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　　簡而言之，德川時代的歷代將軍都力圖鞏固各藩的等級結(jié)構(gòu)，使每一個階級都依靠大名。大名在每個藩中居于等級制的頂端，對屬下可以行使各種特權(quán)。而將軍最主要的任務(wù)就是控制大名，他會采取一切手段防止大名之間結(jié)成同盟或進(jìn)行侵略。各藩的藩界設(shè)有哨所關(guān)卡，對過往行人嚴(yán)格盤查，嚴(yán)禁“出女入炮”，以防止大名私運(yùn)婦女出境，或偷運(yùn)武器入境。為了防止各藩之間結(jié)盟，大名之間不經(jīng)將軍允許是不能聯(lián)姻的。藩與藩之間還不能架橋，因此商業(yè)的發(fā)展也受到了阻礙。另外，將軍還派密探監(jiān)視各大名的財(cái)政收支，一旦哪個大名富了，將軍就會承包給他損耗極大的建筑工程，這樣一來，他的工程完成了，他的口袋也空了。而最有名的一項(xiàng)規(guī)定就是，每年大名必須在京城住上半年，返回自己領(lǐng)地時，還必須把妻子留在京城作人質(zhì)。將軍如此費(fèi)盡心機(jī)，才確保了自己的權(quán)勢，鞏固了自己在等級制中的統(tǒng)治地位。

　　當(dāng)然，將軍在這個拱形的等級制度中，并不是支柱，因?yàn)樗�要通過天皇任命才能執(zhí)掌政權(quán)。天皇和皇宮里的世襲貴族被迫隱居在京城，沒有實(shí)權(quán)，天皇的收入甚至還不如大名，甚至宮廷的一切儀式也由將軍嚴(yán)格規(guī)定。盡管如此，有權(quán)有勢的德川將軍也沒有廢除天皇和實(shí)際統(tǒng)治者的雙重統(tǒng)治。雙重統(tǒng)治在日本并不是什么新奇事，從12世紀(jì)以來，將軍就已經(jīng)剝奪了天皇的實(shí)權(quán)，開始以天皇的名義來統(tǒng)治這個國家。有一段時間，經(jīng)常發(fā)生權(quán)力的委托和再委托，職權(quán)分化更為嚴(yán)重。徒有虛名的天皇把實(shí)權(quán)托付給世襲的世俗首領(lǐng)，權(quán)力卻又轉(zhuǎn)交給了世襲首領(lǐng)的政治顧問。德川末年，佩里將軍也沒料想到，將軍背后還有天皇。而1858年，美國的第一任駐日本使節(jié)哈里斯，在和日本進(jìn)行第一個通商條約的談判時，也是突然發(fā)現(xiàn)還有一位天皇的。

　　實(shí)際上，日本天皇的概念跟太平洋諸島上其他的皇帝是一樣的，他是神圣的首領(lǐng)，可以參與政治，也可以不參與。有些太平洋島嶼的皇帝自己行使權(quán)力，有些則把權(quán)力委托給別人。但他本身是神圣的。新西蘭各部落的神圣首領(lǐng)是神圣不可冒犯的，所以他不能親自取食而是由專人侍奉，奉食的湯匙不許碰到他那神圣的牙齒。他外出時有人抬著，因?yàn)樗�雙腳踏過的就是圣地，只歸他所有，別人不能踏足。任何人都不可觸摸他神圣的頭部，他的話語可以上達(dá)諸神。在薩摩亞島、湯加島等島嶼，世俗的首領(lǐng)掌管一切政務(wù)，神圣的首領(lǐng)則與世俗生活完全脫離。18世紀(jì)末，到過湯加的詹姆斯•威爾遜提到那里的政府時說，“它和日本最為相似，所謂神圣首領(lǐng)，其實(shí)也是軍事將領(lǐng)的傀儡”。湯加的神圣首領(lǐng)不參與政務(wù)，只負(fù)責(zé)主持宗教儀式，他在果園采下第一顆果實(shí)，舉行了儀式之后，人們才能吃園中的果實(shí)。神圣首領(lǐng)去世時，訃告時要用“天堂空了”之類詞句，其死后一般會葬入王墓。

　　日本人認(rèn)為，天皇即使毫無實(shí)權(quán)，即使是所謂“軍事將領(lǐng)的傀儡”，但他在等級制中也有一席之地，他的身份跟參不參政無關(guān)。西方人認(rèn)為，天皇完全是多余的，但是習(xí)慣了等級制度的人，卻并不這么認(rèn)為。在征夷大將軍統(tǒng)治的幾個世紀(jì)中，日本人對天皇和京都的皇宮依然十分尊敬。

　　從天皇到賤民，近代日本都深深受到了封建時期極其明顯的等級思想的影響。這種根深蒂固的民族習(xí)慣是不會輕易消失的，畢竟，從法律意義而言，日本封建統(tǒng)治不過是75年前才結(jié)束的。下一章我們可以看到，盡管國家的目標(biāo)有了根本的改變，近代日本的政治家們?nèi)栽诮吡χ\劃，試圖保存等級制度的大部分內(nèi)容。與其他主權(quán)國家相比，日本更容易受到某種制約，這種制約詳細(xì)到最具體的行為細(xì)節(jié)，甚至還規(guī)定了個人的社會地位。兩百多年間，日本都是靠強(qiáng)權(quán)來維持法令和秩序的，他們深信，細(xì)致和煩瑣的等級制度就意味著安全和穩(wěn)定，只要在規(guī)定的范圍內(nèi)，嚴(yán)格履行自己的義務(wù)，這個世界就值得他們信賴。這樣，既能消滅盜賊，又能停止大名之間的內(nèi)戰(zhàn)。民眾如果能證明別人侵犯了他們的權(quán)利，他們就可以像農(nóng)民受到剝削一樣去請?jiān)浮＿@樣做雖有風(fēng)險(xiǎn)，卻是公眾認(rèn)可的做法。德川幕府統(tǒng)治時期，一個最開明的將軍還設(shè)置了只有他自己能打開的“投訴箱”，任何人都可以前去投訴。在日本，人們可以獲得人身保障，如果出現(xiàn)與現(xiàn)存行為規(guī)范相悖的行為，就有人拿規(guī)范來矯正侵犯行為。因而，人們非常相信這種規(guī)范，并且認(rèn)為只要遵守它，就會獲得安全。這個世界在許可的范圍內(nèi)是一個可知的、可靠的世界，一個人可以通過遵守現(xiàn)行規(guī)范來展現(xiàn)自己的勇氣和優(yōu)秀，而不是去修改或反抗現(xiàn)存制度。它的規(guī)則并不像《摩西十誡》那么抽象，它具體地規(guī)定了這種場合該如何，那種場合又該如何；武士該如何，平民又該如何；兄長該如何，弟弟又該如何，如此等等。

　　世界上有很多國家實(shí)行過等級制度，日本人并沒有像其他國家的國民那樣變得溫良順從。我們不得不承認(rèn)，日本各個階層都是有保障的。每個階層雖然受到很大的限制，但又是有秩序和安全的。連賤民階層也得到了保障，他們可以從事規(guī)定的特種職業(yè)，還可以成立自己的自治團(tuán)體。

　　同印度等國相比，日本的等級制還具有某種靈活性。只要不破壞常規(guī)，人們就可以通過一些小手段利用這種制度，一個人可以用好幾種辦法來改變他的身份。日本的貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，高利貸主和商人必然會富裕起來。這時，富人就會利用各種方法往上流社會擠。比如，日本雖然規(guī)定農(nóng)民的土地是不準(zhǔn)轉(zhuǎn)讓的，但是他們會讓農(nóng)民抵押土地來還債，他們靠收取地租而變成了“地主”。日本的地租非常高，他們讓農(nóng)民繼續(xù)種地顯然對自己是有利的，這樣一來，商人可謂是名利雙收。然后，他們的子女與武士通婚，他們自己也就自然而然變成了貴族。另一種手段就是過繼和收養(yǎng)，這其實(shí)是一條“購買”武士身份的方法。德川氏雖然百般阻礙，商人還是富了起來。隨后，他們就千方百計(jì)把自己的兒子過繼給武士。這樣一來，富商的后代成了武士，貧困的武士則獲得了財(cái)富。既沒有破壞等級制，還能兩全其美。經(jīng)過這種巧妙的手段，商人就能搖身一變成了貴族。其實(shí)，日本人通常會招女婿而很少收養(yǎng)子，招來的女婿稱為“婿養(yǎng)子”，可以合法繼承岳父的一切。但是入贅的女婿也付出了很大的代價，他放棄了自己的姓氏和戶籍，而轉(zhuǎn)入妻子家的戶籍，和岳父母一起生活。代價雖大，但受益也很多。

　　日本的等級制并不要求只能同等級內(nèi)部通婚，人們可以通過合法的手段同其他階層的人通婚。結(jié)果就是，商人跟武士階層漸漸滲透在一起，這顯然拉開了西歐與日本的差距。在歐洲，中產(chǎn)階級逐漸發(fā)展，力量日益增強(qiáng)，并且消滅了封建制度，統(tǒng)治了現(xiàn)代工業(yè)時代。日本卻沒有產(chǎn)生強(qiáng)大的中產(chǎn)階級。商人和高利貨主“購買”了貴族的身份，商人和武士還結(jié)成了聯(lián)盟。但是令人驚訝的是，歐洲與日本的封建制度都瀕臨滅亡的時候，與歐洲相比，日本卻允許階級流動。最有力的證據(jù)就是，日本的貴族和資產(chǎn)階級之間并不存在不可調(diào)和的矛盾。

　　其實(shí)很容易發(fā)現(xiàn)，日本這兩個階級是有著共同利益的。商人、金融階層和武士彼此聯(lián)合，組成聯(lián)盟，推翻了腐朽的幕府統(tǒng)治。雖然近代日本仍保留貴族制度，但如果日本沒有采取容許階級自由流動的手段，也不會出現(xiàn)上述情況。階級聯(lián)合的狀況雖然在法國以及其他個別西歐國家也出現(xiàn)過，但歐洲的階級性是固定的，所以法國階級斗爭的結(jié)果就是貴族的財(cái)產(chǎn)被剝奪。

　　日本人偏愛和信賴那些詳盡的行為規(guī)范，是因?yàn)橹灰�人們遵守�?guī)范，就能獲得安全。如果有人侵犯他們，他們可以抗議，還可以利用規(guī)范來維護(hù)自己的利益，它還規(guī)定了義務(wù)是相互的。19世紀(jì)后半葉，德川幕府垮臺時，日本也沒有任何人主張廢除這些規(guī)范。日本沒有發(fā)生“法國大革命”和“二月革命”，但事已至此，德川幕府垮臺已成定局。從平民到將軍，每人都欠商人和高利貸的債，已無法維持人數(shù)眾多的非生產(chǎn)階級的生計(jì)和巨額的財(cái)政支出。大名也囊中羞澀，無力支付武士的俸祿，所謂的封建系統(tǒng)只能淪為笑柄。沒辦法，大名們企圖加重農(nóng)民賦稅，甚至提前征收好幾年的租稅，試圖茍延殘喘，但是這種做法使農(nóng)民貧困到了極點(diǎn)。幕府也岌岌可危，瀕臨滅亡。當(dāng)佩里司令1853年率艦隊(duì)來到日本時，那里的危機(jī)已達(dá)白熱化。他強(qiáng)行入侵日本，并于1858年簽訂了日美通商條約，當(dāng)時日本已完全無力抵抗。

　　但當(dāng)時日本的口號卻是“一新”——即復(fù)辟，恢復(fù)王權(quán)，這與革命是完全對立的，甚至是落后的。與“復(fù)辟”相提并論的口號常常是“排夷”。民眾支持回到閉關(guān)鎖國的黃金時代，但有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人知道這肯定是行不通的，他們極力反對，卻紛紛被暗殺。種種跡象都表明，這個討厭革命的國家肯定不會去順應(yīng)西方模式，更不要說五十年后能與西方國家并駕齊驅(qū)了。但這一切還是發(fā)生了。日本發(fā)揮了與西歐不同的自身長處，完成了很多高層人士和一般輿論都不可能料想到的目標(biāo)。19世紀(jì)60年代的西方人，即使能預(yù)知日本的未來，他們也絕對不會相信，多年被禁錮在等級制下的落后民眾，毅然選擇了一條嶄新的道路，并堅(jiān)持走了下去。因?yàn)楫?dāng)時沒有任何跡象能預(yù)示二十年后日本會發(fā)生變革，但是不可能的事情就這么發(fā)生了。