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為什么這么說呢？

我們經(jīng)常說生命有三個層面——身、心、靈，其實現(xiàn)代醫(yī)學(xué)涉及的只是我們的肉身層面，而中醫(yī)已經(jīng)講到了精、氣、神，涉及神靈以及五藏神明的問題。那《詩經(jīng)》則更進一步，涉及我們生命的最高層面，也就是“靈”。

靈的層面如何來理解呢？我認為，是藝術(shù)和宗教。

《詩經(jīng)》本身所屬這個層面的魅力，再加上我個人對詩教和美學(xué)的推崇，正是我想講《詩經(jīng)》的原因。

然而，有的讀者可能會疑惑，藝術(shù)、宗教可講的內(nèi)容何其廣泛，為什么我單單把《詩經(jīng)》拎出來講呢？

因為，從人類文明而言，《詩經(jīng)》是我們中華文明一個非常偉大的起始點。

大家都知道,中國古代有六經(jīng)——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。所謂“經(jīng)”，就是根本，是永恒不變的精神家園。以《易》為經(jīng)，可；以《書》為經(jīng)，可；但以《詩》為經(jīng)，偉大。綜觀全世界，只有中華民族是一個“以詩為經(jīng)”的偉大民族；不僅如此，還以《詩》為群經(jīng)之首，這更彰顯了我們這個民族的偉大特異性。

假設(shè)那是一個荒蠻時代，人們穿著葛布緇衣，吃著粗茶淡飯，可是就有那么一群人在遠瞻星空、在近觀蒹葭，在用詩來表達著自己的偉大情懷，這是一個多么奇特的現(xiàn)象。即便在春秋、戰(zhàn)國那樣的動蕩時期，不僅君王在寫、貴族在寫、普通百姓在寫，婦女也在寫⋯⋯所有的人，無論富貴貧賤飽暖，都在通過詩來表達內(nèi)心的痛苦、內(nèi)心的歡樂、內(nèi)心的驕傲⋯⋯從某種意義上說，從《詩經(jīng)》開始，詩性就注入到了我們的基因中。

現(xiàn)在，在這里，我們要做的只是喚醒。

《詩經(jīng)》，不僅是我們中國人精神的一個起飛點，也是我們原始先民生活的瑰麗展現(xiàn)。在《詩經(jīng)》里，我們祖先的價值觀、審美觀、生活觀⋯⋯方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生輝；那種率真、擔(dān)當(dāng)以及人生責(zé)任，都唯美得淋漓盡致。

我們已經(jīng)以此為始，如果能從這場傳統(tǒng)文化的復(fù)興中，再次感受到《詩經(jīng)》那種古樸熱誠的精神力量，那么，她，也許，會成為我們未來的一個精神目標(biāo)，我們也由此重新出發(fā)，用這份率真、擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，來重新唯美我們的未來生活。

中國自古是一個詩教大國，但這種詩教與美育，已隨著歷史長河從明流轉(zhuǎn)入暗道，只是開啟童蒙，實踐一二，然后，隨著年齡的增長，便成為一種朦朧的碎片記憶。每當(dāng)我們面對自然怦然心動時，依舊萬千思緒如鯁在喉，只會說“美啊美”的，卻再也說不出一二。所以我們有必要重返歷史長河，去看一下中國古代的人是如何用詩來釋放自己的。

咱們就說劉邦，他這個人好像是沒什么文化，但是他的詩確實氣勢非凡，“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，酣暢淋漓，氣勢磅礴。

再說朱元璋，他曾為閹豬這件事，寫了一副非常了不起的對聯(lián)：

雙手劈開生死路

一刀斬斷是非根

這個對聯(lián)不僅對仗工整，其內(nèi)容更是貼切，且意義非凡，不愧是從廟里出來的一代帝王。豬不閹，則是種豬，下種為生路，下種亦是死路——生死之路盡在其中。一刀下去，不僅斬斷是非，亦斬斷因果。其悟性和氣勢，令人嘆為觀止。

不管有沒有文化，詩，只關(guān)乎我們的內(nèi)心，以及我們的氣勢。

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！保ɡ畎祝�

唯有詩，可以讓你與眾不同。