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　　最近十年來，我國內(nèi)地興起了一股來勢洶涌的“國學(xué)熱”。這股“熱”絕對(duì)不僅僅只是一種感覺，而是切實(shí)可見的社會(huì)現(xiàn)象：電視上的“國學(xué)”節(jié)目掀起收視熱潮，報(bào)刊上的“國學(xué)”文章連篇累牘，書架上的“國學(xué)”論著觸目皆是，社會(huì)上的“國學(xué)”講座此起彼伏。此外，更不必說大學(xué)了：各種各樣的“國學(xué)”課程列入課表，各種各樣的“國學(xué)班”廣招生源；以培養(yǎng)未來“國學(xué)”大師的“大師班”早已不止在一所大學(xué)中出現(xiàn)；“國學(xué)”進(jìn)入了中小學(xué)，乃至學(xué)齡前教育，很多家長都對(duì)自己的孩子能夠?qū)ⅰ度�字�?jīng)》、《弟子規(guī)》等倒背如流倍感驕傲……
　　
　　首先，我必須表明我的態(tài)度：統(tǒng)歸入“國學(xué)”名下的傳統(tǒng)文化開始受到珍惜和熱愛是可喜的。其次，我也必須表明我的擔(dān)憂：我們對(duì)這股“國學(xué)熱”的現(xiàn)象是否有足夠清醒和理性的認(rèn)識(shí)？“國學(xué)熱”的背后是否還隱藏著一些必須予以關(guān)注的問題？
　　
　　◎無來由的狂妄
　　
　　改革開放的巨大成就重新樹立起了我們的民族自信心，其中當(dāng)然也包括了文化自豪感。我們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化從漠視到重視，從批判到肯定，從貶斥到尊崇。“月亮是西方的圓”已成陳詞濫調(diào)，在當(dāng)今的中國恐怕是不會(huì)有什么大市場的了。我們開始滿懷熱情地重拾、追尋、學(xué)習(xí)、珍愛、弘揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化，并且將之一股腦地裝到貼著“國學(xué)”這個(gè)標(biāo)簽的籃子里，絲毫不顧慮這個(gè)標(biāo)簽的模糊與可疑。
　　
　　然而，我們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，不管我們怎么努力地去親近自己的傳統(tǒng)文化，或者暫且就算是“國學(xué)”吧，卻在身心兩方面都無法拉近和它的距離。更令人不安的是，我們似乎還不能抗拒和傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)的大趨勢。
　　
　　中華民族有著悠久的歷史學(xué)傳統(tǒng)，但是，這并不能保證我們擁有足夠的歷史感。缺乏歷史感的一個(gè)證據(jù)就是我們有個(gè)習(xí)而不察的“心魔”，我將它稱之為無來由的狂妄。
　　
　　我曾經(jīng)在很多場合，對(duì)總數(shù)近萬的人做過一些測試，請大家在自己身上找出一樣屬于“傳統(tǒng)文化”的東西來，穿的用的都行，結(jié)果是毫無例外地失望。我還請數(shù)量不少的朋友，不要思索，在第一時(shí)間憑本能反應(yīng)舉出心目中認(rèn)可的、沒有爭議的、放之四海而皆準(zhǔn)的核心文化價(jià)值，結(jié)果還是毫無例外地失望。大家舉出的無外乎是“自由”、“平等”、“公正”、“法制”等。于是，問題更加顯現(xiàn)出來了，為什么從我們的腦海和意識(shí)里竟然不能在第一時(shí)間涌現(xiàn)出“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”、“忠恕”、“孝悌”等代表中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的詞語呢？
　　
　　我們應(yīng)該坦然地承認(rèn)，改革開放并沒有義務(wù)來保證“國學(xué)”籃子里的傳統(tǒng)文化將毫發(fā)無損地得以復(fù)興。冰凍三尺非一日之寒，假如我們想弄明白，何以出現(xiàn)上述令人茫然失措的情況，我們恐怕不能將我們的目光局限在這短短的三十年里，而必須有更長程的考量。
　　
　　◎“新”與“舊”的文化碰撞
　　
　　縱觀中國走向近代化、現(xiàn)代化的歷史，我們就不得不承認(rèn)它的奇特性。它的奇特就在于它一直糾結(jié)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的牽扯對(duì)峙中，被迫讓步的又往往是傳統(tǒng)，而且在很多情況下讓步的還是傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)部分。
　　
　　無論學(xué)術(shù)界有多少不同意見，存在著多大分歧，這終究是一個(gè)不爭的事實(shí)：中國被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮洞穿了大門，因而是心不甘情不愿地“被近代化”的。越是心不甘，越是情不愿，越是反襯了西方的科學(xué)技術(shù)，以及后來才被認(rèn)識(shí)到的西方文化的強(qiáng)大。今天看來，所有這一切集中發(fā)生在清朝晚期并不太長的時(shí)段里。伴隨著對(duì)西方從物質(zhì)力量到精神價(jià)值的不斷認(rèn)識(shí)，中國人也逐漸快速地由外而內(nèi)地改變了。這正是原本徘徊在生物學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)化論，一進(jìn)入中國就快速地社會(huì)化，形成幾乎被全民族奉為圭臬的社會(huì)達(dá)爾文主義的深厚土壤。進(jìn)步，特別是“新”取代“舊”，換句話說也就是“近代”戰(zhàn)勝“傳統(tǒng)”的進(jìn)步，被推崇為至高無上的價(jià)值，自然也就是走向近代化以保全種類的唯一途徑。
　　
　　中國的近代化、現(xiàn)代化就是在新舊判然對(duì)立的前提下艱難前行的，而幾乎對(duì)外來的“新”的價(jià)值是毋庸置疑的，對(duì)固有的“舊”的價(jià)值是無須期待的。例外總是難免的，然而，就那一代乃至幾代中國人而言，主流的認(rèn)知就是如此。外來的“新”等同于好、進(jìn)步、健康、明智、高尚、文明，固有的“舊”等同于壞、落后、病態(tài)、愚昧、卑劣、野蠻。這樣的認(rèn)識(shí)，今天看來當(dāng)然是有失偏頗的。然而，在當(dāng)時(shí)，就連中國一流的知識(shí)分子都難逃其羅網(wǎng)。