- 第4節(jié) 妻子不焦躁，男子自安康——《周南•芣苢》
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無論如何，中國長期的禮教禁錮了女性的綻放，但罪惡感是有意味的存在，它會使你的生命處于猶疑動蕩之中，如果在內(nèi)在極充盈、外表色未衰時遇到最好的愛情，身心的綻放會讓你領(lǐng)悟圣潔的可貴，并永遠(yuǎn)擁有心靈與外表的靜美。
男人和女人在情感上有很大不同，同為法國作家，巴爾扎克認(rèn)為情欲不等于愛情，情欲是人類的任性，但人生只應(yīng)該有一次愛情。情欲是欲望，愛情是宗教。男人通常可以把情欲和愛情分開，而女人卻很難做到，所以男人易身體出軌，女人則易精神出軌。在愛情方面，巴爾扎克渴望有“身居豪華宮殿的意中人，而不是棲身茅屋的布衣荊釵”。這句話充分暴露了男人的感官享受和虛榮心，有錢有教養(yǎng)、既溫柔美貌又勇敢熱情的女子才是他們情之所鐘。而女作家喬治·桑卻與之不同，她不僅一次次地墜入愛河，并屢屢地為愛情犧牲了情欲。
但無論是情欲還是愛情，都有可能有個隨贈品出現(xiàn)，就是孩子。女人的情欲一旦轉(zhuǎn)化為母愛，便是另一片光華。
于是，我們要看一下《詩經(jīng)》是怎么說這件事的。
先是求子，且看《周南·芣苢》。
周南·芣苢
【原文】 【譯文】
采采芣苢， 采車前啊，
薄言采之。 在道邊啊。
采采芣苢， 采車前啊，
薄言有之。 用手摘啊。
采采芣苢， 采車前啊，
薄言掇之。 地上撿啊。
采采芣苢， 采車前啊，
薄言捋之。 大把捋啊。
采采芣苢， 采車前啊，
薄言袺之。 衣襟盛啊。
采采芣苢， 采車前啊，
薄言之。 裙子兜啊。
此詩章法奇特，只有六個動詞的變化，卻寫出平和歡樂�！坝小弊衷x是手里捧著肉，這里是剛開始采摘，用手捧著就可以。后來又是“掇之”，形容越采越快。然后“捋之”，大把大把地采。然后“袺之”，用上衣襟盛著，最后“之”，把裙子邊別在腰間，盛放更多的芣苢⋯⋯行文簡單明媚，語調(diào)輕松。清人方玉潤說：“讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神何以曠，則此詩可不必細(xì)繹而自得其妙焉�！保ā对娊�(jīng)原始》）
《毛詩》說此詩是贊“后妃之美也。和平則婦人樂而有子矣”。《韓詩》說：“芣苢，傷夫有惡疾（人道不通）也。”所以，理解這首詩的關(guān)鍵在于識“芣苢”為何物，為何能使婦人“樂而有子”，為何能治男人“人道不通”。
“芣苢”兩字，都有草字頭，所以是植物�！捌]”字下面是一個“不”字�！安弧弊衷诩坠俏睦锵衽觼碓陆�(jīng)之形，底下加一橫，即月經(jīng)停止，當(dāng)古人認(rèn)識到女子月經(jīng)停止與懷孕有關(guān)時，便以此字為胚胎的“胚”�！捌q”字呢，草字部首下面的那個字，恰恰就是一個母腹里倒置的小胎兒之像。這真是奇妙啊，“芣苢”二字去掉草字頭，就是“胚胎”二字，這讓我們不得不嘆服倉頡造字之初對生活的稔熟和幽默智慧。所以，“芣苢”，肯定是有助于女子懷妊的植物，后人認(rèn)為此物就是中藥里的車前子。
車前，宜懷妊也。古代有“五子衍宗丸”，所用五子分別為：枸杞子、菟絲子，此二物補(bǔ)腎益精；覆盆子、五味子，此二味固腎澀精；還有一味就是車前子，主利水。此藥丸用于腎虛精虧所致的陽痿不育、遺精早泄、腰痛、尿后余瀝等，延至今日，藥鋪里還有，男子不育者多用之。此配方最妙就在“車前子”“五味子”兩味，大凡男子不育，多從腎精入手，枸杞子、菟絲子、覆盆子都有補(bǔ)腎益精之作用，五味子不僅固腎澀精，還補(bǔ)五藏之虛，可見男子若虛，豈止在腎！更妙還在“車前子”，看似與腎精無關(guān)，不知利水則利精，因?yàn)槟凶泳琅c尿道走一路，精道一虛，尿也淋瀝，尿道爽利，精也精粹。故《韓詩》說：“芣苢，傷夫有惡疾（人道不通）也。”甚為明白。今人多欲、多酒、多寒濕，精必痰濕，要么無力原地打轉(zhuǎn)，要么半濕半精，質(zhì)量不高，若有良婦代為采摘，再遇良醫(yī)設(shè)計良方，何為其難也？！
車前，味甘、咸，氣微寒，無毒。入膀胱、脾、腎三經(jīng)。功專利水，通尿管最神，止淋瀝泄瀉，能閉精竅、祛風(fēng)熱，善消赤目，催生有功。但性滑，利水可以多用，以其不走氣也。瀉宜于少用，以其過于滑利也。近人稱其力能種子，則誤極矣。夫五子衍宗丸用車前子者，因枸杞、覆盆過于動陽，菟絲、五味子過于澀精，故用車前以小利之。用通于閉之中，用瀉于補(bǔ)之內(nèi)，始能利水而不耗氣。水竅開，而精竅閉，自然精神健旺，入房始可生子，非車前之自能種子也。
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