其實(shí)從90年代起，人們已經(jīng)明顯看到了政府如何鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化的回歸。例如，黃帝陵祭祀儀式曾經(jīng)在紅色中國(guó)被禁止多年，中共當(dāng)局長(zhǎng)期視其為“封建活動(dòng)”，然而90年代初官方卻批準(zhǔn)恢復(fù)此活動(dòng)，1994年清明節(jié)，政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席李瑞環(huán)代表當(dāng)局到陜西參加了黃帝陵祭祀儀式，他向全體華人（包括臺(tái)灣、香港和海外華人）致詞，要求“在共同祖先面前找到共同的語(yǔ)言，達(dá)到最廣泛的團(tuán)結(jié)，從而振奮民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。”1994年10月初，北京還舉辦了盛況空前的紀(jì)念孔子誕辰2545周年國(guó)際研討會(huì)，邀請(qǐng)了來(lái)自30多個(gè)國(guó)家的專家學(xué)者和顯要人物（如新加坡前總理李光耀）。在開幕式上，國(guó)務(wù)院副總理李嵐清回顧了孔子和儒學(xué)如何成功地推動(dòng)美德和教育的提高，認(rèn)為孔子和儒學(xué)對(duì)于當(dāng)今的教育仍然十分重要。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革就是這樣與代表著中華民族優(yōu)越性的儒學(xué)結(jié)合在一起了。中國(guó)的民眾對(duì)官方提倡的民族主義給予了積極的回應(yīng)，并從這里看到了一個(gè)新的自由空間。懷舊的古代出版物開始流行，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究重新浮出水面。一些知識(shí)分子則與時(shí)俱進(jìn)地提出了“21世紀(jì)將是中國(guó)的世紀(jì)”的說(shuō)法。
但事實(shí)上，以上的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，傳統(tǒng)文化作為陪襯和做秀的道具的成分很明顯。大學(xué)政治課本里依然是空洞的社會(huì)主義建設(shè)理論，傳統(tǒng)文化課程沒(méi)有成為必修課。我們的高層亟需組織理論家，用傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)體系把社會(huì)主義理論進(jìn)行完美闡釋，并巧妙融合。在教育體系內(nèi)進(jìn)行這種內(nèi)部整合將不露聲色的完成意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)文化相互輸血。這樣傳統(tǒng)文化的復(fù)興將會(huì)真正進(jìn)入軌道高速運(yùn)行，意識(shí)形態(tài)才能凝聚民心、汲取智慧、振奮精神——真正具備先進(jìn)性。另外，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中包含著豐厚的人文精力，應(yīng)該鼎力發(fā)掘和宏揚(yáng)。數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化正是在人們的不斷交流下形成并代代傳。這種交流通常是以節(jié)日為橋梁或紐帶，以蘊(yùn)含沉淀文化的特定食品為媒介，并附著一定儀式進(jìn)行著。通過(guò)過(guò)節(jié)做到了親情間的團(tuán)圓與交流、友情間的聚合與交流、民眾間的狂歡與交流、人鬼間或生死間的思念與交流，人神間的敬重與交流、物質(zhì)間的流動(dòng)與交換，從而就保證了社會(huì)穩(wěn)定，也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生活的和諧，同時(shí)還展示了文化的傳承。要想讓民族文化資本鮮活永久，必須尋覓孕育內(nèi)涵驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)，讓民族文化的因子擁有了潛入庶民日常生涯，進(jìn)而“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的通道。傳統(tǒng)文化如果不能進(jìn)入治國(guó)方略，如果中國(guó)的官吏選拔科目中沒(méi)有儒釋道，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)文化依然是同床異夢(mèng)。那么意識(shí)形態(tài)尋求文明承載的努力和傳統(tǒng)文化回歸主流的努力依然是兩條道上跑的車。
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