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做訪談節(jié)目的人是以提問為生的，我這輩子做的最重要的工作就是不斷地提問。但是如果回想一下，我們從小受的教育當(dāng)中有多少環(huán)節(jié)是在訓(xùn)練我們問問題呢？基本上沒有。我們一直受到的訓(xùn)練是回答問題，先把老師教的答案記住，然后在考試的時候再還給老師。

美國學(xué)校的老師特別鼓勵學(xué)生提問。在中國的學(xué)校，老師可能對學(xué)生說，這兒有三道方程式需要你來解答；在美國學(xué)校，老師很可能說，你自己編三道方程式讓其他的同學(xué)解答。這可能是一種教育方式的不同，它讓大多數(shù)中國人，特別是我們這種被學(xué)校一步步培養(yǎng)出來的“好學(xué)生”，對如何提問沒什么概念。

我在北京外國語大學(xué)讀書時，正好有一門是外教上的宗教課，他講完了以后問大家有什么問題嗎。一個大教室里面，100多個學(xué)生，寂靜無聲，大家都羞澀地低下了頭，沒有一個人舉手。教授非常生氣地從兜里掏出了一塊美金，說：“誰要是問出一個問題，哪怕是再愚蠢的問題，我就把這一塊美金給他。”

我們都有一點受辱的感覺，作為一個學(xué)生難道我們真的沒有問題嗎？記得后來我舉手了，至于硬著頭皮問了個什么問題，了無印象。

同樣的事情也曾發(fā)生在我在哥倫比亞大學(xué)讀研究生的時候。我當(dāng)時選修的一門課是社會學(xué)，因為我覺得做傳媒的人需要有一些社會學(xué)方面的基礎(chǔ)知識。我每天上課都準(zhǔn)時到，作業(yè)按時完成，老師囑咐看的參考書都看了，論文也寫得還不錯，可是到期末我發(fā)現(xiàn)，所有的課程里面唯有這門課得了一個B，其他功課都是A或A-。怎么會得一個B呢？

我去找社會學(xué)的教授理論，我說，您是不是搞錯了？她翻看了一下記錄說：“你的作業(yè)的確都交了，而且完成得也不錯，但是我要給你一個懲罰，因為你上課從來不問問題，這就說明你上課的參與度不高。”

當(dāng)然我據(jù)理力爭，申辯說因為剛來美國不久，有時組織語言的速度稍慢，往往剛想說就被其他同學(xué)搶了先，等等。老師看來是動了心，最終給了我一個B+。汲取了教訓(xùn)，以后在課堂上，我時刻準(zhǔn)備舉起手提問，哪怕有時候沒有太清楚老師的話。

關(guān)于問問題，我還記得我第一次采訪基辛格博士的情景。那時我還在美國留學(xué)，剛剛開始做訪談節(jié)目，特別沒有經(jīng)驗，問的問題都是東一榔頭西一棒子的，比如：

“那時周總理請你吃北京烤鴨，你吃了幾只��？”

“你一生處理了很多重大的外交事件，你最驕傲的是什么？”

當(dāng)然我也在電視上看過別人問這類問題。凡是問這類問題的，都是事先沒做好準(zhǔn)備。

后來在中美建交三十周年時，我再次采訪了基辛格博士。

提問時間只有半小時，我想我再也不能問北京烤鴨這類問題了。我們的團(tuán)隊把所有相關(guān)資料都搜集了，從他在哈佛當(dāng)教授時的論文、演講，到他的傳記，有厚厚的一摞，另外還有七本書。都看完后，我也暈了，記不清看了什么。

不過功課做完，采訪就非常有效了。這就好比你準(zhǔn)備了一桶水，最后只用了一滴，但這些知識的儲備，都能使你在現(xiàn)場把握住問題的走向。記得我問他的最后一個問題是：

這是一個全球化的時代，有很多共贏和合作的機(jī)會，但也出現(xiàn)了宗教的、種族的、文化的強(qiáng)烈沖突，你認(rèn)為我們這個世界到底會往哪去？和平在多長時間內(nèi)是有可能的？

他直起身說，你問了一個非常好的問題。隨即闡述了一個他對和平的理解：和平不是一個絕對的和平，而是不同的勢力在沖突和較量中所達(dá)到的一個短暫的平衡狀態(tài)。他把他的外交理念與當(dāng)今的世界包括中東的局勢相結(jié)合，做了一番分析和解說。

這個采訪做完，很多外交方面的專家都認(rèn)為很有深度。

雖然我看了那么多資料，可能能用上的也就一兩個問題，但事先準(zhǔn)備絕對是有用的。

一個提問者要問出一個有價值的問題，所仰仗的正是他的知識系統(tǒng)。我所認(rèn)為的知識來自兩大系統(tǒng)：一是人生的知識，一是科學(xué)的知識。不同的人來自不同的家庭和教育背景，又身處不同的文化中，那么就擁有了繽紛各異的知識系統(tǒng)。

提問，不一定來自無知。相反，你只有知道得越多，才能問出更多更有價值的問題。