如來悉知悉見
好喜歡這段話：“須菩提白佛言，世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”這句話，是緊緊地接在“若見諸相非相，即見如來”的后面，早已證得阿羅漢果位的須菩提，不費吹灰之力便進(jìn)入了菩薩道，瞬間而已，多么讓人欣喜若狂的一句話�。≡瓉硇〕伺c大乘的一線之隔，如此而已。
我得到的，但愿眾生也能馬上得到，須菩提大概是史上第一個社會主義先鋒，真正的左派鼻祖。
打開心量，如佛所言：“若菩薩不住相布施，其福德不可思量。”這仿佛是雞生蛋蛋生雞的因果循環(huán)，難分難舍的菩提心源頭，想要證得無上正等正覺，先要累積足夠的福德，才有機(jī)會獲得智慧，然而累積福德，需要有智慧做到“不住相布施”，到底哪個是因哪個是果？若回到整本《金剛經(jīng)》宣說緣起的對象是證得阿羅漢果位的一千兩百位比丘們，便了然于心，因果早已具足的小乘行者，當(dāng)然最有資格進(jìn)入菩
薩道。
“不住相布施”，就是為取得智慧而累積福德的布施，卻要徹底忘記自己在布施，才能真正享受到這福德，若惦記著福德，反而無限縮小了福德，唯一無限放大這小小福德的方式，便是拼命做且拼命地忘記。這又是一個大開眼界的悖論，卻如此真實地處處可見其蛛絲馬跡。
不過，須菩提替佛陀打開了一道善門，在“離相寂滅分第十四”替眾生祈請等同的�；�，而得到認(rèn)可：“其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持”就已經(jīng)“離一切諸相，即名諸佛”。這是多么大的便宜�。恐灰袡C(jī)會閱讀《金剛經(jīng)》而做到“如是知，如是見，如是信解，不生法相”就行了。
因為“是諸眾生，得如是無量福德”如來悉知悉見，這一開場的“正信希有分第六”便得到滿滿的保證，這普天之下還有更好的誓言嗎？
我喜歡，忍不住有分別心，應(yīng)該是說，我崇拜，認(rèn)真過生活的人，即便是個清道夫，也會讓我覺得那是神。因為在那專注的當(dāng)下，徹底忘記身份地位與得失地勇往直前，除了擁有智能光芒的菩薩外，還有誰能夠堪忍一切苦而樂在其中？
我甚至強(qiáng)烈地感受到，所有承擔(dān)我所不能承受之重?fù)?dān)者，都是菩薩，替我挑擔(dān)卻讓我來享受“理解”的果報，這是何等寬廣的智慧與心量，才能如此輕而易舉地一筆帶過？
“頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”須菩提幫我們問了，佛陀也很干脆地回復(fù)，這是眾生自己早就種下的福德，即便是聽聞幾句“一念生凈信者”，已于無量千萬佛種下了各種善根，而且這些無量福德“如來悉知悉見”。
無所從來亦無所去的如來，無死無生，悉知悉見。處處是諸佛菩薩，單憑這一句，就夠了。
若見諸相非相，即見如來
八月初《商業(yè)周刊》報道微軟上市二十六年以來，首度單季虧損，約合新臺幣一百四十二億元。這筆虧損表面原因是投資錯誤，而骨子里卻是微軟創(chuàng)業(yè)初期的優(yōu)勢——數(shù)字導(dǎo)向的管理，于今，變成九萬名員工的行進(jìn)壓力，誰也不愿意再冒險推出革命性的操作系統(tǒng)，最后被市場牽著鼻子走而深陷泥淖。
管理眾人是門大學(xué)問，自我管理，更是個無底洞。
但若從這件事以大見小，卻又仿佛驗證了《金剛經(jīng)》一再強(qiáng)調(diào)的“非法非非法”，任何一個冠冕堂皇的具體事證，因著時空的轉(zhuǎn)變，而出現(xiàn)極大的反差，同樣的法則，不再適用，前面的冠冕卻已套牢，如孫悟空的漂亮頭箍，動念之間迎來緊箍咒，便痛不欲生。
要想認(rèn)命地接受“凡所有相，皆是虛妄”，幾乎絕無可能。佛陀慈悲，緊接著，又給了絕對的保障，以更清楚明確的角度，換個方向說明同樣的見地。佛告須菩提，原諒我，我想用標(biāo)點符號拆開來，也許看得更清楚：“若見，諸相非相，即見如來。”《金剛經(jīng)》中，佛的稱謂有好多，如來的定義，佛也闡釋了：“無所從來，亦無所去。”拿起放下之間的來去自如，開啟了寬敞的大道。
既得利益，要放棄，談何容易？
許多天才兒童的消失，即因過多的掌聲而被扼殺，雖起步千萬里，然已折翼，再也無法飛行。金碧輝煌的頭箍，便是無法取下的牢籠。
然我仍愿相信龍樹的神話，闖下彌天大禍的婆羅門因此進(jìn)入菩薩道，取得龍宮的無上妙法，而創(chuàng)立了大乘的教法。許多不再看見的古代天才兒童，真的完全消失了嗎？或者，只是避開了“掌聲”，而延續(xù)著應(yīng)有的精神命脈？
在量子態(tài)的世界里，不能停留，是最重要的法則。
不管是哪種狀態(tài)，不論好壞，都不可以停留。壞的，不用說，任何人都會跑得越快越好。好，也許才是真正的魔鬼？因為讓你留戀，因此停滯，而不自覺地腐敗。如同天道的神仙世界，那里的眾生雖然無憂無慮，但只有等死的結(jié)果，沒有丁點自覺或前進(jìn)的動力。
任何一個量子，停，就是消失。因此，無法精確測量它們的存在。
在這最微小的粒子身上，我們看見的是宇宙最大的真相，也是佛陀不斷用各種法門說明的“無常”。
也許，聽多了，人人能瑯瑯上口，隨便都能引用這兩個字“無常”，但夜闌人靜之時，你能寒毛豎立地感受“無常”嗎？
是恐懼地體悟無常，還是驚醒地感知無常，或者油然喜悅地?fù)肀o常？無論生老病死或成住壞空，都能像看見彩虹那樣知其虛幻仍欣喜若狂？
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