- 第3節(jié) 第三章
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三
不必再流離失所，不必再為最基本的溫飽擔(dān)心之后，亞里士多德又開(kāi)始全力投入理論研究之中，他由此創(chuàng)造了一生中最偉大的成就：形式邏輯學(xué)。
所謂形式邏輯，指是一種思維方式，主要由三個(gè)方面所組成，分別為判斷、推理和概念，被稱為形式邏輯的三個(gè)基本要素。
形式邏輯講究的是思維的形式而不是思考的具體內(nèi)容，因此就可以廣泛應(yīng)用到社會(huì)生活及科學(xué)研究的各個(gè)方面，比如我們想知道一個(gè)物理方面的概念，是不是所有的鐵都是有光澤的。
那么首先來(lái)的是第一基本要素，判斷：所有金屬都是有光澤的。
接著開(kāi)始推理：所有的鐵都是金屬。
因此我們得到的概念便是：所有的鐵都是有光澤的。
我們同樣可以把形式邏輯運(yùn)用到家庭生活方面，比如通過(guò)解答一個(gè)困擾無(wú)數(shù)中國(guó)家庭婦女的題目，來(lái)看看形式邏輯的三個(gè)基本要素是如何分工協(xié)作，來(lái)共同發(fā)揮作用的。
這個(gè)題目便是：我的老公是否好色？
首先登場(chǎng)的依然是第一要素，判斷：男人都喜歡美女。
接著開(kāi)始推理：中國(guó)男人是不是男人？
答案為是，接著開(kāi)始推理，喜歡美女是不是就是好色？
答案為是，可以接著推理，中國(guó)男人好不好色？
答案還是為是，我們繼續(xù)推理，我的老公是不是中國(guó)男人？
答案依然為是，于是我們便推理出了最終的概念，我的老公一定好色。
同樣，雷鋒啊、焦裕祿啊、黃繼光啊這些英雄人物同樣是男人，因此我們也可以推理出雷鋒好色，焦裕祿好色……阿彌陀佛，罪過(guò)罪過(guò)……
可能會(huì)有某些女人表示不滿，堅(jiān)持說(shuō)我的老公雖然是男人，可他就是不好色！對(duì)于這一點(diǎn)，形式邏輯并不在意，因?yàn)槠渲兄攸c(diǎn)是這種思維方式，而不是最后的結(jié)果。
只考慮思維形式，不考慮實(shí)際結(jié)果，這就是哲學(xué)最大的特點(diǎn)。哲學(xué)從來(lái)都是在宏觀層面上進(jìn)行指導(dǎo)，而不在微觀層面層面上告訴我們方法步驟。哲學(xué)從來(lái)就不能告訴我們具體該怎樣做就能升官、發(fā)財(cái)、追到美女，但卻能讓我們知道我們應(yīng)不應(yīng)該去追求升官發(fā)財(cái)和美女，讓我們知道我們的人生，究竟該用來(lái)追求什么。
很多人說(shuō)哲學(xué)等于廢話，確實(shí)有那么點(diǎn)道理，不能吃不能喝不能發(fā)財(cái)，豈不就是廢話。但真正的原因在于缺乏更深層次的思考。吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)好的，再找個(gè)好老婆，我們的人生就是這樣簡(jiǎn)單嗎？當(dāng)一個(gè)人什么都愛(ài)問(wèn)個(gè)“為什么”的時(shí)候，他離哲學(xué)家也就不遠(yuǎn)了。而當(dāng)一個(gè)人知道為什么的時(shí)候，擁有財(cái)富不過(guò)是唾手可得。
對(duì)于哲學(xué)的這種特點(diǎn)，亞里士多德給取了一個(gè)響亮的名字，形而上學(xué)。當(dāng)然，“形而上學(xué)”這四個(gè)字顯然是來(lái)自中國(guó)的翻譯，出處在《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語(yǔ)。
我們仔細(xì)體會(huì)一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)翻譯真的是奧妙無(wú)窮。
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