- 第1節(jié) 余英時(shí)：開啟共和之夢(mèng)上篇
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余英時(shí)：安徽潛山人，1930年生于天津。1950年至1955年就讀于香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)陞先生，獲博士學(xué)位。曾任哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)教授，香港新亞書院院長兼中文大學(xué)副校長，普林斯頓大學(xué)講座教授。著有《歷史與思想》、《史學(xué)與傳統(tǒng)》、《中國思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》、《文化評(píng)論與中國情懷》、《中國文化與現(xiàn)代變遷》、《歷史人物與文化危機(jī)》、《士與中國文化》、《方以智晚節(jié)考》、《論戴震與章學(xué)誠》、《朱熹的歷史世界》、《重尋胡適歷程》等。
思想人余英時(shí)0000
2011年在我個(gè)人心靈史上是頗不平靜的一年。世事無常，人心變幻，家國多事，各種思想在腦海沖浪。這一年，我和余英時(shí)先生越洋通話甚密，余先生總為我解惑。正式發(fā)表的“公共話題”則是關(guān)于辛亥革命。國人仿佛有“百年情結(jié)”，辛亥革命百年之際，媒體同行的紀(jì)念專題鋪天蓋地，當(dāng)中自然不乏借百年老酒杯澆新時(shí)代塊壘。而我第一時(shí)間想到的是向余英時(shí)和金耀基二位先生請(qǐng)教。
余英時(shí)很早就研究“革命”。1953年10月20日，余英時(shí)在香港為《民主革命論》一書寫的代序開頭就說：“近百年來我們一直沉浮在革命的浪潮之中。正如狄更斯在《雙城記》開頭所說的：‘這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是光明的時(shí)代，這是黑暗的時(shí)代;這是希望之春，這是失望之冬；這，走向天堂;這，步往地獄！’而我則從懷疑革命，憎惡革命，轉(zhuǎn)而開始了我對(duì)革命的研究。”完成這本書的時(shí)候，余英時(shí)二十三歲，其文筆之成熟讓我心折，而思想之深刻，至今讀來仍不過時(shí)。
有一次，我跟余先生說，陳之藩先生寫《大學(xué)時(shí)代給胡適的信》時(shí)，也只有二十二三歲，其思想上的先知先覺讓我驚訝。當(dāng)整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣變換時(shí)，陳之藩已經(jīng)對(duì)“革命”看得十分透徹。后來的歷史一一證實(shí)了陳之藩的看法。驚濤駭浪的席卷之下，“不信流血革命，不信急功近利，不信憑空掉下餡餅，不信地上忽現(xiàn)天堂，只信一點(diǎn)一滴的、一尺一寸的進(jìn)步與改造”，正是胡適、陳之藩、余英時(shí)的共識(shí)。
當(dāng)年余英時(shí)在《民主革命論》中認(rèn)為革命的第一重精神是以天下為己任的精神，如范仲淹所倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧亭林則謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”。余英時(shí)特別指出：“革命不是少數(shù)人出風(fēng)頭的事，不是一群人表現(xiàn)雄才大略的事，不是‘彼可取而代之’的事，不是殺人放火的事，不是你打倒我、我打倒你的事，也不是這個(gè)階級(jí)消滅那個(gè)階級(jí)的事，它是全面社會(huì)的重建，整個(gè)文明的改造，和普遍福利的增進(jìn)。”
而今回首百年，余英時(shí)認(rèn)為辛亥革命是晚清政府不愿改革的結(jié)果。辛亥革命并不是暴力革命，沒有流太多血，共和制度向前跨進(jìn)了一步。中國人要做共和之夢(mèng)，但是辛亥革命之后有一些國內(nèi)外的惡勢(shì)力，把這個(gè)夢(mèng)想擋住了。這些惡勢(shì)力為了自己的利益，置老百姓于不顧。然而，中國的民間社會(huì)在慢慢往前走，文化思想界有了寬松自由的空氣。
從歷史來看，民國自有許多亂象。但是在中國思想史上，民初的文化界仿佛天才成群而來，所謂“民國風(fēng)度”至今為一些人津津樂道，這是一個(gè)值得深思的問題。在我看來，余英時(shí)先生是一位具有舊派風(fēng)度的現(xiàn)代學(xué)者，筆下深含溫情和理解，對(duì)世界的關(guān)懷與思考正是以天下為己任的精神。
李懷宇：1911年發(fā)生辛亥革命的主要原因是什么？
余英時(shí)：原因很多，最主要的原因是戊戌政變，光緒皇帝聽了康有為這些漢人的話，要進(jìn)行改革，要奪慈禧太后的權(quán)，這是使她傷心欲絕的，她從此就防止把權(quán)力交給漢人。所以，清政府在戊戌政變以后，越來越控制政權(quán)，當(dāng)時(shí)提出的口號(hào)就是要“保大清”，而不是“保中國”。滿人不能放棄政權(quán)的觀念一直到1908年慈禧太后死也沒改變，權(quán)力都是集中在滿人手上，他們對(duì)袁世凱也不放心。袁世凱到后來是告老回鄉(xiāng)。武昌首義發(fā)生以后，清政府收拾不了，因?yàn)檐婈?duì)聽袁世凱的話，不得不招他回來。我認(rèn)為滿漢的界線到晚清更厲害了，政府不肯改革，立憲也一再拖延。那時(shí)候大家已經(jīng)不耐煩了，不能等清政府改革了�？盗菏潜；实�，但是反慈禧的，問題就來了，滿人對(duì)漢人越來越怕，到最后漢人反滿的聲音越來越大。早期的孫中山還給李鴻章寫過信，那時(shí)候不是主張要革命，是要改革的。辛亥革命是滿人一再拒絕改革逼出來的。
我常常說，清廷等于一個(gè)黨一樣，內(nèi)務(wù)府就等于黨的總部。到晚年，政府要抓權(quán)，不肯放松，這樣子矛盾越來越大了，當(dāng)然漢人反滿的聲音越來越高，到最后就沒有辦法調(diào)和了。主張君主立憲的人很多，把皇帝去掉，在過去是很難想象的。但是，君主立憲的人慢慢動(dòng)搖了，因?yàn)榇褥プ〈髾?quán)不肯放松。這不是導(dǎo)致辛亥革命唯一的原因，但是很重要的原因之一。康有為、梁?jiǎn)⒊髞碓谌毡巨q論不過孫中山領(lǐng)導(dǎo)的汪精衛(wèi)等人，漢人的民族仇恨的回憶像“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”都回來了，兩邊各走極端，非革命不可了。不過，那時(shí)候的革命也不像后來的革命，組織并不是很嚴(yán)密，多少要靠地下的秘密社會(huì)的組織。秘密社會(huì)是孫中山想利用的，發(fā)動(dòng)軍人仇滿，不愿給滿人效忠了。后來黎元洪被逼參加革命，也是這樣的道理。
李懷宇：在1911年以前，中國人有沒有共和的夢(mèng)想？
余英時(shí)：很少人有這樣的想法。從另外一方面講，康有為也提出過“共和”、“民主”的名字，還有香港一些政論家像鄭觀應(yīng)，主要是受西方的影響。“共和”是老名詞，本來周朝就有“共和”的說法，指厲王出奔，由兩個(gè)貴族領(lǐng)袖共同執(zhí)政。雖然不是現(xiàn)在的共和，但是有共和觀念。
李懷宇：1911年發(fā)生武昌首義，是不是有偶然性？
余英時(shí)：當(dāng)然有偶然性，革命黨暗地里在軍隊(duì)中找同情的人。本來有一個(gè)計(jì)劃，被揭發(fā)出來了，提早了。當(dāng)然辛亥革命之前有好多事件，最有名的就是廣州的黃花崗起義，那是很震動(dòng)人心的一次，像林覺民的《與妻書》是感動(dòng)很多人的，發(fā)生了意外的宣傳效果。人的正義感是不能消滅的，總有人要奮不顧身，這是很奇妙的。
李懷宇：當(dāng)時(shí)同盟會(huì)在武昌首義所起的作用有多大？
余英時(shí)：同盟會(huì)里孫中山跟黃興又分開了，孫中山那時(shí)在美國捐錢，武昌事變爆發(fā)以后，才趕回來。而黃興先去了武漢，但是沒有成功，他自己沒有足夠的軍隊(duì)，還是要靠黎元洪帶的一批新軍。那時(shí)候袁世凱有最雄厚的軍事力量，他上來以后，革命軍是打不過的，但是袁世凱想消滅革命軍也很難。那時(shí)候因?yàn)楣饩w已經(jīng)死了，君主立憲沒有辦法號(hào)召了，而袁世凱就想借此機(jī)會(huì)抓權(quán)了，所以先是讓他來撲滅革命軍，后是讓他為兩邊主持和議，讓皇帝和平退位。辛亥革命沒有流好多血，不像法國大革命，也不像俄國革命，甚至不像國民黨的北伐革命�；旧鲜求w制忽然就改換了，所謂的天子是三歲登基的宣統(tǒng)，不可能號(hào)召起國人向他盡忠的心理，如果光緒還活著，可能有這樣的號(hào)召力。
李懷宇：從歷史來看，當(dāng)時(shí)晚清政府已如大廈將傾，弱到不能延續(xù)下去嗎？
余英時(shí)：沒有辦法了。當(dāng)然清政府還有一些軍隊(duì)力量，但是不大，經(jīng)過了兩百多年，權(quán)力已經(jīng)基本上到了漢人士大夫手上。清朝的八旗制度也沒有了，靠的是打太平天國的曾國藩的湘軍、李鴻章的淮軍，尤其是淮軍。李鴻章的軍事力量擺在那里，清廷沒有什么辦法。
李懷宇：為什么在晚清政府里沒有辦法進(jìn)行政治體制上的改革？
余英時(shí)：如果談太平天國以后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)然有許多改革。廢科舉是沒有辦法，因?yàn)榭婆e毫無用處了，念八股怎么跟外國人打交道？廢科舉是很有限的，因?yàn)樾聦W(xué)制度已經(jīng)起來了，而到日本的留學(xué)生多得不得了。當(dāng)然也有許多人恨死廢科舉了，但是那些人不是在政治上有作用的人。在我看來，那只是行政的改革，不是政治的改革，沒有影響清廷帝王的體制。不肯改革，那是因?yàn)槔嫠�。滿人不肯放棄王朝，愛新覺羅是統(tǒng)治的家族，這個(gè)家族不肯丟掉權(quán)力，到最后逼不得已才讓步。我認(rèn)為，晚清在戊戌政變以后，談不上有改革，談不上有什么“新政”。滿洲人是不到黃河心不死，不見棺材不流淚的。如果清廷專政不能動(dòng)，權(quán)力沒有制衡，那就談不上改革了。根本的辦法是用武力鎮(zhèn)壓，如果這個(gè)辦法能夠維持下去，那這個(gè)世界上就沒有歷史可言了。
李懷宇：在20世紀(jì)之初，國人在改革與革命上的思想準(zhǔn)備足夠嗎？
余英時(shí)：思想不是一面倒的。當(dāng)時(shí)主要是康梁跟孫中山打?qū)ε_(tái)，思想戰(zhàn)場(chǎng)主要是在東京，然后才傳回中國來。越來越多的人主張革命，因?yàn)楦牧寂芍鲝埦髁�，沒有君主可立嘛，這是關(guān)鍵�？盗涸诠饩w死了以后就沒有借口了，當(dāng)然，他們是恨慈禧，也恨袁世凱，因?yàn)樵绖P有告密的可能，所以后來袁世凱組閣的時(shí)候，想請(qǐng)梁?jiǎn)⒊�，梁�(jiǎn)⒊豢蟻怼Ｗ罴ち业母闩艥M革命的人就是章太炎。后來，有些人像王國維始終還是要君主立憲的，他的辮子都不肯剪。
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