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縱觀日本史，17—18世紀(jì)的德川幕府是日本最強(qiáng)盛也是最后的武家政治組織，德川幕府時(shí)代也是日本封建社會(huì)開(kāi)始逐漸解體的變革時(shí)期。在這段時(shí)期里面，日本國(guó)內(nèi)的哲學(xué)發(fā)展可分為三個(gè)階段：初期是朱子學(xué)的興盛時(shí)代，中期是朱子學(xué)與古學(xué)對(duì)立時(shí)期，后期是陽(yáng)明心學(xué)的隆興時(shí)期。德川幕府后期，日本封建體系的內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生出了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，封建等級(jí)的鏈條開(kāi)始松弛。處于社會(huì)底層的市民和下級(jí)武士強(qiáng)烈地渴望平等，渴望實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，而指引他們的理論正是陽(yáng)明學(xué)。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，陽(yáng)明學(xué)是一種“不擇貴賤貧富”的真儒學(xué)，他們可以把陽(yáng)明學(xué)的理論作為打破等級(jí)藩籬的武器和信仰。

日本陽(yáng)明心學(xué)是如何“反客為主”？日本陽(yáng)明心學(xué)的產(chǎn)生要從當(dāng)時(shí)下述的社會(huì)歷史狀況說(shuō)起。

高度集權(quán)的幕藩統(tǒng)治

陽(yáng)明心學(xué)落地日本生根發(fā)芽之時(shí)，正是德川幕府時(shí)期。

當(dāng)時(shí)日本的統(tǒng)治者根據(jù)日本社會(huì)多元化的國(guó)情，推行一種“幕藩體制”。簡(jiǎn)而言之，就是一種建立在封建地主土地制基礎(chǔ)上，以將軍為首的幕府機(jī)構(gòu)為統(tǒng)率，各個(gè)藩國(guó)的大名為”過(guò)程中不同大名的貢獻(xiàn)程度以及與自己關(guān)系的親疏程度，將全國(guó)的大名劃分成不同的等級(jí)，并把自己管轄之外的四分之三土地分封給他們。如此一來(lái)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本而言，將軍就是全國(guó)實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)治者，而“幕府”也相應(yīng)地成為有實(shí)權(quán)的中央政府。

在這樣的高度集權(quán)統(tǒng)治下，將軍為了鞏固幕府的中央政權(quán)，防止各個(gè)分封領(lǐng)主的叛亂，陸續(xù)施行了“兵農(nóng)分離政策”、“領(lǐng)知朱印狀”等制衡措施來(lái)牽制各個(gè)分封土地主，通過(guò)這些手段，加上幕府對(duì)于軍事、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的壟斷特權(quán)，對(duì)當(dāng)時(shí)的日本舉國(guó)上下?lián)碛辛思瘷?quán)式的絕對(duì)統(tǒng)治。但是各個(gè)土地主并非虛置，他們?nèi)匀粚?duì)各自的領(lǐng)地保有較大的地方自治權(quán)。如此一來(lái)，德川幕府統(tǒng)治時(shí)期的日本政體的實(shí)質(zhì)是幕府中央集權(quán)控制下的地方割據(jù)統(tǒng)治，幕府和藩國(guó)相互依賴，同時(shí)互相制衡。

殘酷的制度孕育了變革的力量

在幕藩體制下，幕府為了更好地貫徹他們自己的意志，對(duì)平民實(shí)行了等級(jí)森嚴(yán)的“四民”身份等級(jí)制度，即是對(duì)平民職業(yè)的基本分工，指士（學(xué)者）、農(nóng)、工、商。不僅如此，在對(duì)待武士的態(tài)度上，幕府憑借強(qiáng)大的武力威嚇對(duì)廣大中下級(jí)武士階層和農(nóng)民進(jìn)行殘忍地壓迫和剝削，最終逼迫他們起而反之。其中武士階層是揭竿而起進(jìn)行反抗的主力軍。

他們占有一定的屬地，屬于日本的統(tǒng)治階級(jí)行列。

但隨著歷史的發(fā)展，幕府逐漸實(shí)現(xiàn)了政權(quán)的統(tǒng)一和鞏固，大量武士對(duì)于政權(quán)的維護(hù)功能日漸式微，加之幕藩體制下的兵農(nóng)分離政策，使得大名擁有的土地不再封給武士，而是繞過(guò)武士階層直接租貸予農(nóng)民，這就使武士脫離于土地之上。這樣，武士就被隔離在了基于土地的社會(huì)關(guān)系之外了。

與此同時(shí)，隨著日本商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，商人開(kāi)始了資本的原始積累，大量的社會(huì)財(cái)富掌握在商人手中，各藩的財(cái)政卻一日不如一日，武士的“工資”在不得已中被挪用、拖欠甚至是縮減，使得武士的生活捉襟見(jiàn)肘，寸步難行。在這種窘態(tài)下，武士們不得不改投其他行業(yè)，如從商、從教甚至是做手工活等。這樣，這些原本屬于統(tǒng)治階級(jí)的中下級(jí)武士紛紛從武士隊(duì)伍之中脫離出來(lái)，利益被剝奪的他們最終成為了參與社會(huì)變革的主力軍，成為了推翻幕府統(tǒng)治的中流砥柱和維新變革的揮旗手，同時(shí)，他們成為了陽(yáng)明心血在日本傳播的群眾基礎(chǔ)。

町人階層的出現(xiàn)加速了社會(huì)的變革

在經(jīng)濟(jì)方面，出現(xiàn)了町人階層。町人是日本江戶時(shí)代一種人民的稱呼，他們主要是商人，部分人是工匠以及從事工業(yè)的工作，町人最大的商業(yè)活動(dòng)是倒賣封建領(lǐng)主從農(nóng)民手里搜刮來(lái)的米谷，町人所經(jīng)營(yíng)的城市消費(fèi)品以及所從事的高利貸活動(dòng)也是以大小武士為主要對(duì)象的。町人階級(jí)的興起是日本特定環(huán)境下的產(chǎn)物。由于日本當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地區(qū)封建領(lǐng)主的所在地也都發(fā)展為大小不同的城市，另外在港口、大寺院的周圍也都出現(xiàn)了一些城鎮(zhèn)，商業(yè)、手工業(yè)也相繼發(fā)展了起來(lái)。同時(shí)，由于封建領(lǐng)主土地所有制的限制，使得脫離了土地的武士不得不依賴于商人獲得所需商品。另一方面，各藩主對(duì)于商業(yè)發(fā)展的限制很少，他們只能對(duì)商人征收很少的城市居住稅，卻沒(méi)有權(quán)管控他們的商業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)，因此，商人們通過(guò)不斷與各藩主進(jìn)行實(shí)物交易，便可以從中牟取暴利，快速增強(qiáng)他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。久而久之，商人為了共同利益，逐漸結(jié)成了利益集團(tuán)，這樣的集團(tuán)甚至發(fā)展到幾乎可以和封建統(tǒng)治階級(jí)相抗衡的程度。町人階級(jí)所積累的經(jīng)濟(jì)資本就這樣影響了該時(shí)代日本的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式，動(dòng)搖了作為幕藩體制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的封建領(lǐng)主土地制，加速了階級(jí)的分化和時(shí)代的變革。這些都成為了而后倒幕運(yùn)動(dòng)的雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)也成為了明治維新建設(shè)近代化經(jīng)濟(jì)體制的有效助推劑。

德川幕府的“官學(xué)”逐漸失去其號(hào)召力

日本一直是亞洲“儒學(xué)文化圈”的重要成員，儒家思想自古以來(lái)就是日本封建社會(huì)的重要構(gòu)建因素之一。鐮倉(cāng)時(shí)代，以朱子學(xué)為主的儒學(xué)隨禪宗傳到日本，借助外邦“舶來(lái)”的精神素材作為滿足統(tǒng)治階級(jí)利益的“官學(xué)”，就成為了日本統(tǒng)治者在國(guó)家文化控制方面的主要手段。德川幕府時(shí)代，由于以朱子學(xué)為代表的儒學(xué)倡導(dǎo)維持現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序，把現(xiàn)行的社會(huì)秩序看成是永恒不變、天經(jīng)地義的自然秩序，這樣的朱子學(xué)正巧投幕府之所“好”，便被幕府官方大力倡導(dǎo)，也就成為了幕府時(shí)期的“官學(xué)”。

在1787—1793年間，日本江戶幕府老中松平定信實(shí)行了幕政改革，史稱寬政改革。在這次改革中，新幕閣為了平息動(dòng)亂，挽救幕藩體制，實(shí)現(xiàn)封建中興，一反過(guò)去的重商主義政策，實(shí)行以抑商重農(nóng)政策為中心的幕政改革。由于這一次改革中松平定信的做法過(guò)于強(qiáng)硬，又加上他的改革并沒(méi)能重振農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，也阻擋不住商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，招致商人、上層武士和廣大農(nóng)民的不滿，最后改革以失敗告終。這次改革效果雖然為幕府財(cái)政帶來(lái)了一定的穩(wěn)定，但是導(dǎo)致農(nóng)民的兩極分化日益嚴(yán)重，幕府對(duì)人民的統(tǒng)治也苛酷起來(lái)，強(qiáng)制貧民降低生活水平。為此，都市變得十分蕭條，失業(yè)者不斷增加，為了避免諸多社會(huì)問(wèn)題演變?yōu)楦鼑?yán)重的政治問(wèn)題，幕府加強(qiáng)了對(duì)言論的壓制。

幕府為了進(jìn)一步加強(qiáng)朱子學(xué)的思想控制作用，在寬政二年（公元1790年）發(fā)布異學(xué)禁令，定朱子學(xué)為幕府國(guó)家創(chuàng)立以來(lái)的正學(xué)，并排斥其他理論的發(fā)展；寬政七年（公元1795年）又明文禁止異學(xué)者進(jìn)入仕途，把陽(yáng)明學(xué)斥為“異學(xué)”、謀叛之學(xué)，而加以禁絕。

但是哪里有壓迫，哪里就有反抗。在這種形勢(shì)下，許多有識(shí)之士看到了官學(xué)的落后和迂腐，對(duì)“異學(xué)之禁”進(jìn)行批判并弘揚(yáng)陽(yáng)明學(xué)。儒學(xué)家冢田大峰就曾經(jīng)指出，在朱子學(xué)內(nèi)部分化有多種思想傾向，只要能為幕藩國(guó)家統(tǒng)治起作用，不論哪個(gè)學(xué)派都不應(yīng)該排斥。大峰的這些意見(jiàn)，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)封建思想家中絕大多數(shù)人的見(jiàn)解。同期，一些有識(shí)之士在研究朱子學(xué)的過(guò)程中，很快發(fā)現(xiàn)朱子學(xué)有很多鄙陋迂腐、違背時(shí)代潮流發(fā)展之處，而陽(yáng)明學(xué)則主張人人平等，注重個(gè)性解放，把探討的重點(diǎn)由恪守三綱五常、等級(jí)虛禮改為知行合一、務(wù)求實(shí)效，十分具有現(xiàn)實(shí)的感染力和實(shí)際效果，他們?cè)诎底岳锸�分推崇�?yáng)明心學(xué)，使其在社會(huì)各階層中的影響推進(jìn)一步。尤其是當(dāng)時(shí)的町人階級(jí)，他們不甘心于自己所處的社會(huì)地位，因而提出了人性解放、追求四民平等的主張。他們以陽(yáng)明心學(xué)為“精神武器”，反對(duì)封建等級(jí)制度，要求與武士階級(jí)取得平等的社會(huì)地位，這樣有違統(tǒng)治者意愿的政治主張對(duì)當(dāng)時(shí)的“四民”等級(jí)制度產(chǎn)生了巨大的沖擊。

因此，當(dāng)?shù)麓�幕府的幕藩制度已岌岌可危，面臨崩潰邊緣，朱子學(xué)也失去官學(xué)的權(quán)威性和感召力時(shí)，代替它的就是被中下級(jí)武士、町人階級(jí)和廣大普通市民普遍接受的意識(shí)形態(tài)，即陽(yáng)明心學(xué)。從此，陽(yáng)明學(xué)正式在日本登上了舞臺(tái)，并以野火燎原之勢(shì)迅猛發(fā)展起來(lái)，對(duì)日本步入近代明治時(shí)期起到了推動(dòng)作用。