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衛(wèi)風·伯兮

【原文】       【譯文】

伯兮朅兮，     大哥威武強又壯，

邦之桀兮。     我夫便是國棟梁。

伯也執(zhí)殳，     手執(zhí)長矛駕戎馬，

為王前驅。     為王前驅沒商量。

自伯之東，     自從大哥東征去，

首如飛蓬。     我便首亂如飛蓬。

豈無膏沐？     豈無香膏沐黑發(fā)，

誰適為容！     卻道為誰畫妝容！

其雨其雨，     想你之心如綿雨，

杲杲出日。     愛你之意如烈日。

愿言思伯，     想你之時心如蜜，

甘心首疾。     盼你不歸頭有疾。

焉得諼草，     哪里能得解憂草，

言樹之背。     都說樹蔭能療疾。

愿言思伯，     何人解我思君意，

使我心痗。     頭痛心痛總難息。

讀《詩經(jīng)》，我們只能看見詩，我們看不見作者。直到讀《離騷》《九歌》，我們才看見了“詩人”。那個詩人憔悴、憂憤、潔癖、孤傲，最后抱石投江⋯⋯《詩經(jīng)》里的詩統(tǒng)統(tǒng)沒有作者姓名，可是我們能夠感受到他們的形象：高大、健碩、敏感、熱情。好比《采薇》里的戰(zhàn)士，好比此詩中思念丈夫的妻子⋯⋯他們可能是國君，是貴族，更多的是普通的大眾——普通的男人、戰(zhàn)士、勞動者、妻子、少女、戀人等等。他們不以知識分子自詡，他們皆有感而發(fā)、有情而訴，率真而簡潔地表達自己，他們血脈僨張、血肉豐滿，雖年代久遠，但生命的溫度依然觸手可及。緊接著《詩經(jīng)》出現(xiàn)的是屈原，從此，香草美人以喻君子，蘭花明月以喻情操，個人意志及個人情緒的表達開始濫觴�！对娊�(jīng)》里的詩只能叫“詩”，是詩歌的原始母版，后來的詩可以稱作“文人詩詞”，其特點是潛意識豐富而曖昧，其中女子形象也從妻子、少女等轉為風塵女子、怨婦等。雖說《詩經(jīng)》里也有怨婦，但二者有很大的不同。《詩經(jīng)》中的怨婦是有脾氣的，因為氣血充盈，雖有怨懟，但多自省；但后世的怨婦仿佛失血的病婦，幽怨哀婉，卻無力自省�？偠�言之，后世詩詞當中女性偏病態(tài)，不似《詩經(jīng)》中的女子那般健碩、本真。

《伯兮》這首詩特別能表現(xiàn)《詩經(jīng)》里邊女人形象的豪爽大氣、率真真誠。

這是贊美丈夫的一首詩。有一件很重要但大多數(shù)現(xiàn)代女性卻很少去做的事——贊美別人，尤其是贊美自己的丈夫。有人說：妻子分三種，一種是花瓶型，中看不中用；一種是合伙人型，可用但少情趣；一種是啦啦隊型，這種類型的女人是智商、情商皆悅人者，她歡喜地、真誠地贊美生活，最后生活也因她的贊美和欣賞而愈加歡快、美好。無論如何，贊美是一種能力，當你肯定別人的時候，你也是在肯定自己的情感。不吝贊美，也就是不吝自己的熱情。抱怨會使生活灰暗，而贊美，會使生活明亮高尚。贊美別人，并不一定說明那個人非常好，但發(fā)自真心地肯定對方的那一點點好，卻真的會令我們和被贊美者心情愉悅，這才是贊美于我們生活的意義。

我認為自己有一個優(yōu)點，就是常看人的長處，但絕不是傻到看不見人的短處�？慈碎L處是因為知道人的本性是什么，所以見人之好便欣喜；不看人的短處，是知道這短處一定讓這人走不遠。人生在世，各有各的命，犯不著你苦口婆心非要改人家的品性！關鍵是管好自己，歡歡喜喜、閑閑淡淡的，但要時刻警惕自己別有這些毛病，這就叫“化性情”。夫妻天天生活在一起，人性難免懈怠，言語相激，難免齷齪。如果夫妻生活全是抱怨的話，不僅男人提不起氣來，伶牙俐齒的女人也得不到什么好處，最后都是傷害。其實，很少有愛情堅持到最后還是愛情，但最初能在一起說明還是有感情的。所以，在未來一地雞毛的生活中常感念自己的初心，并往歡喜處去看自己的親人，贊美對方，也鼓勵和肯定自己，在化別人前先化自己，先喜悅自己，則是明白人的活法。生活，只要有贊美，沒有理由不向好的方向走，不忘初心，方得終始，只要愛過，就好。

一般而言，心態(tài)好的，大多過得好；心態(tài)不好的，都過得不太好。說白了，心態(tài)好的，容易知足，懂得感恩。心態(tài)不好的，喜怨。20歲時，怨天怨地怨父母，叫不懂事；30歲時，怨，則面目可憎，越怨，命越蹇澀；40歲時，還怨，那就是自己的問題了，跟外界已無太大關聯(lián)；50歲時，怨，氣血已無力自化，怨毒凝結，易大病。總之，抱怨，不僅對身心無益，對生活也毫無改進。而贊美，恰恰能夠讓生活熠熠生輝。

我們回過頭來看看《伯兮》中這個女子是怎么贊美丈夫的。

“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅�！薄�—“伯”是中國古代對男人的稱謂，伯仲叔季——老大為伯，老二為仲，孔子是老二，故稱仲尼。老三為叔，老四為季。開篇就是“伯兮朅兮”，“朅”是威武，古代夫妻也可哥妹昵稱，就是說我大哥或者我丈夫威武雄壯萬里挑一，是“邦之桀兮”，桀，指梟雄，是萬里挑一的人物。我丈夫是國家的一條好漢啊。你看她一下子就把丈夫提升到了民族好漢這么個概念�！安�也執(zhí)殳，為王前驅”——“殳”是一種武器，我的丈夫手持長矛，是王的先驅。這第一段是在贊美丈夫在自己心中的高大與威武，贊美丈夫是國家之棟梁，是自己內(nèi)心的驕傲。

第二段非常有名，女為悅己者容，即是從這一段推衍而出的。

“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！”——自你東征我不施粉黛，不僅不打扮了，甚至“首如飛蓬”。俗語有云“女為悅己者容”，但是隨著社會的進步，現(xiàn)在的女性，又提升了自己一把，叫“不為悅己者容”或“女為己容”，但若忙活了半天，無人喝彩，也會讓人黯然神傷�，F(xiàn)今更有一種不健康的現(xiàn)象，大家一窩蜂地去減肥，一窩蜂地去整形，最后一窩蜂地變成錐子臉和狐貍眼，還不是媚了俗？！而《伯兮》中的這位女子只為悅己者容，為大哥容，為她的丈夫容，只要大哥不在身邊了，她便不在乎自己的形象了�！柏M無膏沐？誰適為容”——難道我沒有各種各樣的化妝品嗎？問題是誰值得我為他這么做�。�

“其雨其雨，杲杲出日”——下雨了，下雨了，然后太陽又突然跳出來了，“杲杲”是說太陽非常明亮。大家會覺得很奇怪，怎么突然冒出來一場太陽雨？其實這是在表達情感超級的起伏不定，這個女子一會兒由于思念過分強烈，內(nèi)心如同陰天下雨，情感陰郁悲傷；一會兒又為大哥能為王前驅而驕傲，于是又“杲杲出日”，全身如沐浴在溫暖的陽光中一般�！霸秆运疾�，甘心首疾”——“首疾”就是頭疼，我思念我的丈夫，想他想得頭疼，而心里又甘甜如蜜。

“焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗”——“諼草”就是忘憂草，我上哪兒去找忘憂草啊，然后別人告訴我“言樹之背”——就是在大樹的背面啊�！霸秆运疾�，使我心痗”——我想我的丈夫想得心痛啊，才知這世間哪里都沒有藥可醫(yī)思念！

《伯兮》這首詩的率真強烈，在后來的文人詩里邊很少見了。大家都喜歡李商隱的那句“此情可待成追憶，只是當時已惘然”，文人詩的高境在于潛意識的豐富及曖昧。但是老百姓寫的詩就是直白強烈、真誠，后來的詩歌，只有樂府詩繼承了《詩經(jīng)》這種率真的傳統(tǒng)。

樂府詩也是無名詩人寫的，他們像捶打大鼓般地一句比一句沉重有力，把自己的情感不遺余力地宣泄，比如那首《上邪》。

上邪！

我欲與君相知，

長命無絕衰，

山無陵，

江水為竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢與君絕！

這首詩是一個毒誓接著一個毒誓——我跟你長相知，長命無絕衰——我們一直愛到死，但這個誓言遠遠不夠，我們的愛情要比生命強大、要比天地長久——大山都毀掉了，江水都干涸了，冬天都電閃雷鳴了，夏天也開始暴雪⋯⋯如此非常態(tài)了還不夠！天地都合在一起的時候，天地都毀掉的時候，我們才可以分開！

只有少女有這種要死要活的情感吧，現(xiàn)今很多男子恐怕會畏懼這種強烈的情感。我常說，如果在年輕時沒有經(jīng)歷過這樣一場要死要活的戀愛，其實是挺遺憾的。年輕女孩真的不能過早地被物質荼毒，如果原本晶瑩剔透的靈魂過早地被污染，便再也沒有了與生之痛苦共舞的機會。

從生命氣血規(guī)律而言，25歲前的女子氣血足，秉性單純，在戀愛中會生死與共，因為最初的愛情愛的都是“愛情”，這時的愛情只跟美好相關，而與金錢、貧困、出身全然無關，甚至有的女孩會把犧牲、獻身、共患難等當作純真愛情里的驕傲⋯⋯也正是因為羞怯與勇氣的雜糅、純真與豪情的并存，使得人生的第一場戀愛如此珍貴。25歲以后就患得患失了，性情開始讓人捉摸不透。35歲左右氣血開始走下坡路，綻放的就綻放了，沒綻放的可能就此枯萎了。45歲左右氣血要建立新的平衡了。如果身心健康，55歲左右會有新的生命機遇，因為這時女人的情感相對穩(wěn)定成熟了，人也就沉著起來。而男人與女人相比，55歲左右的男人會面臨兩個考驗：身體新平衡的建立和事業(yè)的轉折點，好的會更好，亂了陣腳的，會逐漸積累一些癥狀，到65歲左右身體會走下坡路，發(fā)病。由此可見，人一生之情感與身體氣血息息相關，好多事情能否左右，除了教養(yǎng)品性，還要看氣血。

總之，有一種強烈，跟青春有關；有一種敢死，跟青春有關。我們不能在青春時輕易地跌落塵埃，在能飛的時候，我們必須飛那么一會兒。如果沒有飛翔的傷痕累累，我們年老時的回憶都暗淡無光。

《詩經(jīng)》，是詩的青春。后來文人詩，很滄桑，很中年，那里面的女人很風塵、很衰疲，沒有了少女的純真和勇氣。

比如溫庭筠的《菩薩蠻》。

小山重疊金明滅，

鬢云欲度香腮雪。

懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。

新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

如此細膩、如此綿密、依舊很美的女人，但美得病態(tài)�！皯衅甬嫸昝�，弄妝梳妝遲�！边@時的女性身體弱了，你看她，首先她不想起床，她陽氣生發(fā)不起來，她的情感是被憋的。與《伯兮》里邊的女主角相比，雖然那個女子又是頭疼又是心疼的，其實內(nèi)心歡實著呢，她起碼沒被憋�？墒呛髞磉@些女性，她是不歡實的，慵懶、倦怠，很美的蛾眉，不知為誰而畫。好像還是應該為己容吧，或者是為君容吧，但是整個的生活狀態(tài)沒有活力、沒有朝氣、沒有愛的目標�！懊廊司碇楹煟�深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰�！保ɡ畎住对骨椤罚�，很美但是不健康。

所以我感覺《詩經(jīng)》最感人的，是它的健康，是我們現(xiàn)在生活里所缺乏的那種蓬勃清新的氣息，這種朝氣是如此美麗和可貴，它把我們帶進了一種生機勃勃、充滿希望的生活。我們應該再次回到《詩經(jīng)》時代，先找回我們身體的健康，然后找回我們情緒的健康、精神的健康，最后再找回我們心靈的健康。這種種的健康，就是“無邪”。