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　　吉勒魯普由于“他在崇高理想鼓舞下寫出了豐富多彩的作品”而榮獲諾貝爾文學(xué)獎。
　　
　　評獎簡況
　　
　　節(jié)譯
　　
　　巴黎大學(xué)名譽教授阿•約利維1917年底，幾乎所有的歐洲國家都卷入了戰(zhàn)爭，戰(zhàn)事的持久跟它的結(jié)局同樣難以預(yù)料。這些國家的作家們自然也無法超脫于戰(zhàn)事之外，都紛紛在家鄉(xiāng)和前線履行自己的公民義務(wù)。他們當(dāng)中沒有一個人能夠獲得諾貝爾獎，這是不言而喻的。
　　
　　1916年，瑞典學(xué)院評選出一位瑞典詩人：魏爾納•封•海登斯塔姆，瑞典文學(xué)的一位大師，1915年出版了他的最后一部或許也是最優(yōu)秀的著作《尼亞•迪克特》，那是一本新詩，讓人聯(lián)想到歌德抒情詩中最完美的作品，有的甚至可以跟它們相媲美。這次評選是成功的，沒有什么人說三道四。但是，1917年瑞典學(xué)院又該選誰呢？按照傳統(tǒng)進(jìn)行了預(yù)選，許多熱心幫助瑞典學(xué)院評選的行家都提出了建議，結(jié)果有兩名候選人脫穎而出：丹麥的小說家卡爾•吉勒魯普和亨里克•彭托皮丹。這兩個人究竟選誰好呢？“每一個人都擁有足夠的擁護(hù)者，都擁有影響力甚大的選票。”1916年的獲獎?wù)吆５撬顾�姆贊成吉勒魯普。既然這樣表了態(tài)，他也就不會再選彭托皮丹。
　　
　　亨里克•彭托皮丹是一位老式的貴族，一名紳士，他的不幸是生在這樣一個時代：他那個階層的人們已開始在瑞典的公眾生活中失去了意義與影響。他向來討厭現(xiàn)實主義，這種現(xiàn)實主義在他那個時代以前瑞典就已經(jīng)有了。有一次他滿懷鄙視地寫道，他討厭這種“拙劣的現(xiàn)實主義”。對于他來說，一部藝術(shù)作品若不產(chǎn)生于理想主義，不與日常的現(xiàn)實相分離，不涉及文學(xué)創(chuàng)作的重大題材，從而美化人類的心靈活動，或者描述歷史的光輝時代，揭示一個種族的內(nèi)在本質(zhì)和一個民族的英雄氣概，那就是不可想象的。吉勒魯普最初站在喬治•勃蘭兌斯一邊，扮演了革命者的角色，可是后來又跟他的宗師鬧翻了，離開了他，去德國尋找他的靈感，特別是向席勒的著作求教。他吸收了席勒的理想主義并使之體現(xiàn)在自己的作品中。他還上溯日耳曼的起源；他熱愛理查•瓦格納的音樂，再三提到，《尼伯龍根指環(huán)》的題材與英雄形象為日耳曼各民族揭示了內(nèi)在的本質(zhì)和深刻的特點，是指引通往充滿尊嚴(yán)的人生的好向?qū)А?br /> 　　
　　因此，海登斯塔姆贊成吉勃魯普的作品。那么，他的藝術(shù)弱點是什么？海登斯塔姆在步入文壇之初是個出色的、成功的論戰(zhàn)家。他對那個時期始終有一種回味，并且態(tài)度十分明確。當(dāng)時在哥本哈根還有一位教授講文學(xué)史，他的重要的著作，尤其是關(guān)于18世紀(jì)丹麥文學(xué)的著作，在丹麥享有極高的聲譽，在所有斯堪的納維亞國家，尤其是在瑞典，也很有分量。他叫維爾海姆•安德森，他的看法頗受斯德哥爾摩的評獎委員會重視。早在1916年，維爾海姆，安德森就夢想見到一位丹麥作家榮獲諾貝爾獎。然而眾所周知，那一年是瑞典詩人海登斯塔姆勝利了。1917年，維爾海姆•安德森又作出新的努力，他也支持吉勒魯普當(dāng)選，因為他在1917年正打算出版一本關(guān)于亨利克•彭托皮丹的專著，這就顯得尤為奇怪。