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今年夏天，我隨中國作家采風團從重慶乘游輪抵達湖北秭歸，再轉(zhuǎn)車到武漢，飽覽長江兩岸雄奇秀美的山光水色，暢美舒悅；沿途全遷或半遷的幾座新縣城一派新貌，今人嘆為觀止，流連不想離去。然而，每到一市一縣，各家媒體采訪的諸多問題里有一個問題卻是共同的，即那些移民難以割舍的鄉(xiāng)土情結(jié)，你如何看待。有的擺出移民男女挾老攜幼舉家遷移登上船頭淚眼回望家園的照片，有的舉例說，遷到上海崇明島已經(jīng)住上三層小樓的移民，仍然難以化釋懷鄉(xiāng)之情，甚至說：“我住到樓上離土地太遠了�！蔽液敛贿t疑地回答，我不敢懷疑這些圖片和語言細節(jié)的真實性，但卻不敢附和這種太過渲染的文人情懷。忍了忍，沒有用矯情一詞。

我的論據(jù)首先是我眼見的事實。沿著長江旅行的四天三夜里，兩岸多為雄奇高聳的山峰和起伏無邊的丘陵，在七八十度的陡坡上，散落著移民扔下的低矮殘破的茅草房，一臺一臺窄小的如同劃痕均勻梯田。即使毫無農(nóng)村生活經(jīng)驗的人，恐怕也會想到在這種既破壞植被亦不適宜人類生存的險惡環(huán)境里，把這些數(shù)以百萬計的山民遷移到生產(chǎn)生活條件更好一點的地方去，于長江生態(tài)有利，于這些固守大山的山民更是一次歷史性的告別，子子孫孫都因此而改變命運了。對于照片土登船離去時回顧茅屋的一雙雙淚眼，我用另例來打趣，一批一批在中國生活和工作都很不錯的人，移居到歐美，臨別時在機場與家人分手時也難抑一眶熱淚，然而并不能改變他們鐵定的去意。至于已經(jīng)住上三層樓房還要抱怨“離土地太遠”的崇明島那位移民，渲染這種太過矯情的話，還有什么意思呢！

一百多萬祖祖輩輩困頓在長江兩岸崇山峻嶺里的貧苦農(nóng)民，做夢也想不到會有機會遷出大山，定居在諸如崇明島等較為優(yōu)越的環(huán)境里，應該是沾了三峽工程的光。且不說各級政府的經(jīng)濟補助，不看這種改變子孫命運的歷史性告別的本意，卻以圖片、文字渲染故土難離的淚眼，我把其稱為“文人情懷”。

從人的本性上來說，總是尋求能有利于自己生存和發(fā)展的空間，總是從惡劣的環(huán)境趨向相對優(yōu)越的環(huán)境。落后的貧窮的自然和社會環(huán)境較差的國家的子民，爭相移居發(fā)達和文明的國家，是延續(xù)許多世紀的一個世界性現(xiàn)象，至今依然，離愁和分手的眼淚從來也沒有阻擋這種流向。在中國，常常聽別人說關(guān)中人抱著一碗干面不離家，鄉(xiāng)土情結(jié)最重了，因而保守，因而僵化，因而不圖創(chuàng)新，甚至因而成為陜西發(fā)展滯后的一個重要原因。我說，在中國范圍內(nèi)�？峙略贈]有哪個地域的人比上海人戀鄉(xiāng)情結(jié)更重了。本質(zhì)的原因，在近代中國，上海是現(xiàn)代工業(yè)文明的首站，工作環(huán)境和生活水準高于優(yōu)于其它各地，上海人離開上海走到中國任何地方，都是與優(yōu)越的生存環(huán)境背向而行，未必純粹是對故土的一份熱戀情結(jié)。讓我做出這種判斷的一個事實是，在近年移民日本和歐美的中國人中，上海人占的比例尤大。為什么上海人移居西北和移居日本表現(xiàn)出對故土差別懸殊的懷戀情結(jié)呢。我依此而懷疑文人情懷中渲染的那個情結(jié)的可靠性；也懷疑關(guān)于人們對故地鄉(xiāng)土的那份普遍存在的戀情，真的會成為一個地方經(jīng)濟發(fā)展的制約性。

在關(guān)于陜西或西安人的話題的討論中，常見一些浮于表面缺乏鑒證而又十分具體的結(jié)論，甚至裹上了流行的新鮮名詞。使我常常感到某種不敢踏實倚靠的滑溜，以及不著痛處多屬嘩眾而于事無補的空洞。想來也可釋然，這種現(xiàn)象，其實不光發(fā)生在關(guān)于陜西人或西安人的討論中，長江沿岸許多縣市關(guān)于當?shù)厝说挠懻撝幸灿蓄愃魄闆r，辟如文人情懷趨使下對移民淚眼的熱鬧渲染，卻無心關(guān)注移民們開始鼓脹的腰包和明亮的樓房里已經(jīng)獲得的舒悅。