王光祈的音樂(lè)研究，是為了喚起民族精神，是從民族大義出發(fā)。他始終沒(méi)有忘記“少年中國(guó)”的夢(mèng)想，在給少年中國(guó)學(xué)會(huì)的朋友黃仲蘇的信中說(shuō)：“離國(guó)雖久，愛(ài)護(hù)學(xué)會(huì)的心情倒是更加熱烈……明年返國(guó)第一件要做之事便是重振會(huì)務(wù)。”在“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”解散后10年的1935年底，王光祈打算回國(guó)，并希望恢復(fù)少年中國(guó)學(xué)會(huì)。而與之相契合的是，在重慶談判期間，毛澤東曾特地設(shè)宴招待了在重慶的原少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員，席間，他們共同討論過(guò)恢復(fù)“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”的設(shè)想。在渝期間，毛澤東和少年中國(guó)學(xué)會(huì)的重要成員周太玄見(jiàn)過(guò)三次面，商討重建少年中國(guó)學(xué)會(huì)問(wèn)題。這和客居德國(guó)的王光祈何其相似？直至掌握了中國(guó)的命運(yùn)后，毛澤東仍然對(duì)于少年中國(guó)學(xué)會(huì)的發(fā)起人王光祈念念不忘。
回顧歷史，王光祈用“音樂(lè)再造中華民族”的理想被后人牢記于心，他堅(jiān)持致力于“少年中國(guó)”運(yùn)動(dòng)，為民族再造文化，培育“民族自覺(jué)心”的精神會(huì)被后人一直延續(xù)下去，因?yàn)?ldquo;少年中國(guó)”的夢(mèng)想，是任何時(shí)代的中國(guó)人共同的理想。而王光祈用自己短暫卻卓著的一生在中國(guó)歷史上留下了自己響亮的民族之聲。
20世紀(jì)50年代以后，中國(guó)大陸音樂(lè)界的幾代音樂(lè)學(xué)子們，很多都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“程懋筠”這個(gè)名字，更妄論普通大眾。因?yàn)樗V寫(xiě)的《中國(guó)國(guó)民黨黨歌》，后被定為“中華民國(guó)”的《代國(guó)歌》《國(guó)歌》——故而，他被大陸遺忘似乎是歷史的必然。
然而，仍然在唱著這首歌的臺(tái)灣人卻也同樣對(duì)這個(gè)名字一無(wú)所知。這恐怕要“歸咎”于程懋筠雖以《國(guó)民黨黨歌》聲名鵲起，卻始終拒絕加入國(guó)民黨，直到1949年還帶病冒雨上街歡迎解放軍進(jìn)城，并滿懷激情地譜寫(xiě)了《新中國(guó)頌》。
這是一個(gè)浪漫到不能再浪漫，所以寂寞得不能再寂寞的人！
在這個(gè)復(fù)雜特殊的時(shí)代里，也只有程懋筠這個(gè)徹底的理想主義者，才會(huì)去實(shí)踐超然物外的藝術(shù)體驗(yàn)。他天真的情懷讓他在那樣一個(gè)歷史時(shí)期懷著讓藝術(shù)、讓音樂(lè)超脫黨派與主義之爭(zhēng)，讓自己處于“純正之音樂(lè)環(huán)境”的理想境界，并為此幾經(jīng)追逐，不懈努力！
最終，他的純粹和浪漫讓他成為一個(gè)被中國(guó)近代歷史“遺忘”的人。
“藝術(shù)至上”曾是他提出的最“不切實(shí)際”或最“不合時(shí)宜”的音樂(lè)觀。在這本匯集音樂(lè)家故事的小書(shū)里，就讓我們以“藝術(shù)至上”的名義（而非藝術(shù)之外的名義），去熟悉這個(gè)本不應(yīng)被忘記的陌生人！
——編者
1936年，在上海的一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，時(shí)任上海工部局管弦樂(lè)隊(duì)客席指揮的日本音樂(lè)家、指揮家近衛(wèi)秀磨面色凝重地登臺(tái)，他深吸一口氣，緩緩地拿起了指揮棒。此刻，臺(tái)下觀眾屏住呼吸，大家都對(duì)這場(chǎng)精彩的音樂(lè)會(huì)充滿期待。
驀地，音樂(lè)響起，“三民主義，吾黨所宗，以建民國(guó)，以進(jìn)大同，咨爾多士，為民前鋒，夙夜匪懈，主義是從，矢勤久勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終。”當(dāng)雄壯有力的歌曲響起時(shí)，觀眾激動(dòng)不已，滿眼淚水。歌曲奏罷，異常熱烈的掌聲四起之時(shí)，坐在觀眾席上的著名京劇大師梅蘭芳飛快地跑到臺(tái)上，與近衛(wèi)熱情握手，并接連向他道了兩聲“謝謝”。
這首歌曲就是《中華民國(guó)國(guó)歌》。它曾無(wú)數(shù)次代表中國(guó)人在莊嚴(yán)肅穆中奏響。這首《中華民國(guó)國(guó)歌》曾在1936年夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲選為“世界最佳國(guó)歌”。而最為助長(zhǎng)國(guó)人志氣的演奏則是在1945年8月15日日本天皇向全世界宣布無(wú)條件投降后，各種在中國(guó)舉行的日本受降儀式中，均要奏響“國(guó)歌”。它不僅僅是一首歌，更是代表著中國(guó)人特殊的尊嚴(yán)和抗戰(zhàn)情懷。
從舊社會(huì)走過(guò)來(lái)的人，恐怕對(duì)這首“三民主義，吾黨所宗……”的歌曲都有所耳聞，也了解孫中山先生所作歌詞的深刻含義，但卻很少有人了解它的曲作者，甚至連音樂(lè)界的人也知之甚少，就是在中外論及現(xiàn)代音樂(lè)家的書(shū)籍里面也難尋他的蹤影。在大陸，因其所作之國(guó)民黨黨歌，與國(guó)民黨當(dāng)年的政治背景有著深刻的關(guān)聯(lián)，因而大家對(duì)其三緘其口，避而不談，但海峽那邊至今也是對(duì)其諱莫如深。
他在歷史上留下了痕跡，但歷史卻遺忘了他。他就是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育家、歌唱家、作曲家、指揮家——程懋筠。
程懋筠的作品之所以能夠被征選為國(guó)民黨黨歌的曲譜，后成為《中華民國(guó)國(guó)歌》，也是一次偶然。
1924年（民國(guó)十三年）6月16日，中國(guó)國(guó)民黨陸軍軍官學(xué)校，也就是著名的黃埔軍校正式開(kāi)學(xué)，作為中國(guó)現(xiàn)代歷史上第一所培養(yǎng)革命干部的新型軍事政治學(xué)校，其影響之深遠(yuǎn)，作用之巨大，聲名之顯赫，都是始料所不及的。當(dāng)時(shí)，孫中山先生在開(kāi)學(xué)典禮上作了熱情洋溢的講話。講話中，有一段是給黃埔軍校的訓(xùn)詞，后作為軍校的辦學(xué)方針。訓(xùn)詞便是：“三民主義，吾黨所宗，以建民國(guó)，以進(jìn)大同，咨爾多士，為民前鋒，夙夜匪懈，主義是從，矢勤久勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終。”孫中山的訓(xùn)詞在國(guó)民黨中產(chǎn)生了很大的影響。1928年（民國(guó)十七年）北伐成功、南北統(tǒng)一后，國(guó)民政府委員戴季陶建議將此訓(xùn)詞，采為中國(guó)國(guó)民黨之黨歌歌詞。訓(xùn)詞雖然只有48個(gè)字，但言簡(jiǎn)意賅，鼓勵(lì)黃埔?guī)熒蛧?guó)民黨黨員為實(shí)現(xiàn)三民主義而奮斗，用它作為國(guó)民黨黨歌是很合適的，后在全國(guó)征曲。
1928年11月28日，國(guó)民黨中央常務(wù)委員會(huì)推定蔣介石、蔡元培、譚延闿、胡漢民、吳敬恒、張人杰、孫科、戴傳賢、葉楚傖等9人及教育部部長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟，組成“黨歌曲譜審查委員會(huì)”，并在報(bào)刊上公開(kāi)征求黨歌曲譜。聽(tīng)聞國(guó)民黨中央黨部要以孫中山先生的黃埔訓(xùn)詞為歌詞，向社會(huì)征集黨歌曲譜，程懋筠決定應(yīng)征。
當(dāng)時(shí)，程懋筠為南京中央大學(xué)藝術(shù)教育專修科第一任系主任、聲樂(lè)副教授，但事業(yè)上并不順利，處于低潮期。他性格剛直，為人清高，不懂得職場(chǎng)圓滑，又面臨著系主任一職被撤換的可能，心情有些沮喪。一日，他在書(shū)房里按照孫中山先生的四字韻文，一字字地譜曲。他認(rèn)為，這樣的曲子，一定要有韻律、節(jié)奏，因而對(duì)每一個(gè)樂(lè)句、每一個(gè)樂(lè)段，仔細(xì)推敲，反復(fù)演奏。完成后，自己卻不甚滿意，煩躁之下，便將寫(xiě)好的稿紙一把揉爛，扔進(jìn)了廢紙簍。所幸的是，他的夫人舒文輝女士打掃廢紙簍時(shí)發(fā)現(xiàn)了這份曲譜，覺(jué)得作品莊嚴(yán)肅穆，有浩然之氣，認(rèn)為應(yīng)是很好的作品，便自己重新謄抄了一份，悄悄地寄給了當(dāng)時(shí)的“黨歌編制研究委員會(huì)”。
當(dāng)時(shí)，評(píng)選極為嚴(yán)格、公平。評(píng)選的過(guò)程是，由合唱團(tuán)在幕后逐個(gè)演唱參選作者的作品，評(píng)委們則坐在臺(tái)下聆聽(tīng)，看不到譜稿，也不知作品的作者，既不用大規(guī)模一次次海選，更不用場(chǎng)外觀眾電話、短信投票，完全通過(guò)作品演唱的實(shí)際效果來(lái)進(jìn)行評(píng)選。
音樂(lè)家選精后，有4首曲譜被選出。這一年的12月28日下午2點(diǎn)，經(jīng)過(guò)再次審聽(tīng)，決定以第80號(hào)作品即程懋筠所作之譜為黨歌曲譜。就這樣，最終程懋筠“大難不死，劫后余生”的作品在139件作品中拔得頭籌，并得到500銀圓獎(jiǎng)金。1929年1月10日，國(guó)民黨中央常務(wù)委員會(huì)決議采用程懋筠的作品為黨歌，理由是該曲調(diào)平和、有力，有民族意識(shí)之效果。消息傳來(lái)，連他自己都難以置信。
1930年3月24日行政院明令全國(guó)，在國(guó)歌未制定前，一般集會(huì)場(chǎng)合均唱這首黨歌以代替國(guó)歌。1937年6月3日，國(guó)民黨中央常務(wù)委員會(huì)通過(guò)以黨歌作為國(guó)歌，國(guó)歌征選案至此遂告確定。
雖然身為國(guó)民黨黨歌的曲作者，但是程懋筠卻終身未入國(guó)民黨。國(guó)民黨內(nèi)部很多人都勸說(shuō)他加入國(guó)民黨，但是都遭到了他的拒絕。他的生活不需要政治，他也不留戀官場(chǎng)，他只愛(ài)音樂(lè)，只是希望能夠全心全意地做個(gè)音樂(lè)人。
在1949年那個(gè)風(fēng)云變幻的歲月，以其對(duì)國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)的民國(guó)音樂(lè)文化的貢獻(xiàn)和社會(huì)影響，程懋筠有足夠的資格和理由像其他一些文化人一樣舉家遷往臺(tái)灣，李中和先生也曾特意安排程懋筠前去臺(tái)灣。但是，安排妥當(dāng)后，程懋筠卻毅然決定留在中國(guó)大陸，然而，這個(gè)選擇也直接使他成為中國(guó)近代音樂(lè)史上的“隱形人”。
因?yàn)樗麤](méi)有遷往臺(tái)灣，所以，21世紀(jì)以來(lái)臺(tái)灣音樂(lè)館《資深音樂(lè)家叢書(shū)》出版了4輯36冊(cè)裝幀精美的音樂(lè)家傳記，其中除收錄臺(tái)灣本土音樂(lè)家之外，還有一些自大陸（或國(guó)外）到臺(tái)灣定居的音樂(lè)家，如戴粹倫、蔡繼錕、蕭而化、張昊、李抱忱、王沛綸、吳漪曼等，但是卻把程懋筠排除在外。
雖然程懋筠留在了中國(guó)大陸，還曾帶病冒雨和市民一起走上街頭，歡迎中國(guó)人民解放軍進(jìn)入上海，滿懷激情創(chuàng)作了詞曲《新中國(guó)頌》發(fā)表在《上海音樂(lè)》創(chuàng)刊號(hào)上，并致力于新中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)，后又加入“九三學(xué)社”，但由于他在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的民國(guó)音樂(lè)文化史上的作為，特別是因其為《中華民國(guó)國(guó)歌》的曲作者，所以在解放后強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的一段時(shí)期里，他在音樂(lè)舞臺(tái)上也銷聲匿跡了。
就這樣，在歷史的轉(zhuǎn)折過(guò)程中，在中華民國(guó)音樂(lè)文化界曾幾何時(shí)名滿天下的程懋筠，一度悲哀地被歷史置于了遺忘的角落。也許，他本不該如此寂寞……
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