- 第3節(jié) 中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)概談——在上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)“2005國(guó)際藝術(shù)管理與運(yùn)營(yíng)大師論壇”的講演
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一、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)有悠久的歷史
中國(guó)之所以是有高度文明、深厚文化積淀的泱泱大國(guó)，就因?yàn)樵跀?shù)千年歷史中，全社會(huì)從上到下一直有著非常活躍的文化生活。在上層，每朝每代的皇室及王公貴胄都有自己的御用文人、藝術(shù)家、建筑師、醫(yī)生、戲曲表演者、天象觀(guān)察家等等一系列為他們服務(wù)的專(zhuān)家組成的機(jī)構(gòu)，也就是說(shuō)，每個(gè)皇帝和王公貴胄都有我們今天所謂的“文化圈”，而且人才濟(jì)濟(jì)，成龍配套。在教育方面，從三千多年前的西周開(kāi)始，中國(guó)就有了國(guó)立大學(xué)，天子設(shè)的叫“辟雍”，諸侯設(shè)的叫“泮宮”，到隋煬帝時(shí)改名為“國(guó)子監(jiān)”，延續(xù)了一千多年到清末，國(guó)子監(jiān)變?yōu)榻裉毂本┐髮W(xué)的前身——“京師大學(xué)堂”。而在底層，凡有居民點(diǎn)的地方就有自己的文化和教育。官方并不給老百姓提供什么文化養(yǎng)料，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”不過(guò)是官方意識(shí)形態(tài)的文化導(dǎo)向，其實(shí)官方并沒(méi)有把“六經(jīng)”發(fā)給人們指定為必讀書(shū)，也沒(méi)有興辦過(guò)什么群眾性的文化事業(yè)，除了各地供選拔人才用的貢院，再不給老百姓提供任何文化活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施。但是，只要有一段相對(duì)太平時(shí)期，民間便會(huì)展開(kāi)極富創(chuàng)造性的、生龍活虎的文化活動(dòng)。中國(guó)地域遼闊，分成各個(gè)不同的地理板塊，又是由多民族組成的共同體，在信息很不流通以及“山高皇帝遠(yuǎn)”、官方的主流意識(shí)并不起作用的情況下，中國(guó)的文化創(chuàng)造、創(chuàng)新在每朝每代都會(huì)呈現(xiàn)出式樣各異、特色鮮明、繽紛多彩的壯觀(guān)景象。同時(shí)，在官辦的大學(xué)之外，兩千多年前孔子就開(kāi)設(shè)了私立學(xué)校。“辟雍”和“國(guó)子監(jiān)”都是免費(fèi)的，學(xué)生不僅不繳學(xué)雜費(fèi)，還領(lǐng)取津貼，孔子的學(xué)校可是要收費(fèi)的，只要交“束脩”，孔子就收為門(mén)徒。子曰“有教無(wú)類(lèi)”，繳了十條肉干的人，不分良莠貧富，孔子一律來(lái)者不拒，插班生也好，外地生也好，擇校生也好，都平等對(duì)待，從不亂收費(fèi)。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)是從教育開(kāi)始的�？鬃邮侵袊�(guó)教育產(chǎn)業(yè)化的始祖，也是教育產(chǎn)業(yè)化的典范。他有門(mén)徒三千，算來(lái)每年有三萬(wàn)條肉干的收入，在今天也有上“財(cái)富榜”的資格了。
官方的主流文化反映的是朝廷的意志，供少數(shù)人享受的，而在官方文化之外，更大量的是民間創(chuàng)造的文化。什么叫“文化”，那不過(guò)是一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)方式及生活方式的表現(xiàn)。這當(dāng)然只有最貼近生活、從事生產(chǎn)實(shí)踐的人民群眾以及那個(gè)時(shí)代的知識(shí)精英、代表人物最具有創(chuàng)造力。在相對(duì)太平時(shí)期，人們對(duì)精神生活上的需求和對(duì)物質(zhì)生活上的需求同樣迫切，飽暖之后就需要精神享受，要娛樂(lè)、要玩耍、要觀(guān)賞和閱讀。王公貴胄有王公貴胄的玩法，知識(shí)分子有知識(shí)分子的玩法，老百姓有老百姓的玩法，因而，各種不同形式、不同品種、不同類(lèi)型、不同層次、“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”一齊上的多樣化的文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，在中國(guó)這塊國(guó)土上，從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)。數(shù)千年積累下來(lái)，我們的祖先給我們留下了取之不盡、用之不竭的文化財(cái)富，世界上再?zèng)]有哪個(gè)國(guó)家有這么多文化遺產(chǎn)，今天成為我們可以在世界上自豪的資本。
宮廷和王公貴胄的文化生活是靠納稅人的錢(qián)養(yǎng)了一班人專(zhuān)門(mén)為他們服務(wù)的，那可說(shuō)是封建國(guó)家的“文化事業(yè)”，但老百姓與知識(shí)分子想過(guò)文化生活就得花錢(qián)，一般官員過(guò)文化生活也得自己掏腰包。即使“公款消費(fèi)”，也是一種消費(fèi)。上有所好，下必隨之，上層喜歡“聲色犬馬”，老百姓當(dāng)然也喜歡“聲色犬馬”，不過(guò)檔次有高低差別罷了。于是，不止是各類(lèi)戲曲雜技，印刷出版、舞榭歌臺(tái)、園林布局、玩物擺設(shè)、首飾佩戴、琴棋書(shū)畫(huà)、文房四寶的制作等等自然而然地逐漸產(chǎn)生。有想滿(mǎn)足精神生活欲求的消費(fèi)者，必然會(huì)出現(xiàn)滿(mǎn)足這種欲求的生產(chǎn)者、供貨商，這樣，文化產(chǎn)業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)首先發(fā)明造紙與活字印刷術(shù)不是偶然的，那是中國(guó)社會(huì)在很早以前就對(duì)文化成果的載體——書(shū)籍有大量需求的必然結(jié)果。歷朝歷代實(shí)施的“開(kāi)科取士”的人才選拔制度，促使私人學(xué)校長(zhǎng)盛不衰，莘莘學(xué)子對(duì)書(shū)籍等文化用品的需求量很大。從《清明上河圖》這幅名畫(huà)中可看出，當(dāng)時(shí)擁有一百萬(wàn)人口的開(kāi)封街市上，屬于文化生活這類(lèi)的買(mǎi)賣(mài)就很興旺，證明早在宋代，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。
對(duì)書(shū)籍的需求還只限在讀書(shū)人范圍，可是那時(shí)的中國(guó)人大多數(shù)是文盲，所以，最受老百姓歡迎的還是說(shuō)書(shū)人和各類(lèi)地方戲曲的草臺(tái)班子。在元代，劇作家關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)的知名度不下于莎士比亞在英國(guó)的知名度，可見(jiàn)，中國(guó)戲曲的興盛要早于英國(guó)300年；說(shuō)書(shū)人的演出方式更為簡(jiǎn)單，只要懷揣一塊驚堂木便能四處賣(mài)藝，所以他們不止活躍在茶肆酒樓，凡有村莊院落的地方都會(huì)有說(shuō)書(shū)人演唱。著名的說(shuō)書(shū)人和各類(lèi)地方戲的草臺(tái)班子里的主角，是當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)明星。很多資料表明，每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的明星大腕，并且各自擁有各自的“粉絲”�，F(xiàn)在被我們尊為“四大古典文學(xué)名著”中的三部——《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》，都是根據(jù)說(shuō)書(shū)人的話(huà)本加工創(chuàng)作的，可見(jiàn)這些文化產(chǎn)業(yè)工作者對(duì)中國(guó)文化的影響及貢獻(xiàn)。明末的說(shuō)書(shū)人柳敬亭積累了一定的財(cái)富后還成了一名社會(huì)活動(dòng)家，看來(lái)，當(dāng)時(shí)文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員收入并不菲薄。柳敬亭先是和反清的政治人物來(lái)往，是反清名將左良玉的座上客，明朝滅亡后卻隨著清朝的漕運(yùn)大臣到北京去演出，一時(shí)轟動(dòng)京師，又可見(jiàn)封建王朝對(duì)這些文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員還是相當(dāng)寬容的，即使在“文字獄”肆虐的時(shí)期，封建王朝對(duì)在民間流動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)工作者也“鞭長(zhǎng)莫及”，無(wú)法干預(yù)，他們還享有一定的自由。
幾千年來(lái)，中國(guó)處在自然經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，絕大多數(shù)人口生活在農(nóng)村，男耕女織，自給自足，物質(zhì)生活簡(jiǎn)單，包括縣城的富裕階層在內(nèi)，很多人家的生活必需品是不需花錢(qián)買(mǎi)的。要花錢(qián)的就是文化生活的消費(fèi)了。所以，我們可以斷言，那時(shí)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值要占國(guó)民生產(chǎn)總值中很大一部分。據(jù)今天的歷史學(xué)家研究，在西方工業(yè)革命以前，就是在16世紀(jì)前，中國(guó)的GDP占整個(gè)世界GDP的三分之一，是名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，那么，我們也可以肯定，當(dāng)時(shí)的中國(guó)也毫無(wú)疑問(wèn)的是一個(gè)文化大國(guó)。“中國(guó)”的英文名曰“瓷器”，從現(xiàn)在西方收藏的藏品和打撈沉船出水的瓷器看，很多瓷器并非單純是當(dāng)作手工業(yè)產(chǎn)品出口的。西方人注重的并不完全是它們的使用功能，難道他們真正拿瓷碗吃飯，用瓷壇子腌酸菜？不是的。其實(shí)，西方人多半注重的是它們的觀(guān)賞價(jià)值，它們的審美性。中國(guó)的瓷器和絲綢在那時(shí)的西方是奢侈品，是為了滿(mǎn)足西方富人的精神享受才大量進(jìn)口的。所以，說(shuō)到底，瓷器也好，絲綢也好，它們實(shí)際上是作為中國(guó)文化的一種載體征服了世界的。中國(guó)在西方人眼里，竟然是用一種文化產(chǎn)品來(lái)命名的，可見(jiàn)得文化產(chǎn)品對(duì)一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的形象有多么重要。
二、現(xiàn)行的文化體制造成中國(guó)文化落后的局面
自1949年中華人民共和國(guó)成立，我國(guó)大陸實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以后，所有的文化產(chǎn)業(yè)、文化活動(dòng)都納入了國(guó)家的行政體系和事業(yè)體系。不止是廣播、電影、電視，歷史上一直笙歌不絕的戲曲歌舞都成了國(guó)家文化事業(yè)的組成部分。從高層到底層的一切文化活動(dòng)，全部成了中央和地方政府領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)，全國(guó)所有的文化活動(dòng)都成了政府行為。文化產(chǎn)業(yè)的存在和發(fā)展必需依賴(lài)的母體是文學(xué)藝術(shù)，而文學(xué)藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)都成了獨(dú)特的宣傳手段和戰(zhàn)斗武器，被賦予重要的政治任務(wù)。這樣，文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)以至整個(gè)民族文化賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤就貧瘠化了。當(dāng)然，從此之后，國(guó)家再?zèng)]有什么文化產(chǎn)業(yè)了，只有由國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一調(diào)撥經(jīng)費(fèi)的文化事業(yè)了。作曲家、劇作家、演職人員，不管是明星大腕或是跑龍?zhí)椎�，統(tǒng)統(tǒng)獲得公職，成了國(guó)家干部。梅蘭芳、馬連良和敲鑼打鼓的一樣，一律稱(chēng)為“文藝工作者”。連一向活躍在民間的說(shuō)相聲的、耍雜技的、變戲法的、說(shuō)評(píng)書(shū)的以及更多的地方戲草臺(tái)班子中的各類(lèi)大小角色，也是“文藝工作者”。行政上歸屬各地方的文化廳、文化局及群眾藝術(shù)館管理，人員納入編制，按月發(fā)放工資；業(yè)務(wù)上由各地的“文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”及下屬各“協(xié)會(huì)”指導(dǎo)，思想上由宣傳部門(mén)掌握。初看起來(lái)，這大大提高了原先被稱(chēng)為“優(yōu)伶”、“戲子”的藝人的社會(huì)地位，所以當(dāng)他們開(kāi)始被收編時(shí)無(wú)不歡欣鼓舞，高呼“萬(wàn)歲”，但不久他們就發(fā)現(xiàn)，所謂的“文藝工作者”再?zèng)]有一點(diǎn)自由發(fā)揮、自行發(fā)展的余地。他們除了國(guó)家之外也再?zèng)]有另一個(gè)買(mǎi)方，政府就是他們最大的也是唯一的買(mǎi)主，“顧客就是上帝”，他們的上帝就是政府，他們必須完全聽(tīng)從自己所在單位的領(lǐng)導(dǎo)人。在文化創(chuàng)造與創(chuàng)新中排斥個(gè)體性，強(qiáng)調(diào)并突出的是集體性。在這種體制下，再不可能出現(xiàn)文化藝術(shù)中的杰出人物和天才了。更奇怪的是，凡冒尖的藝術(shù)人才必定倒霉，非被戴上各種政治帽子打下去不可。
這里順便提一下，這種文化事業(yè)的管理方式造成的人才資源和藝術(shù)資源的浪費(fèi)是驚人的，由國(guó)家統(tǒng)一管理、統(tǒng)一配置資源的文化事業(yè)，既然是吹拉彈唱琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一不包的“大而全”，勢(shì)必使各個(gè)地方、各個(gè)部門(mén)都奮起追求“小而全”。全國(guó)每個(gè)省、區(qū)、直轄市都有自己的電影制片廠(chǎng)，我所在的寧夏回族自治區(qū)在1959年成立時(shí)還不到二百萬(wàn)人，不但成立了電影制片廠(chǎng)，還從浙江調(diào)來(lái)許多優(yōu)秀的越劇演員成立起“寧夏越劇團(tuán)”。試想，寧夏有幾個(gè)人欣賞越��？壓根兒沒(méi)有觀(guān)眾。演員們長(zhǎng)期閑置，幾年下來(lái)就把寶貴的藝術(shù)青春?jiǎn)适Я�，最后變成一群領(lǐng)退休工資過(guò)日子的老太太；寧夏電影制片廠(chǎng)在40多年中只拍攝了5部電影。
且不說(shuō)十年“文化大革命”對(duì)中國(guó)文化的沖擊和毀滅性的破壞，這種不合理、不符合文藝發(fā)展規(guī)律的體制，就不但扼殺了文化產(chǎn)業(yè)的生存空間，更緊緊地束縛了文化事業(yè)的發(fā)展。改革開(kāi)放前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)瀕臨全面崩潰，可是自改革開(kāi)放以來(lái)，僅僅通過(guò)短短20多年的努力，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上就取得舉世矚目的輝煌成就，很快成為世界上的第四大經(jīng)濟(jì)體。然而，由于文化體制改革的滯后，在文化方面至今我們還沒(méi)有擺脫落后面貌。“破”了舊文化，“新”文化又沒(méi)“立”起來(lái)。中華文化在世界上淪為邊緣文化，我國(guó)早已失去了文化出口大國(guó)的風(fēng)光，淪落為一個(gè)文化進(jìn)口大國(guó)，只能用工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的出口順差，來(lái)彌補(bǔ)文化產(chǎn)品的進(jìn)口逆差。自開(kāi)放后的20多年來(lái)，我們大陸的文化生態(tài)先是被“港臺(tái)風(fēng)”沖擊，繼之被“日流”沖擊，現(xiàn)在又被“韓流”沖擊。我們的文化生態(tài)比自然生態(tài)還要脆弱，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，我們的主體文化、本土文化有逐漸消失的危險(xiǎn)。所有的文化事業(yè)單位都成了國(guó)家的包袱，浪費(fèi)了大量資源又沒(méi)有創(chuàng)新能力，這才迫使我們啟動(dòng)了文化體制改革�，F(xiàn)在我們?cè)谖幕w制改革上的思路是：用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)我國(guó)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮，我認(rèn)為是完全正確的，但改革的步子邁得卻并不大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在經(jīng)濟(jì)改革、國(guó)企改革的后面。今天，西方國(guó)家文化產(chǎn)品的出口額已大大超過(guò)其傳統(tǒng)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的出口額，2004年韓國(guó)僅電視劇一個(gè)品種的出口額即達(dá)到7400多萬(wàn)美元，幾乎與他們的汽車(chē)出口額相等。文化產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含的巨大生產(chǎn)力在發(fā)達(dá)國(guó)家充分顯現(xiàn)出來(lái)。而我國(guó)呢？據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們現(xiàn)在的文化產(chǎn)業(yè)或者叫做文化事業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值，僅僅在國(guó)民生產(chǎn)總值中占3％，至于文化產(chǎn)品的出口更微乎其微，與工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的出口額簡(jiǎn)直不成比例。2004年我們生產(chǎn)了幾萬(wàn)集電視劇，能夠播出的只占1/3；2004年生產(chǎn)的電影是212部，但上映的不足50部，把賺錢(qián)的、保本的甚至能給觀(guān)眾留下一點(diǎn)印象的一齊加起來(lái)，大約不到10部。這樣，從總體上平均計(jì)算，我們生產(chǎn)電影電視劇的“單位耗能比”，要大大高于美國(guó)的好萊塢和印度的寶萊塢。
為什么我不知道叫它什么好呢？因?yàn)槭裁此闶俏幕聵I(yè)，什么算是文化產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在我們還沒(méi)有一個(gè)明確的界定。好像是謀利的文化活動(dòng)算文化產(chǎn)業(yè)，不謀利的文化活動(dòng)就算是文化事業(yè)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之分就在于它賺錢(qián)不賺錢(qián)。民間去做賺錢(qián)的文化產(chǎn)業(yè)，不賺錢(qián)的文化事業(yè)仍由國(guó)家包下來(lái)�？墒菄�(guó)家并不生產(chǎn)鈔票，花的還是納稅人的錢(qián)，文化事業(yè)上存在的巨大資源浪費(fèi)怎么都消除不了，不但國(guó)家的文化事業(yè)上不去，而且政府和民間在文化活動(dòng)上的關(guān)系也搞得復(fù)雜化了。再進(jìn)一步追問(wèn)，文化事業(yè)為什么就不能賺錢(qián)，非得賠本不可呢？文化事業(yè)不能賺錢(qián)這種觀(guān)念已經(jīng)深入我們的腦海。可是，你搞的文化活動(dòng)沒(méi)人愿意花錢(qián)去觀(guān)賞，怎能感動(dòng)受眾，深入人心，讓人認(rèn)同？只有免費(fèi)或是運(yùn)用行政手段動(dòng)員才能把人招來(lái)觀(guān)賞或是參與的文化活動(dòng)，只能算是宣傳活動(dòng)。它的社會(huì)效益就是政治宣傳，讓人人都了解大政方針，照領(lǐng)導(dǎo)的意圖去理解某個(gè)問(wèn)題，按道理這是不能占用文化經(jīng)費(fèi)的，只能由政府的行政經(jīng)費(fèi)中劃撥。不過(guò)這是題外話(huà)了。
不過(guò)，我認(rèn)為目前這種文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)之間模糊不清的狀況卻是很自然的，是我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)包文化事業(yè)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型并開(kāi)始發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中不可逾越的一個(gè)階段。也與國(guó)企改革一樣，在這個(gè)階段中充滿(mǎn)痛苦、充滿(mǎn)矛盾，有著極為復(fù)雜的利益糾葛。在權(quán)力部門(mén)化、部門(mén)利益化的情況下，文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)之間的糾纏不清，反映了民間與官方文化部門(mén)在利益上的博弈，反映了文化行政管理者和老一代文藝工作者在轉(zhuǎn)型中對(duì)自身既得利益受損的顧慮和惶恐。可是，運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)我國(guó)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮，是一條必由之路。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挽救了中國(guó)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展了中國(guó)經(jīng)濟(jì)，必定也會(huì)挽救中國(guó)文化，發(fā)展中國(guó)文化，使瀕臨消失的中國(guó)主體文化、本土文化重現(xiàn)生機(jī)。
三、文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)和目前文化產(chǎn)業(yè)化中存在的問(wèn)題
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突出的是個(gè)體性，文化產(chǎn)業(yè)更加如此。下面，我想簡(jiǎn)要地談?wù)勎幕a(chǎn)業(yè)有別于其他產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)。
一、文化產(chǎn)業(yè)其實(shí)是種個(gè)人心智的產(chǎn)業(yè)。在“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的范疇內(nèi)，文化創(chuàng)造與科學(xué)技術(shù)有所不同。文化創(chuàng)造在很大程度上不像科學(xué)技術(shù)那樣要依賴(lài)集體的力量和較完善、較現(xiàn)代化的設(shè)備，它的生產(chǎn)過(guò)程是一個(gè)個(gè)人的創(chuàng)作過(guò)程，文化產(chǎn)品同時(shí)是創(chuàng)作者、策劃者的作品。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品幾乎全靠個(gè)人的天賦、才智以至靈感的發(fā)揮，我們可以看到許多文化產(chǎn)品（作品）帶有先驗(yàn)性和超前性，它并不需要具備現(xiàn)代化的物質(zhì)條件，可以完全不受時(shí)代的限制，只要有較為良好的政策環(huán)境，就有可能比其他產(chǎn)業(yè)更快地取得飛躍性的發(fā)展。
二、很多文化產(chǎn)品是非物質(zhì)性的，它并不是為了滿(mǎn)足人們使用上的需要，而是為了滿(mǎn)足人們心理和精神上的需要；很多文化產(chǎn)品具有不能批量生產(chǎn)的唯一性和獨(dú)特性，因此有其不可替代性，不像科技產(chǎn)品那樣必須經(jīng)常更新?lián)Q代。盡管“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”，不論后來(lái)同類(lèi)的文化產(chǎn)品如何豐富多樣甚至優(yōu)越，早先的“這一個(gè)”是后代人永遠(yuǎn)不可超越的。所以，很多文化產(chǎn)品的價(jià)值不僅有超越時(shí)空的廣泛認(rèn)同和保值性，而且隨著時(shí)間的推移會(huì)越來(lái)越增值。
所以，我多次在不同場(chǎng)合宣傳這種觀(guān)點(diǎn)：鄧小平說(shuō)，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，那么我們就應(yīng)該想想什么是“第二生產(chǎn)力”，通過(guò)我參與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)辦經(jīng)營(yíng)西部影城的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻地體會(huì)到：文化是第二生產(chǎn)力！
三、文化產(chǎn)品之所以冠以“文化”，就是因?yàn)樗芗蟹从衬莻�(gè)國(guó)家、那個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)方式、生活方式、時(shí)代要求、集體意識(shí)和科技發(fā)展水平，這些構(gòu)成一種人的生存狀態(tài)。這種生存狀態(tài)又只能通過(guò)有創(chuàng)新能力的人的心靈將其表現(xiàn)出來(lái)，所以?xún)?yōu)秀的文化產(chǎn)品都具有獨(dú)創(chuàng)性。除了某些特殊的文化產(chǎn)品，一般的文化產(chǎn)品是排斥集體性的。
四、因此，文化產(chǎn)品有著非常深刻的個(gè)人印記，幾乎每一件文化產(chǎn)品都與創(chuàng)作或策劃它的人有密不可分的關(guān)系。創(chuàng)作或策劃它的人的個(gè)人素養(yǎng)、氣質(zhì)、風(fēng)格、格調(diào)、屬于他個(gè)人的創(chuàng)作方式等等，會(huì)形成一種創(chuàng)作者、策劃者的個(gè)人魅力，最后成為他被社會(huì)所承認(rèn)的個(gè)人品牌，僅僅他的名字和形象就會(huì)產(chǎn)生價(jià)值，其價(jià)值進(jìn)入市場(chǎng)就會(huì)形成高低不等的價(jià)格，這就特別突出了知識(shí)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要。文化產(chǎn)業(yè)中最主要的生產(chǎn)要素是生產(chǎn)者、策劃者個(gè)人。這是一種完全個(gè)人化、人性化的產(chǎn)業(yè)，是一種“資金投入少，腦筋投入多”的產(chǎn)業(yè)，所以，文化產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)又不同于科技專(zhuān)利類(lèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)那樣可以在產(chǎn)前被量化。文化產(chǎn)業(yè)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的評(píng)估更為復(fù)雜。
總之，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品在本質(zhì)上屬于個(gè)人創(chuàng)作或創(chuàng)意，產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程就是創(chuàng)作者、策劃者的心智活動(dòng)過(guò)程。文化產(chǎn)品是一種個(gè)人產(chǎn)品。因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅僅要以民間經(jīng)營(yíng)為主，在民間經(jīng)營(yíng)中還應(yīng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者、策劃者的個(gè)人所有權(quán)。具體說(shuō)，在各種生產(chǎn)要素構(gòu)成的文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體中，如果是以股份制形式設(shè)立的，那么，創(chuàng)作者、策劃者就應(yīng)該占有能讓他們擁有主導(dǎo)地位的股權(quán)。只有這樣，才能完全發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力，解放文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力。
可以設(shè)想，這種產(chǎn)業(yè)如果由政府經(jīng)營(yíng)，不但又會(huì)陷入其他部類(lèi)的國(guó)營(yíng)企業(yè)的通病，并且難以發(fā)揮產(chǎn)業(yè)主體——創(chuàng)作者、策劃者個(gè)人的智慧及創(chuàng)新能力。
中共十六大以后，原來(lái)由政府管理的文化部門(mén)及文化事業(yè)單位進(jìn)行了股份制改造，以“公司”或“集團(tuán)”的名義走向市場(chǎng)。同時(shí)，在影視娛樂(lè)、圖書(shū)發(fā)行、新聞出版、網(wǎng)絡(luò)傳媒、軟件開(kāi)發(fā)、文物旅游等等行業(yè)中已有許多民營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)始煥發(fā)了生機(jī)。在發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題和矛盾也隨之逐漸暴露出來(lái)，這是很自然的，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。這些問(wèn)題和矛盾已有媒體陸續(xù)報(bào)道，如文化市場(chǎng)的準(zhǔn)入、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)、社會(huì)資源的配置、政策法規(guī)的缺失等等。
這里，我只想就個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)察提出一些不成熟的看法：
一、原來(lái)由政府管理的文化事業(yè)單位在體制改革后重組為公司或集團(tuán)，在文化市場(chǎng)上并沒(méi)有表現(xiàn)出更大的活力、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新能力。這固然還需要有一段時(shí)間，一個(gè)過(guò)程，可是不容忽視這種改制在某種程度上是“換湯不換藥”的，并沒(méi)有從根本上解決國(guó)有體制的弊端，反而有些地方出現(xiàn)了“一大二公”性質(zhì)的“一平二調(diào)”現(xiàn)象，使知名度較高、經(jīng)營(yíng)較好的文化單位背負(fù)著知名度較低、經(jīng)營(yíng)較差的文化單位，像玩30人31條腿的游戲，大家捆綁在一起跑，增加內(nèi)耗，費(fèi)力不討好。誠(chéng)然，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)多數(shù)是由大公司和大集團(tuán)來(lái)組織產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)和銷(xiāo)售的，在“全球100強(qiáng)”中就有十幾家文化企業(yè)，但他們都是通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則在競(jìng)爭(zhēng)中兼并、收購(gòu)、重組的，也就是說(shuō)，這種大型文化企業(yè)是順應(yīng)市場(chǎng)形勢(shì)和市場(chǎng)要求自然而然地成長(zhǎng)并成熟起來(lái)的，因而他們的結(jié)合充滿(mǎn)著張力：不是“1+1=2”而是“1+1=3”或更大，不然他們就不會(huì)合并。而我們的文化事業(yè)單位由行政力量進(jìn)行重組，往往是強(qiáng)扭的瓜不甜，組成的大型文化企業(yè)表現(xiàn)出的不是“1+1=2”而是“1+1=1.5”，或是仍然等于1。其實(shí)，大有大的難處，小有小的好處，未必組建為大型文化企業(yè)就能增強(qiáng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)力。
我們現(xiàn)在還不太熟悉文化產(chǎn)業(yè)，所以，在文化體制改革中應(yīng)該特別注意遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則，充分調(diào)動(dòng)最具活力的民間資本，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)重組我們手頭的資源。
二、我們長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有認(rèn)真研究文化藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律。作為一名作家，擔(dān)任過(guò)18年之久的省級(jí)文聯(lián)主席兼作家協(xié)會(huì)主席，又有12年創(chuàng)辦經(jīng)營(yíng)文化企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有自己的思考。我認(rèn)為文化藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律和其他產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)律有很大的不同。其他產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)律是資金投入越多，產(chǎn)出的量就越大、質(zhì)就更優(yōu)，而文化藝術(shù)產(chǎn)品的質(zhì)和量卻與資金投入不成比例，不見(jiàn)得資金投入多產(chǎn)出就多、就好。雖然歐陽(yáng)修說(shuō)文學(xué)藝術(shù)家“文窮而后工”并非真理，我們不能說(shuō)文化藝術(shù)的生產(chǎn)規(guī)律是資金投入越少產(chǎn)出越多、越好，但優(yōu)秀的文化產(chǎn)品確實(shí)不只是靠金錢(qián)就能打造出來(lái)的。“窮”，即資金投入量少，未必不會(huì)出好產(chǎn)品。舉目前最熱門(mén)的文化產(chǎn)品——好萊塢的電影為例，從美國(guó)人自己挑選出來(lái)的20世紀(jì)100部經(jīng)典影片，其中屬于“大制作”的還是少數(shù)。近十幾年來(lái)，好萊塢“大制作”的影片越來(lái)越多，可是多數(shù)“大制作”影片雖然運(yùn)用高科技手段制作的大場(chǎng)面有很強(qiáng)的觀(guān)賞性，有很高的票房收入，而影片中的文化含量、藝術(shù)價(jià)值卻并沒(méi)有隨之增加，有的反而還很稀薄。許多“大制作”影片熱鬧一陣就過(guò)去了，并未給人們留下深刻印象。相反，倒是一些獨(dú)立制片人的“小制作”影片以其高超的藝術(shù)性和普遍的哲理與人性，會(huì)給觀(guān)眾留下永久的記憶。從這點(diǎn)看，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱的民間經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)大有可為，國(guó)營(yíng)的文化大企業(yè)即使有政府的財(cái)政支持，后面有很強(qiáng)的行政資源，可是在文化市場(chǎng)上恐怕也競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)民間經(jīng)營(yíng)的文化產(chǎn)業(yè)。譬如官方投入大量資金樹(shù)立的“五個(gè)一工程”，如果作為商品看，它們中的多數(shù)是虧損的。
三、既然有文化產(chǎn)業(yè)和文化商品，當(dāng)然應(yīng)該有這種產(chǎn)業(yè)及商品的主管部門(mén)。這與食品、藥品、汽車(chē)、家用電器等等商品的質(zhì)量必須有社會(huì)監(jiān)督一樣，是無(wú)可厚非的。過(guò)去，社會(huì)文化事業(yè)及產(chǎn)業(yè)都由宣傳部門(mén)與文化部門(mén)統(tǒng)一管轄，文化產(chǎn)品的組織者、策劃者同時(shí)就是產(chǎn)品的監(jiān)督者和審查者，他們與具體創(chuàng)作者雖也經(jīng)常有矛盾，但并不突出，即使產(chǎn)品報(bào)廢也從來(lái)不算經(jīng)濟(jì)賬，因?yàn)槟欠N文化產(chǎn)品并非商品而是宣傳品。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)后，首先碰到的一個(gè)敏感問(wèn)題就是文化產(chǎn)品作為商品，怎樣通過(guò)主管部門(mén)的審查拿到市場(chǎng)準(zhǔn)入證。上級(jí)主管部門(mén)代表著主流意識(shí)形態(tài)，很多文化產(chǎn)品能否進(jìn)入市場(chǎng)，則常常要看主管部門(mén)的審查者對(duì)主流意識(shí)的理解以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)而定。文化產(chǎn)品一旦通不過(guò)審查，不能進(jìn)入市場(chǎng)成為商品，其經(jīng)濟(jì)損失則完全由民間經(jīng)營(yíng)者承擔(dān)。這在影視娛樂(lè)、報(bào)刊傳媒、圖書(shū)出版業(yè)上已經(jīng)顯現(xiàn)了出來(lái)，所以民間對(duì)影視、新聞、演出及圖書(shū)出版業(yè)方面要求立法的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈。有了法，民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)就有章可循，上級(jí)主管部門(mén)也可依法管理。但文化產(chǎn)業(yè)的立法難就難在許多文化產(chǎn)品不像食品、藥品、汽車(chē)、家用電器等等的質(zhì)量那樣有剛性的監(jiān)控程序和量化的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)。這樣，民間和官方都常常處在兩難境地。民間文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者無(wú)所適從，官方審查者仿佛拿著一條松緊帶來(lái)度量文化產(chǎn)品，可松可緊，時(shí)松時(shí)緊，因此文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員與官方常常發(fā)生摩擦。我以為，這一方面需要官方對(duì)民間文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)有足夠的寬容、寬松、信任和制訂出分類(lèi)、分級(jí)管理的辦法；另一方面，民間文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)有足夠的自覺(jué)、自律和社會(huì)責(zé)任感。眾所周知，美國(guó)官方并不管好萊塢生產(chǎn)的電影，但他們的影片無(wú)一不在宣傳西方的主流意識(shí)，純商業(yè)片都貫穿著西方的價(jià)值觀(guān)，即使某些文化產(chǎn)品批判其現(xiàn)存體制，不論多么激烈（如《華氏911》），也都起著維護(hù)和完善其現(xiàn)存體制的作用。因?yàn)樗麄円延兴麄円惶酌耖g的制約和約束方式。而這種方式只有在“小政府，大社會(huì)”的社會(huì)環(huán)境中才能形成。這正是我們“政治文明”建設(shè)的內(nèi)容之一，所以，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)范，恐怕還需要磨合一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能確定下來(lái)。
四、制約我們文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的根本原因
實(shí)際上，自中共十六大以來(lái)，我國(guó)啟動(dòng)了文化體制的改革，在一些原來(lái)很敏感的文化領(lǐng)域允許民間經(jīng)濟(jì)進(jìn)入以后，已經(jīng)見(jiàn)了成效。前面說(shuō)的賺錢(qián)的、并有國(guó)際影響的電影都是由民間投資拍攝的，一些有個(gè)人魅力的電影導(dǎo)演、演員開(kāi)始在國(guó)際影壇上嶄露頭角。在出版業(yè)方面，各類(lèi)圖書(shū)的出版發(fā)行在數(shù)量和品種上已大大超過(guò)前幾十年的水平，雖然這些圖書(shū)在中國(guó)文化發(fā)展史上起的作用還有待商榷，它們的質(zhì)量如何還不可確定，但畢竟讓讀者有了多樣化的選擇，開(kāi)創(chuàng)了可喜的文化多元化的局面。但是，從總的文化發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，我們基本上還是跟在西方后面跑。由于大環(huán)境較以前已有不可比擬的寬松，確實(shí)調(diào)動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的干勁，但干勁有余而創(chuàng)新不足。試想，缺乏自己的主體精神，跟西方和韓國(guó)、日本在同一條跑道上賽跑，我們這個(gè)后起跑者怎能追得上人家？我們文化產(chǎn)業(yè)的硬件不比韓國(guó)差，有些條件恐怕還超過(guò)韓國(guó)人，可是為什么不是具有悠久文化傳統(tǒng)和豐富的文化資源的中國(guó)文化產(chǎn)品席卷世界，而是我們往日的學(xué)生韓國(guó)文化產(chǎn)品席卷了世界？“韓流”應(yīng)該引起我們思考：我們這個(gè)東方文化的源頭怎么就不能在世界上掀起一場(chǎng)“華流”或者“中流”？
過(guò)去，我們可以說(shuō)是我們的主流意識(shí)制約了我們的文化創(chuàng)造及發(fā)展，我們的條條框框太多。然而，即使在我們現(xiàn)行的條條框框內(nèi)，美國(guó)商業(yè)大片和“韓劇”不是照樣登堂入室嗎？說(shuō)明我們現(xiàn)行的條條框框還是能容納這類(lèi)文化產(chǎn)品的。那么，我們又為什么連《大長(zhǎng)今》這樣投資小、情節(jié)簡(jiǎn)單、人物也不多的電視劇都拍不出來(lái)呢？
實(shí)際上，自提出“三個(gè)代表”以后，我們已經(jīng)可以享受很大的創(chuàng)作空間，我們?cè)谖幕瘎?chuàng)造上的自由度已擴(kuò)大到過(guò)去不敢想象的地步。過(guò)去，我們一提起文化，必定先要搞清楚是“社會(huì)主義文化”、“資產(chǎn)階級(jí)文化”還是“封建主義文化”，通過(guò)一次次政治運(yùn)動(dòng)清理隊(duì)伍，改造思想，最后來(lái)了一場(chǎng)以“文化”冠名的史無(wú)前例的浩劫。“文化”與意識(shí)形態(tài)緊緊地連在一起，弄得文藝工作者人人心驚膽戰(zhàn)，不敢越雷池一步，一談“文化”臉色就變。因?yàn)闆](méi)人能分得清什么算是“社會(huì)主義文化”，什么算是“資產(chǎn)階級(jí)文化”或“封建主義文化”。文化分類(lèi)沒(méi)有一個(gè)測(cè)定標(biāo)準(zhǔn)，只有最高領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)了算。同樣是古典小說(shuō)，最高領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》好，《水滸傳》不好，那就一錘定音�？墒呛迷谀睦铮缓迷谀睦�，好壞的標(biāo)準(zhǔn)在哪里，仍然讓人摸不著頭腦。然而，“三個(gè)代表”中“先進(jìn)文化”的提法給了人們一個(gè)在文化范疇內(nèi)可以測(cè)定的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)閷?ldquo;三個(gè)代表”的內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)，結(jié)合“以人為本”的理念來(lái)理解，那我們可以說(shuō)凡是能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、凡是符合廣大人民群眾利益的文化都是“先進(jìn)文化”。這大大敞開(kāi)了我們?cè)谖幕I(lǐng)域進(jìn)進(jìn)出出的大門(mén)，才得以形成目前文化多元化、多樣化的良好勢(shì)態(tài)。不要說(shuō)“文革”時(shí)期，即使十幾年前我們都不敢想象的各類(lèi)商品廣告、時(shí)尚潮流、休閑書(shū)刊、模特大賽、選美大賽、明星偶像、好萊塢大片、“超級(jí)女聲”等等文化現(xiàn)象才得以破門(mén)而入，破土而出。它們不僅調(diào)劑了社會(huì)生活，活躍了社會(huì)氣氛，并且在很大程度上促進(jìn)了消費(fèi)，而“消費(fèi)就等于生產(chǎn)”，可以說(shuō)這些文化活動(dòng)大大提高了社會(huì)需求，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
既然主流意識(shí)已不存在約束文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的問(wèn)題，那么問(wèn)題出在哪里呢？為什么我們這個(gè)在文化上一貫善于創(chuàng)造、善于創(chuàng)新，并且有得天獨(dú)厚的文化傳統(tǒng)的民族，在當(dāng)今世界一下子成了最大的文化消費(fèi)者？正如學(xué)者所說(shuō)：現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)文化被別人使用，我們這個(gè)發(fā)明者反而要向使用者繳納版稅，簡(jiǎn)直不可思議！難道是中國(guó)人傻了，大腦退化了？那么，我們傻在什么地方？又是在什么時(shí)候退化的？
眾所周知，文化創(chuàng)造與創(chuàng)新最需要的不是物質(zhì)條件，而是人的想象力和知識(shí)素養(yǎng)。什么是想象力呢？其實(shí)，世界上沒(méi)有什么東西是人能憑空想象出來(lái)的。想象力，不過(guò)是記憶力高度爆發(fā)的結(jié)晶而已。在個(gè)體人身上，創(chuàng)作的靈感以大腦深處從各種渠道獲得的知識(shí)及個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為資源，或是淺度記憶，或是深度記憶也即潛意識(shí)。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，記憶又是什么呢？記憶就是這個(gè)民族的歷史。然而，我們?cè)诮雮�(gè)世紀(jì)即兩代人這樣長(zhǎng)時(shí)間所受的教育，是阻斷民族記憶的教育。所有的歷史事件和歷史人物，都由政治需要進(jìn)行解釋和選擇。在遍及城鄉(xiāng)的一次次“破舊立新，移風(fēng)易俗”的改造中，傳統(tǒng)文化的各種載體和傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗被清掃殆盡。我這樣年近古稀的人也成了“一代新人”，何況現(xiàn)在的中青年。我們對(duì)我們祖先，對(duì)我們祖先創(chuàng)造的文化沒(méi)有多少認(rèn)識(shí)。再加上我們這個(gè)民族的集體記憶是帶有選擇性的：讓我們高興的事就記得住，讓我們不高興的事就忘掉算了。我們喜歡炫耀“過(guò)五關(guān)斬六將”，而不喜歡提“走麥城”。請(qǐng)看，現(xiàn)在熱播的電視劇都取材于中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期，不是漢唐盛世就是康乾盛世。即使官方文件談到改革開(kāi)放后才實(shí)行的符合潮流、符合人心世道的政策時(shí)，也是這樣表述的：“自建國(guó)以來(lái)，我們一貫重視民主法制建設(shè)”、“‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’是我們一貫的方針政策”等等，一下子就把肆虐了20多年的“極左路線(xiàn)”統(tǒng)治時(shí)期輕輕抹去了，“反右”和“文革”似乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)，致使今天的年輕人以為我們從來(lái)就是這樣享有一定自由度并且市場(chǎng)上什么東西都不缺的，以致懷疑起何必搞什么改革開(kāi)放，改革開(kāi)放后道德敗壞，貪污腐化，問(wèn)題成堆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有上世紀(jì)五六十年代那樣政治清明，人人都是雷鋒；對(duì)待我們過(guò)去曾和某一個(gè)鄰國(guó)進(jìn)行的長(zhǎng)期悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是隨著形勢(shì)有時(shí)淡化宣傳，有時(shí)強(qiáng)化宣傳，弄得我們這個(gè)歷史最悠久的民族對(duì)自己的歷史最糊涂，最沒(méi)有歷史感。
而且，我們多年來(lái)生活在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，接受的是單一的“社會(huì)主義教育”和“唯物主義教育”，以領(lǐng)導(dǎo)人的思想為思想，獨(dú)立思考幾乎是一種引火燒身的犯罪行為。這種文化生態(tài)將我們的思想方法養(yǎng)成了線(xiàn)性的：非此即彼，非白即黑，非好即壞……線(xiàn)性思維只會(huì)從這一端到那一端，只會(huì)順著一條線(xiàn)往前想，逆向思維的能力很差；我們的思維模式呢？又是方形的！像一個(gè)盒子似的是有邊界的，過(guò)去強(qiáng)加給我們的條條框框松動(dòng)以后，我們自己大腦里的條條框框還一時(shí)不能破除。現(xiàn)在是上層領(lǐng)導(dǎo)人不斷號(hào)召我們“解放思想”，而我們自己反倒常常舉步不前，并不是因?yàn)槲覀兒ε率裁矗蔷�(xiàn)性的思想方法和方形的思維模式早就成了我們的思想習(xí)慣。我們腦子里的政治細(xì)胞擠壓了藝術(shù)細(xì)胞，政治敏感性太強(qiáng)而藝術(shù)直覺(jué)太弱。中老年人是這樣，改革開(kāi)放后才受教育的新一代人又如何呢？也好不到哪里去。因?yàn)樗麄冸m不像中老年人那樣被強(qiáng)制接受單一的思想教育，卻是在應(yīng)試教育中成長(zhǎng)起來(lái)的。盡管開(kāi)放以后大量西方的和古代的文化精品涌入人們的視野，但應(yīng)試教育下的大、中、小學(xué)生被考試壓得喘不過(guò)氣來(lái)，他們只喜歡讓人輕松快樂(lè)的“快餐文化”。“任其弱水三千，吾只取一瓢飲爾！”不管你有多少富含營(yíng)養(yǎng)的好湯，他們只愛(ài)喝甜水。搞的教育部門(mén)沒(méi)辦法，為了吸引學(xué)生讀課本，一個(gè)擁有巨大文化財(cái)富的國(guó)家竟然把流行歌星淺薄的唱詞編入教科書(shū)，真是天大的荒唐！在這樣的應(yīng)試教育下，很多青年人除了考試，別的什么都不會(huì)，“高分低能”是普遍現(xiàn)象。所以，現(xiàn)在受過(guò)教育的老、中、青三代人包括文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員，有些人或許在專(zhuān)業(yè)上很精通，但知識(shí)面普遍狹窄。
缺乏歷史感、缺乏歷史知識(shí)、人文素質(zhì)較差、個(gè)性得不到張揚(yáng)的人，怎能有廣闊的聯(lián)想和豐富的想象力？因?yàn)樗X海中就沒(méi)有多少精神資源。為什么一年生產(chǎn)的幾萬(wàn)集的電視劇多半取材于古今小說(shuō)或者是傳奇？就因?yàn)槟菛|西不需要投入多少想象。故事是現(xiàn)成的了，人物是現(xiàn)成的，再東一把，西一把，雜七雜八抓些小作料，讓演員穿上古人衣服搔首弄姿一番就大功告成。反正現(xiàn)在觀(guān)眾的水平也不高，只要他們看著熱鬧就行。你讓創(chuàng)作者去寫(xiě)一部像《大長(zhǎng)今》那樣古代廚娘成為“成功人士”的故事，他必須從頭開(kāi)始搜集大量歷史素材，對(duì)古代人物從頭開(kāi)始熟悉。因?yàn)樗X海中除了古代四大美女之外，就沒(méi)有古代一般婦女生活的影子。很少人會(huì)去做那種吃力不討好的事。
目前，我們的文化產(chǎn)業(yè)中盛行“炒作風(fēng)”，有人很反感，我卻認(rèn)為是很自然。我們有13億人口，肯定有天賦異稟的男人和天生麗質(zhì)的女人，其絕對(duì)數(shù)量超過(guò)世界上任何一個(gè)國(guó)家。所以，即使人們的歷史感弱，文化素養(yǎng)差，知識(shí)不夠全面都沒(méi)有關(guān)系，總會(huì)有佼佼者不斷涌現(xiàn)出來(lái)，投入附加值最高的、最賺錢(qián)的行當(dāng)——文化產(chǎn)業(yè)。但是，正因?yàn)樗麄兛康氖翘熨x異稟和天生麗質(zhì)，所謂“天生麗質(zhì)難自棄”，可是沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，因而所有的“星”自身都缺乏創(chuàng)作能力，更缺乏原創(chuàng)性。不論是一個(gè)人還是一部影視作品、文學(xué)作品，都必須“炒作”，必須“包裝”，他們不敢也不能“素面朝天”，只能以絢麗奪目的外表來(lái)彌補(bǔ)內(nèi)在的蒼白。讓人們眼花繚亂才能將自己賣(mài)出去，目前的文化產(chǎn)業(yè)充分體現(xiàn)出是一種“眼球經(jīng)濟(jì)”。他們沒(méi)有在思想話(huà)語(yǔ)上、在生活哲理上、在情感追求上引領(lǐng)社會(huì)潮流的能力，只能在外表上引領(lǐng)時(shí)尚潮流。目前的文化產(chǎn)業(yè)圈子缺什么都行，就是不能缺熱鬧。我們現(xiàn)在還不能制作出有深厚文化底蘊(yùn)、代表中國(guó)特色、獨(dú)具個(gè)人魅力的文化商品，以?xún)?nèi)在文化含量去打動(dòng)觀(guān)眾，就必須策劃出一個(gè)什么東西來(lái)掀起“集體性狂歡”。正好，缺乏歷史感、知識(shí)素養(yǎng)也不高的群眾也不愿意作什么深度思考，需要的就是你逗我樂(lè)，叫我高興。這也表現(xiàn)在我們目前向國(guó)外引進(jìn)的演出業(yè)中，組織演出也是一門(mén)文化產(chǎn)業(yè)。請(qǐng)到維也納和柏林這些音樂(lè)之鄉(xiāng)去看看，那里經(jīng)常打出這樣的廣告：“你想到中國(guó)去免費(fèi)旅游嗎？只要你會(huì)一種樂(lè)器，請(qǐng)來(lái)報(bào)名吧！”經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單挑選就組成一個(gè)樂(lè)團(tuán)，到了中國(guó)卻成了知名大樂(lè)團(tuán)，一張門(mén)票上千元，并且保證賣(mài)得出去。所以我說(shuō)中國(guó)目前的文化產(chǎn)業(yè)正好適合中國(guó)目前的受眾，可以說(shuō)目前中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)正處在“泡沫繁榮”之中。
然而，我還是很樂(lè)觀(guān)的。近年來(lái)已經(jīng)有些不少具有天賦的男女藝人開(kāi)始用我們通常說(shuō)的政治用語(yǔ)那樣“向深度和廣度進(jìn)軍”了。先以天賦的特質(zhì)打動(dòng)人，通過(guò)商業(yè)炒作進(jìn)入并占領(lǐng)市場(chǎng)后，最終不滿(mǎn)足現(xiàn)有的一閃而逝的光輝，想盡力延長(zhǎng)自己的藝術(shù)生命，開(kāi)始使自身更加完善，這個(gè)過(guò)程在目前已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)，并且已取得可喜的成績(jī)。我們完全可以相信：只要在文化產(chǎn)業(yè)中大力吸引民間經(jīng)濟(jì)進(jìn)入，文化市場(chǎng)進(jìn)一步規(guī)范，文化產(chǎn)業(yè)取得更多的準(zhǔn)入領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員肯定會(huì)努力提高個(gè)人的文化水準(zhǔn)，深入研究我們民族的歷史，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，從歷史和整個(gè)人類(lèi)文明成果中去吸取精神養(yǎng)料，創(chuàng)造出更新更好的文化產(chǎn)品來(lái)。因?yàn)槲幕袌?chǎng)的發(fā)展必然帶來(lái)文化產(chǎn)品的激烈競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力比任何力量都要強(qiáng)大。父母的嚴(yán)厲苛責(zé)，老師嚇人的教鞭，領(lǐng)導(dǎo)的指示，政府的命令，統(tǒng)統(tǒng)不如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)得殘酷。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)迫使文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員不得不奮起直追。不然，你的東西就賣(mài)不出去，在競(jìng)爭(zhēng)中你就會(huì)敗下陣來(lái)，變成一名失敗者。不久的將來(lái)，等表面的花樣都玩夠了，人民群眾也逐漸成熟，素質(zhì)有了進(jìn)一步提高，不再滿(mǎn)足于目前這些淺薄的東西的時(shí)候，那只有具有一定的文化內(nèi)涵、有一定思想深度的藝術(shù)品才能占領(lǐng)市場(chǎng)成為商品。那時(shí)，你就得拿出真玩意兒來(lái)。
結(jié) 語(yǔ)
我國(guó)有悠久的歷史和燦爛的文化，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)擁有比世界上任何國(guó)家都豐富的歷史文化資源。目前正在進(jìn)行的“全球化”實(shí)際上是一場(chǎng)在全球范圍內(nèi)的西方化運(yùn)動(dòng)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家不僅在科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等等方面領(lǐng)先，更通過(guò)他們的文化產(chǎn)品向發(fā)展中國(guó)家包括我們中國(guó)推行他們的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。西方國(guó)家的文化不是以其歷史文化的悠久、豐富優(yōu)于中國(guó)，而是以其高度發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)在全世界成為一種強(qiáng)勢(shì)文化。在其他產(chǎn)業(yè)方面，也許我們還需一段較長(zhǎng)的時(shí)間才能趕上，獨(dú)有文化這一領(lǐng)域我們有先天的優(yōu)勢(shì)。在出口商品上，本土文化產(chǎn)品應(yīng)該是我們最大的賣(mài)點(diǎn)。我們并非要用本土性的文化對(duì)抗全球化，而是用本土性文化參與到全球化中使全人類(lèi)文化更為豐富多彩。只要我們充分認(rèn)識(shí)到除第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)之外，文化就是第二生產(chǎn)力，是生產(chǎn)高附加值的最重要的手段，堅(jiān)定不移地依靠民間力量大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，給民間文化產(chǎn)業(yè)以政策支持，全面放開(kāi)文化市場(chǎng)，充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)文化工作者從事文化產(chǎn)業(yè)的積極性，發(fā)揮出每一個(gè)文化工作者的聰明才智，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)一定能比其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展得更為迅速，在更短時(shí)間內(nèi)取得舉世矚目的成就，從而在我國(guó)成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，成為一個(gè)有全世界影響的文化大國(guó)。
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