《孟子》有云：“有所不為而后可以有為。”就是說：世間的誘惑很多，人生隨時(shí)面臨著選擇。如果什么都想干，什么都想得到，結(jié)果肯定是什么也干不好，什么也得不到。人必須學(xué)會(huì)放棄，放棄本不屬于自己的那些誘惑，選擇力所能及的事情。“集中有生力量打擊敵人”，方能克敵制勝，只有專心致志，才會(huì)事業(yè)有成。這是一個(gè)人在人類社會(huì)應(yīng)該持有的價(jià)值觀。簡(jiǎn)言之：得失之間，方顯智慧。
春秋時(shí)期，鄭國相國子產(chǎn)酷愛吃魚，甚至達(dá)到了超凡脫俗的地步，無魚不飯，無魚不歡。有人投其所好，將新鮮的大魚送到他的家中，子產(chǎn)堅(jiān)決不收，讓左右侍從連魚帶人一起趕了出去。侍從很納悶，問：“大人，您不是最愛吃魚嗎？”子產(chǎn)說：“沒錯(cuò)，我最愛吃魚，所有鄭國人都知道。也正因?yàn)槲覑鄢贼~，我才不能接受這些送來的魚，送我魚的人都是有目的的。如果我要了這些魚，就會(huì)因此犯錯(cuò)，就會(huì)危害鄭國利益，就會(huì)失去官位，那樣的話我就再也吃不到魚了。而不要這些魚，保住了官位，我可以一輩子吃魚。”侍從大為嘆服。
范曄說：“天下皆知取之為取，而不知與之為取。”得到與放棄是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體，鄭國相國子產(chǎn)很好地處理了這對(duì)矛盾體之間的關(guān)系，面對(duì)著別人送到面前的不義之財(cái)，他堅(jiān)決拒絕。他知道這些不義之財(cái)后面緊跟著危害，當(dāng)接受了這些魚，也就迎接了危害的到來，于是他將魚退出去，也就一起杜絕了危險(xiǎn)，這種有所不為，是自己在相國職位上的有所為，是為了得到長(zhǎng)久的官祿。這樣就避免了因小失大。
戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的孟嘗君是一個(gè)以好客聞名的相國，手下門客眾多。一次孟嘗君找人到自己的封地薛邑去討債，馮諼自告奮勇。他問孟嘗君，催討回來的錢想要買什么東西。孟嘗君說：就買點(diǎn)我們家沒有的東西吧。馮諼到達(dá)薛邑，看見百姓的生活十分貧困，聽說來討債，更是面露不滿的神情。于是，馮諼召集了所有居民，說：“孟嘗君知道大家貧困，這次特意派我來告訴大家，以前的欠債一筆勾銷，利息也不用還了。”說完，一把火燒掉了債券，薛邑百姓歡呼雀躍，齊聲稱贊孟嘗君仁義慈悲，感激涕零。馮諼回去之后，據(jù)實(shí)稟報(bào)，孟嘗君不悅。馮諼說：“你不是叫我買家里沒有的東西嗎！我已經(jīng)給您買回來了，那就是‘義’，焚券市義，這對(duì)您收歸民心大有好處。”幾年之后，孟嘗君被人陷害，相位不保，只好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓聽說恩公孟嘗君回來了，傾城而出，夾道歡迎，孟嘗君這才體會(huì)到馮諼“市義”的苦心。
得與失，有時(shí)并不是一眼就能看到的，舍棄的功效需要時(shí)間的檢驗(yàn)。孟嘗君當(dāng)時(shí)并不需要錢，而是需要“根據(jù)地”人民的擁戴，馮諼很準(zhǔn)確地看到了這一點(diǎn)，他將債券上記載的那些本就可有可無的金錢，變成了“有所不為”的那部分，而通過這種舍棄，換取了民心，讓孟嘗君一下子得到了民心這種更重要的資源，這筆買賣真的是大賺特賺，合算得很。
有一個(gè)叫陳囂的人，他與一個(gè)叫紀(jì)伯的人做鄰居。有一天夜里，紀(jì)伯偷偷地把陳囂家的籬笆拔起來，往后挪了挪。第二天早晨，陳囂發(fā)現(xiàn)自己家的地盤少了一些，心里想，你不是想擴(kuò)大點(diǎn)兒地盤嗎，我滿足你。等紀(jì)伯走后，他又把籬笆往后挪了一丈，天亮之后，紀(jì)伯發(fā)現(xiàn)自己家的地盤又寬出了許多，知道是陳囂在讓自己，他心中很慚愧，于是主動(dòng)找到了陳囂，把多侵占的地方統(tǒng)統(tǒng)還給了陳家。
在這個(gè)故事里，陳囂對(duì)于為人處世的方法進(jìn)行了調(diào)整，在自己的利益受到侵害時(shí)，他沒有針鋒相對(duì)地進(jìn)行還擊、討回公道，而是放棄爭(zhēng)斗，主動(dòng)讓步，這里體現(xiàn)了有所不為的智慧。正是他這種有所不為的謙讓態(tài)度，感動(dòng)了惡鄰，讓他幡然悔悟，主動(dòng)道歉修好。而這就是有所為的結(jié)果，也正因?yàn)橄扔辛饲懊娴挠兴粸�，才出現(xiàn)了后面的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的勝利。
所以，退讓不是忍讓，放棄不是消極，這些看似無力的態(tài)度與措施其實(shí)是一種比針鋒相對(duì)更有力量的招數(shù)，是更能春風(fēng)化雨的處世哲學(xué)。
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