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　　日本六十年前封建時(shí)代的社會(huì)階級(jí)制度，差不多是現(xiàn)代的中國人所夢(mèng)想不到的。古代中國的儒家思想和印度的佛教思想宣傳了許久，但是極平和的佛教到了日本以后，順應(yīng)著封建時(shí)代的人心，也變成了一個(gè)“強(qiáng)性的宗教”�；蛘呤菫樽谂纱蛘蹋�或者是為擁護(hù)一派的護(hù)法大名打仗，僧侶的本身，都帶著“薩木來”的臭味。佛教愛人愛物無抵抗的精神，在日本封建時(shí)代，一變而為犧牲的爭斗精神。把“羅漢道”殺內(nèi)賊的工夫，用在殺外敵的上面，也就和武士道沒有沖突。把“天龍八部”人非人的觀念，應(yīng)用在階級(jí)的制度上面，也就覺得階級(jí)的存在，沒有什么不應(yīng)該。所以我們可以曉得，一個(gè)宗教的制度思想的變遷，完全適應(yīng)社會(huì)生活的要求。同是一個(gè)宗教，他所行的地方不同，所支配的階級(jí)不同，他那一個(gè)宗教的思想和制度也就完全跟著變易的。在日本語言里面，有很多話是從前佛經(jīng)的用語來的，然而和佛語的本義完全兩樣，譬如兩人相打的時(shí)候，常用的“畜生!覺悟罷!”就是一個(gè)很明顯的證據(jù)。
　　
　　我們要在日本的純文學(xué)里面，去看佛教的感化，材料是多得極了。本來日本吸收中國文化，一大部分是由佛教來的。最初的留學(xué)生，十個(gè)有九個(gè)都是僧侶。他們借用中國文字記述日本語言，造出一種所謂“假名”來。“假名”這兩字的意義，已經(jīng)是很深長的了。而最初所制的“伊呂波歌”就是很純正的佛教諸行無常的思想。文字排列之巧妙，實(shí)在是很值得稱贊的。我們?cè)倏慈毡救说娘嬍�，他們能吸收去的中國食品制法，�?shí)在都是僧侶的常食品，如像豆腐、豆腐皮、豆腐衣、豆豉、咸菜、麥麩種種�，F(xiàn)在的日本人忘記了，以為是日本的特產(chǎn)。中國人到日本的，也不覺得這些東西有什么來歷，然而我們可以確實(shí)曉得，這是完全由僧侶吸收去的文化。