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　　展望一下未來，我們的純文學(xué)將走向一個什么方向，呈現(xiàn)什么態(tài)勢，也許不是多余的。從更廣大的意義上看，純文學(xué)的發(fā)展并不是一個單純的文學(xué)問題，而可視為生命的延進狀態(tài)，是生命如何發(fā)展和表達的問題。文學(xué)問題從來關(guān)涉到人類的生存現(xiàn)狀，體現(xiàn)著人類能否對美和善一直向往和追求的恒久決心，以及這個決心能否持續(xù)下去。世界從誕生的那時起就出現(xiàn)了兩種力量，一種是生存的力量，一種是垂死的力量。后一種力量不顧后果，只講當(dāng)世，那是一種瘋狂攫取和消耗的欲望。生存的力量是不斷創(chuàng)造的信心和恒念，目光長遠，試圖使生命得到延續(xù)，用今天的話說就是“可持續(xù)性發(fā)展”。
　　
　　這兩種力量是基本的。還有另外一些力量，它們復(fù)雜地綜合，決定著人類的發(fā)展。但最重要的還是那兩種力量。我們現(xiàn)在講的人類追求善和美，追求完美的那種永不悔疚的固執(zhí)，就源于生存下去的力量。純文學(xué)所要表達的就是這樣的一種生命力。只要人類存在，純文學(xué)就會存在；只要人類發(fā)展，純文學(xué)就會發(fā)展。它的前景如果是樂觀的話，那么起碼會有四個理由。
　　
　　(一)少數(shù)茁壯成長者
　　
　　代表一個民族的豐碑式的作家，只會是少數(shù)。有時候我們講到一個作家團體的令人絕望，或近距離地考察當(dāng)代文學(xué)所引起的不快和沮喪，都是非常正常的事情。我們不能對一個團體寄予過高的期望，“作家”兩個字也不是職業(yè)意義，它雖然是崇高偉岸的，但不能保證跟具體的作家打交道會引起類似的感覺。他們的品質(zhì)、儀表，直到言談舉止，整個的素養(yǎng)也許非常令人失望。再看具體的協(xié)會或類似的藝術(shù)團體，你甚至?xí)�覺得平庸甚至骯臟到不堪入目。這也正常，實際上非常自然。
　　
　　因為任何一個民族、一個地區(qū)、一個時期，真正意義上的作家和藝術(shù)家是很少的。他們是人類當(dāng)中很特殊的一部分人、一種能力、一種靈魂。但是既然要成立一個團體，就要有一定的量，你就不得不把那些相對有一些愛好和要求的、具有一定表達能力的人全都收羅起來。剩下的問題就只能留給時間了。因為都在路上，眼前取代不了未來，盡管眼前也有慧眼。一個民族一個時期只能產(chǎn)生極少數(shù)獨特的人，而我們當(dāng)代人的尷尬是要把它當(dāng)成一個職業(yè)，這樣一劃分必然要混進一些騙子、懶漢，甚至是流氓。
　　
　　所以考察一個時期的文學(xué)，完全不必失望。每個時期肯定能夠產(chǎn)生出自己的作家，時下也是一樣。因為整個精神背景的混亂，整個物質(zhì)環(huán)境的干擾，整個的無序，這一切都會作為一種背景意義，去支持真正的作家。他們正在目擊體驗，讓時代化為養(yǎng)料，加以消化，使其成長為精神之樹。一個混亂的時期，從另一個角度看又是一個最好的時期，如果還是處在“文革”或新中國成立初期那種精神一律、輿論一律非常刻板的環(huán)境中，作家就完全失去了真實的自由的創(chuàng)造，更不能把個體生命的巨大創(chuàng)造力煥發(fā)出來。
　　
　　同樣的道理，我們一直指責(zé)西方的混亂，指責(zé)物質(zhì)主義和消費主義，可是他們卻產(chǎn)生了自己的頂尖作家，在整個世界產(chǎn)生巨大影響的文學(xué)家、科學(xué)家非常多。就因為整個社會腐殖土很厚，爛掉的東西很多，有腐殖土才能長出旺盛的植物�，F(xiàn)在中國的這種社會現(xiàn)狀，其實很利于精神的生長。
　　
　　(二)仍然左右精神趣味
　　
　　雖然目前的通俗娛樂制品、電視、網(wǎng)絡(luò)等對人的吸引力十分強大，牽引著大眾的興趣，但最終發(fā)展下去，它將因為無力自我更新和發(fā)展，不會走向自身的深刻，沒有更強大的力量潛在母體里，而只會是一味的重復(fù)，是量的增加，呈現(xiàn)一種蛻化式繁殖過程。隨著遺留下的垃圾越來越多，人們的感觀刺激將走入深度厭煩期。當(dāng)然另一些娛樂方式還在花樣翻新地產(chǎn)生，但總體上看仍然是在同一種浮淺層次上的延續(xù)。
　　
　　真正有魔力的仍然是精確深刻的文字，是它居高臨下的照射。而文字最不可思議的結(jié)晶就是純文學(xué)作品。由此看，左右一個時期的精神趣味的，成為藝術(shù)和風(fēng)尚內(nèi)核的，依然是那些占領(lǐng)了精神和藝術(shù)制高點的純文學(xué)寫作。因為只有這些寫作才始終具有思想的嚴謹性和藝術(shù)的獨特性，以及不可復(fù)制、不可重復(fù)的意義。真正的詩人和小說家會像哲學(xué)家、思想家一樣，存在并居于民族精神的中心位置。
　　
　　(三)漢語是大語種
　　
　　純文學(xué)作家的生存除了精神的基礎(chǔ)，還要有物質(zhì)的基礎(chǔ)。比如說在一個小語種里，做一個純文學(xué)作家可能極其困難，因為生存困難。作家首先要解決自己的生活問題，而小語種包容純文學(xué)的能力就差一些，可以說十分吃力。一個有13億人口的國度，純文學(xué)的輝煌不能輕言，但生存并不困難。一個純文學(xué)作家應(yīng)該找到自己的讀者。
　　
　　一種語言的支持力會讓一個作家在堅持中感受到。這種感受是重要的嗎？當(dāng)然。這種支持力是以一定范圍內(nèi)的不間斷的閱讀來表現(xiàn)的。所以語種的大小在這里也就成了一個不言而喻的問題。有人也許會對這個條件表示不以為然的態(tài)度，其實在具體的寫作者那里是非常重要的。他的文字如果失去了閱讀，僅靠所謂的極度的超然和高闊，靠這些一直走下來，恐怕是很難令人信服的。我們所說的物質(zhì)決定意識，不僅是現(xiàn)實生存層面上的，也還有一個思想的生存問題。
　　
　　尋找讀者和尋找作家是一回事。有多少語言的密度，就有多少語言的藝術(shù)創(chuàng)造密度。人的心靈在語言中顯現(xiàn)，既然我們不能忽略人本身，也就無法忽略一個語種的覆蓋率。象形文字不僅使用廣泛，而且更有一種聯(lián)想的特質(zhì)。比起拼音文字，它當(dāng)少一些數(shù)字時代的氣味，少一些光纖的氣味。漢語是天然的詩的語言，漢字可以在數(shù)字時代中不解風(fēng)情地獨自存在下去。
　　
　　剩下的事情還是那句老話，即堅持自己的道路，走下去，順著時間推延。真正的純文學(xué)就不會時過境遷，而是與時俱進。讀者的營養(yǎng)和支持，由此而帶來的力量，是難以估計的。
　　
　　(四)儒教文化發(fā)源地
　　
　　中國曾經(jīng)有強大的精神力量，東方的文化、儒教，一度是物質(zhì)主義最強有力的對立面。傳統(tǒng)很難一夜消失。所以說東方的文學(xué)，以中國文學(xué)為代表的文學(xué)，很可能產(chǎn)生出這個世界上最幸福的作家、最成功的作家，他們會走得很遠，最終獲得真正意義上的成功，成為這個時代世界上最好的、最優(yōu)美的、最深刻的文學(xué)。