- 第1節(jié) 第一章
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背景綜述和內(nèi)容提要：
從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北，中國(guó)革命經(jīng)歷了第一次、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了勝利、失敗、再勝利、再失敗、再勝利的曲折歷程。為了全面總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，系統(tǒng)闡釋馬克思主義哲學(xué)的基本原理和馬克思主義中國(guó)化的歷史必然及深刻內(nèi)涵，深刻揭示主觀主義特別是教條主義的理論錯(cuò)誤與實(shí)踐危害，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，寫出了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)著作�！秾�(shí)踐論》、《矛盾論》是中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)表達(dá)，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)特別是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的豐富和發(fā)展，為中國(guó)革命提供了科學(xué)的世界觀和方法論。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義哲學(xué)特別是《實(shí)踐論》和《矛盾論》所闡述的馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的各個(gè)方面，科學(xué)分析和回答了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題。特別是在軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人寫出了以《論持久戰(zhàn)》為代表的一批軍事著作。這些著作全面而深刻地闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法思想，揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的根本規(guī)律，是自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)解決軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的典范。
〖MZ（2H〗一、系統(tǒng)闡述中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的歷史條件〖MZ）〗
紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出極大的理論興趣，積極學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)，創(chuàng)造性地寫出了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)名篇，系統(tǒng)闡述了中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)新階段。這決不是偶然的，有其深刻的歷史條件。
〖MZ（3H〗（一）系統(tǒng)闡述中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐動(dòng)因〖MZ）〗
系統(tǒng)闡述中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)是深刻總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反對(duì)和批判教條主義，推動(dòng)中國(guó)革命實(shí)踐順利發(fā)展的客觀需要。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命是前無(wú)古人的事業(yè)，如何領(lǐng)導(dǎo)和進(jìn)行這場(chǎng)革命是一個(gè)嶄新課題。圍繞這一課題，在第一次、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，形成了兩條不同的政治路線、組織路線、軍事路線的對(duì)立，從思想根源看，實(shí)質(zhì)是兩種不同的哲學(xué)思想、兩條不同的哲學(xué)路線的對(duì)立，即馬克思主義實(shí)事求是的思想路線與主觀主義特別是教條主義思想路線的對(duì)立。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本原則，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，立足分析和認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)及種種尖銳復(fù)雜的矛盾、中國(guó)革命的特殊性和敵強(qiáng)我弱的基本態(tài)勢(shì)等具體實(shí)際，制定了一系列適合中國(guó)國(guó)情和革命特點(diǎn)的方針原則，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，創(chuàng)立了以十六字訣為核心精神的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在實(shí)際工作中形成了一系列行之有效的工作策略和方法。實(shí)事求是的思想路線，對(duì)于連續(xù)粉碎敵人的四次“圍剿”，發(fā)展壯大革命力量，推進(jìn)中國(guó)革命進(jìn)程起到了巨大作用。鄧小平認(rèn)為：“毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。”《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年10月第2版，第126頁(yè)。提到農(nóng)村包圍城市的革命道路時(shí)，鄧小平又說(shuō)：“如果沒(méi)有實(shí)事求是的基本思想，能提出和解決這樣的問(wèn)題嗎？能把中國(guó)革命搞成功嗎？”《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994年10月第2版，第127頁(yè)。
主觀主義特別是教條主義是一條與實(shí)事求是正相反對(duì)的哲學(xué)原則和思想路線。它的基本特征是，割裂理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，從本本或經(jīng)驗(yàn)而不是從客觀實(shí)際出發(fā)來(lái)分析和處理一切問(wèn)題。一切“左”、“右”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，其思想根源都是主觀主義。在主觀主義中，教條主義的哲學(xué)原則和思想路線更為危險(xiǎn)。王明等人是堅(jiān)持這條路線的突出代表。他們脫離中國(guó)社會(huì)及革命的現(xiàn)實(shí)狀況，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，用“本本”、“決議”、“指示”分析和處理一系列重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，制定了一系列脫離中國(guó)革命實(shí)際的政治、經(jīng)濟(jì)、組織、軍事方針和政策，用它來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命。1931年至1935年期間，教條主義思想路線在黨內(nèi)占居了統(tǒng)治地位，并在政治、經(jīng)濟(jì)、組織、軍事等方面得到了充分表現(xiàn)。其結(jié)果是，黨在白區(qū)的工作幾乎全部損失，黨和紅軍沒(méi)能粉碎敵人的第五次“圍剿”，不得不離開中央蘇區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)征，中國(guó)革命遭受了重大挫折�？疾熘袊�(guó)革命歷史可以看出，毛澤東等同志與王明等教條主義者之間的斗爭(zhēng)，是全面的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)在政治、組織、軍事等各個(gè)方面。這些斗爭(zhēng)，正如毛澤東所認(rèn)為的，實(shí)質(zhì)上反映的是兩條不同的哲學(xué)思想路線的斗爭(zhēng)。“一切大的政治錯(cuò)誤沒(méi)有不是離開辯證唯物論的。”《毛澤東哲學(xué)批注集》，中央文獻(xiàn)出版社1988年3月第1版，第311—312頁(yè)。只有從哲學(xué)思想路線的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這些斗爭(zhēng)的性質(zhì)和意義，才能更為深刻系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，把中國(guó)革命推向前進(jìn)。
〖MZ（3H〗（二）系統(tǒng)闡述中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的理論動(dòng)因〖MZ）〗
系統(tǒng)闡述中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)是深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論思考和哲學(xué)成果，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的客觀需要。注重從哲學(xué)層面思考和回答中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題，這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人革命實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)。在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東積極傳播馬克思主義，大力宣傳唯物史觀，立足中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)際，寫出了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章。這些文章不僅分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)狀況以及他們對(duì)革命的態(tài)度、立場(chǎng)，闡明了中國(guó)革命的敵人、朋友和領(lǐng)導(dǎo)力量，考察了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)生發(fā)展，揭示了農(nóng)民革命斗爭(zhēng)對(duì)中國(guó)革命的重要意義，回答了中國(guó)革命的一系列具體問(wèn)題，而且還包括著深刻的哲學(xué)思想，是中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的最初表達(dá)，標(biāo)志著中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)開始孕育、萌發(fā)。
在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中更加自覺(jué)地從哲學(xué)上反對(duì)紅軍中存在的各種錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持和宣傳馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和原則。1929年，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中，揭示了主觀主義的危害，還提出了克服主觀主義的方法。1930年，為了反對(duì)紅軍中的教條主義思想，毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》一文，進(jìn)一步揭示了本本主義方法的危險(xiǎn)性和危害性，深刻闡明了馬克思主義理論的本質(zhì)及對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，提出了沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，調(diào)查就是解決問(wèn)題，離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，在我們黨的歷史上首次提出并闡述了“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”。這些標(biāo)志著中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的初步形成。
中國(guó)革命實(shí)踐是不斷發(fā)展的，中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)也必然隨著革命實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期，我們黨已領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走過(guò)了十幾年的曲折歷程，經(jīng)歷了成功與失敗、順利與挫折的多次反復(fù)，不僅積累了豐富的革命經(jīng)驗(yàn)，也留下了許多深刻的歷史教訓(xùn)。立足中國(guó)革命實(shí)踐，認(rèn)真總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面概括在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中提出的一系列哲學(xué)觀點(diǎn)、哲學(xué)思想并努力使之系統(tǒng)化、體系化，大力推進(jìn)哲學(xué)創(chuàng)新，把中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)新階段，這是我們黨面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)必須完成的一項(xiàng)重大理論任務(wù)。
〖MZ（3H〗（三）系統(tǒng)闡述中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的思想基礎(chǔ)〖MZ）〗
馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播為系統(tǒng)闡述中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的理論源頭和思想基礎(chǔ)，它在中國(guó)的傳播狀況以及被研究、認(rèn)識(shí)、理解的程度，直接關(guān)系著中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展方向及水平。20世紀(jì)30年代，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播不斷深入。這一時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟成立并提出了五條主要任務(wù)：“一、以馬克思主義的觀點(diǎn)，分析中國(guó)及國(guó)際的政治經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)中國(guó)革命。二、研究并介紹馬克思主義理論，使它普及于一般。三、嚴(yán)厲的駁斥一切非馬克思主義的思想——如民族改良主義，自由主義；及假馬克思主義理論——如社會(huì)民主主義，托洛茨基主義及機(jī)會(huì)主義。四、有系統(tǒng)地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的新興社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，擴(kuò)大正確的馬克思主義的宣傳。五、革命的馬克思主義者，決不是限于理論的研究，無(wú)疑地應(yīng)該努力參加中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)際斗爭(zhēng)，在目前要積極爭(zhēng)取言論、出版、思想、集會(huì)等等的自由。我們相信只有這樣，正確的馬克思主義社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)，方能擴(kuò)大與深入。”《中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟綱領(lǐng)》，《世界文化》創(chuàng)刊號(hào)，1930年9月10日。中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟的成立，有力地促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播。
這一時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中國(guó)社科界、文化界的進(jìn)步分子還翻譯出版了大量馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，主要有：《哲學(xué)的貧困》、《資本論》、《反杜林論》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《自然辯證法》、《費(fèi)爾巴哈論》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》等。由西洛可夫與愛(ài)森堡等人編著的《辯證法唯物論教程》（李達(dá)、雷仲堅(jiān)譯）、米丁等人編著的《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊(cè)，沈志遠(yuǎn)譯）、米丁與拉里察維基等人編著的《新哲學(xué)大綱》（艾思奇、鄭易里譯）等哲學(xué)教科書也分別在國(guó)內(nèi)出版。此外，我國(guó)馬克思主義哲學(xué)工作者也分別撰寫并出版了一批有影響的哲學(xué)著作和文章，李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》和艾思奇的《大眾哲學(xué)》是其中的突出代表。李達(dá)是我國(guó)最早的馬克思主義理論研究者和宣傳家，1937年5月，他集多年馬克思主義理論研究成果，寫出并出版了40余萬(wàn)字的《社會(huì)學(xué)大綱》。該書是我國(guó)學(xué)者寫的第一部馬克思主義哲學(xué)教科書，它比較全面系統(tǒng)地闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)、基本原理，對(duì)于推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播作出了重要貢獻(xiàn)。艾思奇是20世紀(jì)30年代我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的有影響的哲學(xué)工作者之一，他從1934年11月至1935年10月在《讀書生活》雜志上連續(xù)撰寫《哲學(xué)講話》，1936年1月《哲學(xué)講話》成冊(cè)出版，同年6月出版第4版時(shí)易名為《大眾哲學(xué)》�！洞蟊娬軐W(xué)》充分吸取蘇聯(lián)哲學(xué)界最新研究成果，結(jié)合中國(guó)社會(huì)和生活實(shí)際，在內(nèi)容上有所創(chuàng)新。同時(shí)，它順應(yīng)哲學(xué)大眾化的要求，用談話方式、通俗筆調(diào)闡述辯證唯物主義基本原理，受到廣大讀者歡迎。《大眾哲學(xué)》在解放前印行了32版，可見其影響巨大。這些介紹、宣傳、研究馬克思主義哲學(xué)的成果，不僅在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的傳播，而且也傳入革命根據(jù)地和革命隊(duì)伍中，對(duì)我們黨準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論，啟發(fā)廣大干部戰(zhàn)士特別是黨和軍隊(duì)高級(jí)干部的政治覺(jué)悟和理論思維，提高我們黨的馬克思主義理論水平和哲學(xué)素養(yǎng)產(chǎn)生了積極作用，為以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)革命實(shí)踐，大力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新尊定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。《實(shí)踐論》、《矛盾論》大量借鑒馬克思主義著作及教科書的重要概念如實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)等，通篇貫穿著馬克思主義哲學(xué)的基本原則和精神。離開了馬克思主義哲學(xué)的廣泛傳播和我們黨對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)、研究，寫出以“兩論”為代表的系統(tǒng)闡述中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的著作，這是不可想象的。
〖MZ（3H〗（四）系統(tǒng)闡述中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的個(gè)人主觀條件〖MZ）〗
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