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第二組都是非常聰明的狐貍，有著發(fā)達的大腦，遇到問題習(xí)慣分析思考，所以叫思考者。不過，思考的結(jié)果不一定都是理性的。有七只聰明的狐貍在這個組里。

第一只狐貍來到了葡萄架下，它甚至沒嘗試跳一跳，僅憑借對葡萄架高度和自己的身高、彈跳力的綜合估算，就得出一個非常精確的結(jié)論：以我的個頭，這一輩子都無法吃到這葡萄了。它又想：這個葡萄如果是甜的，早就被別的動物吃完了，怎么留下這么多。哼，肯定是酸的。還好我夠聰明，沒浪費時間在這酸葡萄上。得出這一結(jié)論后，它心情愉快地離開了。

這只狐貍就是著名的酸葡萄效應(yīng)故事的主角了。我把這類思考者稱為“認(rèn)知失調(diào)的批評家之一”。所謂認(rèn)知失調(diào)，是指行為與自我認(rèn)知不同產(chǎn)生的心理不適。明明想吃葡萄，卻要采取放棄為吃到葡萄而做的任何努力，這就導(dǎo)致了認(rèn)知失調(diào)。而“酸葡萄效應(yīng)”，又被稱為文飾作用，即以能夠滿足個人需要的合理理由來解釋不能實現(xiàn)自我目標(biāo)的現(xiàn)象。因此，這類批評家，是擅長用合理化解釋來改變自我認(rèn)知，以適應(yīng)并接受現(xiàn)實的批評家。

第二只狐貍和第一只一樣聰明，經(jīng)過一番計算，它發(fā)現(xiàn)了自己不可能摘得到葡萄。不過，這之后它的想法與前者不同，它想：這是什么葡萄架，設(shè)計得這么高，不合理！設(shè)計師一定是個歧視狐貍的種族主義者！還有，這是什么葡萄藤，居然爬得那么高，稍微低一些也能獲得足夠的陽光和水分，也不合理！你們都得給我好好改革，下次我來之前一定要都改過來！

批判了一番之后，它心滿意足地離開了。

如果說第一只狐貍是學(xué)者型的批評家，這只狐貍就是政治家型的批評家了。我把這類思考者稱為“認(rèn)知失調(diào)的批評家之二”。它解決認(rèn)知失調(diào)的方法，在心理學(xué)上稱為“抵消作用”，即以某種象征性的活動來抵消、抵制自己的真實感情，從而降低對不協(xié)調(diào)的認(rèn)知事物的重要性。簡單來說，就是你很重要，卻不迎合我，我就把你批評得一文不值。

第三只狐貍來到了葡萄架下，同樣，經(jīng)過計算，發(fā)現(xiàn)了問題。它低頭一看，地上居然有腐爛的葡萄和其他狐貍吃剩的葡萄皮。它說：“天哪，這葡萄掉下來之后的樣子是多么惡心��！居然還有別的狐貍吃這種惡心的東西？不行了，我要吐了�！�

這只狐貍也是一個批評家，不過它是媒體型批評家。我把這類思考者稱為“認(rèn)知失調(diào)的批評家之三”。有些媒體擅長以極端視角表達事實以達到增強話題性的目的，也就是炒作。從心理學(xué)上來看，這種行動與動機完全相反的情況卻是一種心理防御機制，可以說是“抵消作用”的極端化，被稱為“反向作用”。

第四只狐貍是一只非常年輕的狐貍。事實上，它一年前就遠遠地看到了這個葡萄架，是葡萄架的第一發(fā)現(xiàn)者。不過那時它還太年幼，父母不讓它獨自出門。經(jīng)過了一年的成長，它終于獲得許可獨自行動。來到了葡萄架下，它卻發(fā)現(xiàn)與高高的葡萄架一比，自己是如此的矮小，便傷心地哭起來了。它邊哭邊想：為什么葡萄架會這么高，不是說好了只要長大了就有機會吃到葡萄了嗎？

這類思考者，我稱為“兒童”。兒童型思考者身上會出現(xiàn)心理學(xué)上的“倒退”現(xiàn)象，即個體在遇到挫折時，從人格發(fā)展的較高階段退到較低階段。簡單來說，就是身體長大了，心卻沒有跟著長大，一遇到問題，就會回到兒童階段。

第五只狐貍的長相非常沒有特點。它看了前面幾只狐貍的表現(xiàn)后，來到了葡萄架下，望了望葡萄，就走開了。它想：我的身高和彈跳力都不出眾，大家都吃不到葡萄，那我也別費勁了。反正別的狐貍肯定也吃不到，大家都一樣，我也沒什么可抱怨的了。

這類思考者，我稱為“大眾”。顧名思義，這就是多數(shù)人的從眾心態(tài)的表現(xiàn)。進一步講，這種狐貍的思考方式是認(rèn)為他人也有與自己同樣的動機，這在心理學(xué)上稱為“投射”。

第六只狐貍和行動組那兩只知識青年狐貍是同學(xué)。它來到了葡萄架下，很快也發(fā)現(xiàn)自己不可能吃到葡萄，心情非常不好。它想：我的命運怎么這么苦��！想吃個葡萄都吃不到了。它愈想愈難受，最后郁郁而終。

這種思考者，我稱為“抑郁癥患者”。他們雖然情緒上和行動組的“憤怒的青年”相似，但沒有采取任何主動行為的意志，長期處于心境低落狀態(tài)，不可自拔。

第七只狐貍發(fā)現(xiàn)了問題之后嘴一撇，大喝道：“葡萄架雖高，也不是不可能達到的高度！別人說只有猴子才能吃到，我偏不信，我們狐貍中已經(jīng)有成功者吃過了，這說明什么？這說明我們狐貍也一樣行！”說完，它也搖搖尾巴離開了，準(zhǔn)備下次再來進行一次演講。

這種思考者，就是大家喜聞樂見的“勵志大師”。無論他們實際上是如何面對困境的，僅從其演說內(nèi)容來看，采取的是一種情緒取向的應(yīng)對方式，在心理學(xué)中稱之為“傍同作用”，即當(dāng)對自我價值的認(rèn)知低于他人價值時，尋找與自己有關(guān)聯(lián)的人來實現(xiàn)提升自我價值。