來，就會(huì)有干旱、饑荒；如果你沒有練瑜伽，如果你不灌溉自己的身體，你的身體就像干旱、饑荒一樣，會(huì)得無可救藥的疾病，而那一刻你只能接受它們，做走向死亡的準(zhǔn)備。

為什么我們可以灌溉身體卻要任憑干旱發(fā)生呢？

當(dāng)灌溉是能夠去做的事，理所當(dāng)然要這么做。

疾病是一個(gè)攻擊性的勢(shì)力，內(nèi)在的能量是防御性的力量。隨著成長，防御性的力量會(huì)漸少，攻擊性的勢(shì)力會(huì)相對(duì)增強(qiáng)，這就是何以疾病會(huì)進(jìn)入我們這個(gè)系統(tǒng)。

一個(gè)實(shí)行瑜伽練習(xí)的身體就像是保持防御力的堡壘，讓疾病的攻擊勢(shì)力無法進(jìn)入身體。

你會(huì)如何做選擇？

瑜伽有助于維持最理想的抵抗力，這就是我們所謂的健康狀態(tài)。如果你呵護(hù)樹根，花朵會(huì)自然開放并散發(fā)芳芳；如果你呵護(hù)身體，心智及心靈會(huì)自然成長提升。