- 第5節(jié) 第五章
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三、人間天堂杭州
杭州是江南地區(qū)首屈一指的大城市。馬可·波羅多次光顧此地，他把杭州稱為Quinsay，很顯然，他沿用的是南宋時的稱呼——行在。馬可·波羅把杭州稱為“天城”，不遠的蘇州稱為“地城”，這不由得使人想起“天上天堂，地下蘇杭”這句古老的諺語，顯然，不通漢語的他曲解了這句諺語。
在游記中，馬可·波羅對杭州眾多橋梁、街道、運河所構(gòu)成的縱橫交錯的水陸交通，都有非常仔細的描述，也許正是杭州與其家鄉(xiāng)威尼斯相似的美麗，使馬可·波羅對杭州發(fā)出了由衷贊嘆：“這座城市的莊嚴和秀麗，堪為世界其他城市之冠，這里名勝古跡非常之多，使人們想象自己仿佛生活在天堂�！�
作為元代江南最繁華的大都市，杭州琳瑯滿目的商品與熱鬧非凡的集市，自然不會被常年經(jīng)商的馬可·波羅放過。在游記中，他寫道：城內(nèi)除掉各街道上密密麻麻的店鋪外，還有十個大廣場或市場，這些廣場每邊都長達半英里。大街位于廣場前面，街面寬四十步，從城的一端筆直地延伸到另一端，有許多較低的橋橫跨其上。這些方形市場彼此相距四英里。廣場的對面，有一條大運河與大街的方向平行。這里的近岸處有許多石頭建筑的大貨棧，這些貨棧是為那些攜帶貨物從印度和其他地方來的商人而準備的。從市場角度看，這些廣場的位置十分利于交易，每個市場在一星期的三天中，都有四五萬人來趕集。所有你能想到的商
品，在市場上都有銷售。
馬可·波羅所說的廣場前面的大街，實際上就是南宋杭州的御街。南宋的御街到底是什么樣子呢？
2008年3月，杭州市文物考古所進駐中山中路，尋找南宋御街的蹤跡。經(jīng)過近二十天的挖掘，在中山中路112號附近，距離地面約兩米處，兩段塵封了數(shù)百年之久的南宋御街重見天日。
在很長一段時間內(nèi)，考古工作者挖到的南宋御街是由香糕磚鋪成的，但歷史學(xué)家根據(jù)相關(guān)文獻卻說，南宋御街是條石板路。據(jù)《咸淳臨安志》記載，整條御街長一萬三千五百余尺，“舊鋪以石”，縱橫共用石板三萬五千三百多塊。
這次發(fā)現(xiàn)了兩處香糕磚的道路，一處是斜的排列，比橫的磚要低一些，因受力較均勻，這些斜的御街是基礎(chǔ)，在上面后來又橫著鋪了一層香糕磚。這種香糕磚是宋代的典型磚，外形似香糕，較現(xiàn)代磚細長。這種磚比普通的磚要沉，硬度強，敲起來聲音清脆。
如果說《馬可·波羅游記》可能是杜撰，難道歷史文獻也有謬誤？
很快，所有的謎團都有了清晰的答案。在香糕磚之上，考古人員意外地發(fā)現(xiàn)了一些南宋的石板。除此之外，還發(fā)現(xiàn)了壓在上面的元代大街、明清大街以及民國時的道路。
南宋御街寬達十六點五米，現(xiàn)在發(fā)掘的只是局部。從發(fā)掘的情況看，原先的御街都是香糕磚鋪的，到南宋后期，才全部鋪上了石板。這次的考古發(fā)現(xiàn)與馬可 · 波羅的記載相吻合，在元代地層，發(fā)現(xiàn)了一條用石塊砌成的溝，正是元代大街東邊的排水溝，而這條大道也都鋪上了石板�，F(xiàn)在的中山中路寬約十二點五米，元代大街相比要寬得多。
西湖是杭州最著名的景點，相信每一個到過此地的人都會流連忘返。馬可·波羅對西湖景色有長篇累牘的描繪：在湖的周圍有許多寬敞美麗的住宅，都是達官貴人的寓所。還有許多寺院，寺中住著眾多僧侶，他們都十分虔誠可敬�？拷奶幱袃蓚�島，每個島上都有一座美麗華貴的建筑，里面分成無數(shù)的房間與獨立的亭子�！诤杏写罅抗┯斡[的游船，這些船長約十五至二十步。船底寬闊平坦，所以航行時能保持平穩(wěn)。所有喜歡泛舟行樂的人，或是攜帶自己的家眷，或是呼朋喚友，雇一條船就可以到湖上蕩舟。船上有很多桌椅和各種必需的器皿。船艙上面鋪著一塊平板，船夫就站在上面，用長桿插入湖底撐船前進。湖深不過三四米，想去哪里都可以，隨心所欲。船頂?shù)南旅婧痛撍谋冢瑧覓熘鞣N圖畫。船身兩側(cè)的窗戶可以隨意開關(guān)，游客坐在船里就能飽覽全湖風光。在湖上游覽的樂趣，的確勝過陸地上的任何游樂。整個湖面寬廣明秀，站在離岸不遠的船上，可以觀賞全城的景色，能看到各處的宮殿、廟宇、寺觀、園囿、樹木。在湖上還可以欣賞其他游船，它們載著游人，往來不絕，風光宜人。
馬可·波羅對西湖的描繪，即使在今天，也不能說是過時的。
四、返回威尼斯，《馬可•波羅游記》出版
元朝滅亡南宋后，南北阻隔被打破，全國實現(xiàn)了統(tǒng)一。為了進一步加強南北地區(qū)聯(lián)系，元朝在以前運河的基礎(chǔ)上，截彎取直，陸續(xù)開鑿了濟州河、會通河、通惠河，使杭州到大都的運河航道全線貫通。馬可·波羅來華期間，目睹了大運河建成后所帶來的奇跡，稱：“河中的水寬而深，就像大河一樣。它起到很好的聯(lián)結(jié)作用。滿載貨物的大船可以從瓜洲一直航行到汗八里城。”
馬可·波羅曾多次沿大運河南下，游覽運河沿岸的城市。這些城市，在他的游記中都有較為詳細的記載，下面讓我們來看看他在鎮(zhèn)江是如何進行記述的。馬可·波羅回憶說，在他到鎮(zhèn)江前，在瓜洲對岸看到江中“有一座完全由巖石構(gòu)成的島嶼，島上建有佛寺一座，寺內(nèi)住著二百名和尚，敬奉眾多偶像”。這顯然就是我們所熟知的金山寺。只不過，滄海變桑田，當年在江心的金山寺，因長江南岸泥沙淤積，如今已與南岸連為一體，成為鎮(zhèn)江著名的名勝古跡。
上面介紹的，只是《馬可·波羅游記》的幾個小片段。實際上，《馬可·波羅游記》所記中國見聞，涉及地域之廣闊，細節(jié)之生動，都是無與倫比的。
馬可·波羅一家久居中國，思鄉(xiāng)心切，多次向忽必烈提出返鄉(xiāng)要求，都沒有獲得批準。但機會最后還是被他們等到了。
忽必烈的侄孫，統(tǒng)治波斯地區(qū)的伊利汗國君主阿魯渾汗，在王妃卜魯罕去世后，根據(jù)她的遺愿，派遣三位使臣到元朝，請求迎娶一位與卜魯罕同族的姑娘。忽必烈在卜魯罕的同族中挑選了一位名叫闊闊真的姑娘，讓三位使臣帶回去。
馬可·波羅一家聽到這個消息后，馬上向忽必烈提出愿意護送闊闊真一行到伊利汗國。這次，忽必烈答應(yīng)了他們的請求。
1291年初，馬可·波羅一家從泉州港揚帆出海，從此，告別生活了十七年之久的中國。1293年，抵達伊利汗國霍爾木茲港，以后又于1295年回到闊別已久的家鄉(xiāng)——威尼斯。
回到家鄉(xiāng)的馬可·波羅，在若干年后參加了威尼斯與熱那亞的戰(zhàn)爭，并在戰(zhàn)爭中被俘。在獄中，為了打發(fā)自己的無聊時間，1299年，他開始向獄友魯思蒂謙諾（Rusticiano）講述自己在東方的種種見聞，由后者記錄成書。幾個月后，這部書已在意大利境內(nèi)隨處可見。這就是聞名后世的著作《馬可·波羅游記》。
《馬可·波羅游記》既是一部豐富多彩的東方見聞錄，又是一部長期聚訟紛紜的旅行記。即使在其生前，也有不少人對游記的真實性產(chǎn)生過懷疑。1324年，馬可·波羅去世后不久，又有一個扮作小丑模樣的演員出現(xiàn)在威尼斯每年的嘉年華盛會上，他自稱“馬可百萬”，總是對任何事物都夸大其詞，并輔以各種夸張的表情、手勢，來取悅觀眾。馬可·波羅被視為不誠實、愛說大話吹牛皮的人。直到今天，英語中還用“這是一個馬可·波羅”，來形
容一樁虛假、不真實的事情。
臨終前，朋友為了馬可·波羅的靈魂能夠升上天國，請求他取消游記中那些難以置信的說法，而馬可波羅的回答卻是：“我還沒有說出自己所見所聞的一半呢！”
關(guān)于《馬可·波羅游記》的真?zhèn)危瑺幷撨�在繼續(xù)。但無論如何，它為當時封閉的歐洲世界打開了一扇文明的窗口。
西方有學(xué)者認為，馬可·波羅的游記，“不是一部單純的游記，而是啟蒙式作品，對于閉塞的歐洲人來說，無疑是振聾發(fā)聵的，為歐洲人展示了全新的知識領(lǐng)域和視野，這本書的意義在于它導(dǎo)致了歐洲人文科學(xué)的廣泛復(fù)興�！�
無數(shù)的西方人為馬可·波羅筆下的那個神秘的國度而著迷，被它的富庶所吸引，甚至紛紛踏上了追尋的道路，并因此而開啟了人類社會一個嶄新的時代。
美國蒙古學(xué)家莫里斯·羅莎比指出：“蒙古時代間接地催生了歐洲人15世紀探索世界的時代，這個時代在發(fā)現(xiàn)繞過好望角到達亞洲的航線和克里斯托弗·哥倫布尋找由西方通往印度之路而未果時達到高峰。”
1492年8月 3 日，西班牙帕洛斯港，由三艘小帆船組成的探險船隊即將起航，目的地是遙遠的東方。而船隊的首領(lǐng)，也是一位意大利人，他就是日后因發(fā)現(xiàn)新大陸而名滿天下的航海家哥倫布。
在哥倫布的行囊中，裝著兩本書，一本是《圣經(jīng)》，另一本正是《馬可·波羅游記》。
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