《孫子兵法》被公認(rèn)為是世界上最早、最完整、最具權(quán)威的“第一兵書”。孫子本人被西方稱為“軍事戰(zhàn)略家”和“軍事哲學(xué)家”�！秾O子兵法》對世界的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事的范圍。
1948年底，隨著遼沈戰(zhàn)役的結(jié)束，北平的解放就成為一個焦點問題。當(dāng)時國民黨北平部隊的司令是華北“剿匪”總司令部總司令傅作義。蔣介石為保存實力，誘使傅作義南撤，許以東南行政長官職務(wù)。傅作義為保存自己的實力不被蔣介石吃掉，則提出“堅守華北是全局，退守東南是偏安”，表示要堅守平津，確保海口。而中國共產(chǎn)黨方面根據(jù)傅作義在抗日戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)，和我黨有過的合作關(guān)系，以及他與蔣介石的矛盾，認(rèn)為他走和平道路的可能性是存在的。經(jīng)過努力，1949年1月，傅作義將軍響應(yīng)中國共產(chǎn)黨“停止內(nèi)戰(zhàn)，和平統(tǒng)一”的主張，毅然率部起義，促成北京和平解放，使古老的文化故都北京及其全部珍貴歷史建筑完好地得到保存，200萬北京市民的生命和財產(chǎn)免遭涂炭。之后，北平改名北京，成了新中國的首都。“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的戰(zhàn)爭觀，得到了最有力的說明。此語出自被稱為“世界古代第一兵書”的《孫子兵法》。
這部《孫子兵法》的作者就是生活于春秋時期的兵家始祖——孫武。
孫武，字長卿，齊國人。孫武祖上原姓陳。為逃避內(nèi)部紛爭，陳厲公的兒子陳完避禍齊國，得到齊桓公重用。經(jīng)過四世至陳無宇時已官至上大夫。陳無宇次子陳書因功被齊景公封于樂安（今山東北部惠民、博興、廣饒一帶），賜姓孫，從此與陳姓分離。之后，其子孫憑又升為卿。孫武就出生在這個貴族家庭里。
孫武出生時，諸侯國之間的戰(zhàn)爭日漸增多，各國對軍備的重視程度也到了無以復(fù)加的地步。在這種環(huán)境下，孫武在18歲時已經(jīng)有了很深的造詣。但當(dāng)時齊國國內(nèi)勢力斗爭不止，齊景公又昏庸無能，孫武就離開齊國，到穹隆山隱居。在隱居期間，他完成了《孫子兵法》13篇。
吳王闔閭即位后，迫切需要一位杰出的軍事將領(lǐng)。伍子胥極力引薦孫武。闔閭將孫武請到宮中，向他請教。孫武就呈上了自己的著作。闔閭十分欣賞，但對在實踐中能否有用還有些懷疑。為了試驗兵法的效果，闔閭組織了一支由180名妃嬪和宮女組成的隊伍，交給孫武訓(xùn)練。
孫武將宮女分成兩隊，分別由闔閭的兩個愛姬任隊長。在公布了軍法之后，孫武就命令宮女根據(jù)號令操練。但號令過后，宮女們個個笑得東倒西歪，沒有一個執(zhí)行命令的。
孫武說：“約束不明，軍令不熟，錯在主將！”于是又將軍令法規(guī)復(fù)述了一遍。再次下令操練。宮女們依舊沒有按照命令行動。
孫武十分生氣地說：“約束不明，錯在主將。三令五申依然不能執(zhí)行命令，則錯在士官！”于是，他不顧闔閭求情，下令將兩個隊長斬首。然后，他又從兩隊中選了一個隊長，重新操練。這次宮女們再也不敢嬉笑，都隨著號令，或進或退，迅速利落。闔閭看到孫武如此能干，也顧不得心疼自己那兩個剛剛被殺的愛姬，立即筑壇設(shè)祭，拜孫武為將。孫武的帶兵之道，也因為這次操練而聲名遠(yuǎn)播。
孫武的軍事思想，主要集中在《孫子兵法》中。《孫子兵法》又名《孫子》、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》。該書對戰(zhàn)爭經(jīng)驗進行了精辟的總結(jié)，并根據(jù)已有的軍事理論進行了創(chuàng)造性的發(fā)展�！秾O子兵法》在戰(zhàn)爭、軍隊、治軍、將帥作用、作戰(zhàn)、戰(zhàn)法等各方面，都提出了卓越的見解，形成了完備而充分的理論體系。該書問世以后，得到了廣泛的贊譽�！秾O子兵法》被公認(rèn)為是世界上最早、最完整、最具權(quán)威的“第一兵書”，而孫子本人也不斷地被西方稱為“軍事戰(zhàn)略家”和“軍事哲學(xué)家”。公元７世紀(jì)，《孫子》首先東傳日本，被稱為“武經(jīng)之冠冕”。至今，日本企業(yè)家仍然把它作為商戰(zhàn)指南。目前，《孫子兵法》對世界的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出軍事的范圍。
《孫子兵法》包含的思想十分豐富，就對后世的影響來說，有三個方面的思想最為顯著：
首先，對于軍事地位的認(rèn)識。孫武明確提出：“夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。”他認(rèn)為：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”作為一個杰出的軍事家，能將軍事的作用放到這樣的位置來認(rèn)識，足以說明孫武的深遠(yuǎn)謀略和卓越見識。
其次，對軍事要素的認(rèn)識。孫武十分重視軍事的作用，提出“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”在此前提下，他詳細(xì)說明了軍事行動要考慮的五個基本要素：道、天、地、將、法。在他看來，這五種因素相互作用、相互影響，都是取得勝利不可忽視的東西。
最后，關(guān)于軍事技巧的理解。孫武先后提出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意”，“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”等“詭道”，作為取得勝利的手段。
關(guān)于孫武的晚年，我們找不到確切的史料記載。最為確切的記載，是公元前503年，這一年，他42歲。據(jù)說這一年他以探親為由，離開吳國，此后隱居山林，再也沒有消息�！妒酚洝分兄挥幸痪�“孫武既死，后百余歲有孫臏”的模糊說法。而種種傳說就內(nèi)容各異了。有人說他回到了齊國，安享天倫之樂。有人說他飄然世外，著書立說，75歲去世。此等說法，不一而足。這位充滿神秘色彩的思想家和軍事家，以這種神秘的方式消失在人們的視野中，卻以一部充滿神奇色彩的兵書，讓后人高山仰止、贊嘆不已。
智慧感言
孫武作為杰出的軍事家和思想家，用一部兵書，留給我們永恒的回憶。從對后世的影響來看，這一部著作已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了軍事的意義、超越了中國的國界，成為世界文明的寶貴財富。中國智慧對世界文化發(fā)展與進步的貢獻(xiàn)，此為典型一例。從日常生活到家國大事，從戰(zhàn)場到商界，從精英到大眾，我們都不難找到孫武的杰出思想留給我們的寶貴財富。
由此，我們可以說，智慧具有超越的意義。它可以超越奉獻(xiàn)智慧者的生命個體，超越產(chǎn)生智慧的歷史年代，超越生成智慧的具體歷史條件，變成具有永恒意義的東西。這種永恒，不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的自我標(biāo)榜，也不是“唯我獨尊”的妄自尊大，而是人類文明的精華凝結(jié)。每一個有心人，都可以用自己的方式，去認(rèn)識、領(lǐng)會、應(yīng)用與實踐，將這種永恒的精華，變成實際的物質(zhì)和精神財富。
這就是智慧的妙處。只是，不是每個人都能發(fā)現(xiàn)。讓我們做個有心人，成為發(fā)現(xiàn)者！
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