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王陽(yáng)明被廷杖之后，當(dāng)場(chǎng)就昏迷過(guò)去，錦衣衛(wèi)將其拖入大牢并嚴(yán)加看管。他在獄中不知過(guò)了多少時(shí)辰，慢慢蘇醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己竟然活著，悲喜交加。悲的是自己自幼立志做圣人，曾經(jīng)服膺朱子之學(xué)，還因庭前格竹子導(dǎo)致自己患病，而今以滿腔的正義和忠心挺身上疏，卻遭到廷杖之辱，心靈和身體的傷痛一時(shí)間涌上心頭；喜的是自己能居然能在劉瑾的廷杖和大“枷”之下活了過(guò)來(lái)。王陽(yáng)明在獄中憂喜交集、感慨萬(wàn)千。夜色從天窗里透出一束微光，這一束光打破了黑暗的寂靜，他隨即念到：

屋罅見(jiàn)明月，還見(jiàn)地上霜�？妥右怪衅�，旁皇涕粘裳。匪為嚴(yán)霜苦，悲此明月光。月光如流水，徘徊照高堂。胡為此幽室，奄忽逾飛揚(yáng)？逝者不可及，來(lái)者猶可望。盈虛有天運(yùn)，嘆息何能忘！（《見(jiàn)月》）

十月的天氣和往年一樣，冷清、孤寂、憂傷、彷徨。身處囹圄的王陽(yáng)明也不例外，但此時(shí)此刻的他卻不是因?yàn)閲?yán)霜而苦，不是因?yàn)槭芡⒄榷�苦，也不是因�(yàn)樽约荷硐荽罄危�而是因�(yàn)樗�哀嘆這皎潔的月光何時(shí)才能結(jié)束染污，何時(shí)才能將潔白之光照在高堂之上，何時(shí)才能伸張正義，清君側(cè)，謀民福。罷了，過(guò)去的事情就讓它過(guò)去，未來(lái)的路還要走，明天還得奔赴貶所。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，這就是天運(yùn)，正如自己身受廷杖一樣，嘆息又有何用呢？想到這里，一股寒意又向王陽(yáng)明襲來(lái)。王陽(yáng)明根本無(wú)法入睡，也無(wú)須入睡，因?yàn)檫@一睡就是天明，天明身將何往？心將何系？索性就任性一回，讓自己不寐一夜：

天寒歲云暮，冰雪關(guān)河迥。幽室魍魎生，不寐知夜永。驚風(fēng)起林木，驟若波浪洶。我心良匪石，詎我戚欣動(dòng)！滔滔眼前事，逝者去相踵。厓窮猶可趾，水深猶可泳。焉知非日月，胡為亂予衷？深谷自逶迤，煙霞日悠永�？飼r(shí)在賢達(dá)，歸哉盍耕垅！（《不寐》）

天寒、云暮、冰雪、幽室、魍魎一并襲來(lái)，自己怎么能寐呢？何況外面樹(shù)林里的寒風(fēng)呼嘯聲，猶若波濤般洶涌。即便如此，王陽(yáng)明立志做圣人的心仍然很堅(jiān)定，不像滾圓的石頭那樣隨便轉(zhuǎn)動(dòng)，正所謂“我心良匪石，胡為心戚動(dòng)”。既然如此，眼前一切悲歡離合，一切榮辱得失，就不足畏懼。

這一切讓王陽(yáng)明想起了司馬遷在撰寫《史記》時(shí)發(fā)自內(nèi)心的那一番話：西伯侯周文王曾經(jīng)被拘禁在羑里，心懷坦蕩，遂后才有《周易》的問(wèn)世；孔子率弟子周游列國(guó)，以期實(shí)現(xiàn)仁政夢(mèng)想，困厄在陳、蔡之間，猶如喪家之犬，而后才有《春秋》；大詩(shī)人屈原因向楚懷王進(jìn)諫而遭奸人讒害，放逐于江、湘之間，身心俱損，不忘朝堂，將自己一腔忠君愛(ài)國(guó)之血澆鑄成《離騷》；左丘因?yàn)殡p目失明，心地坦然，一心學(xué)術(shù)，才有第一部國(guó)別史《國(guó)語(yǔ)》的流傳；孫臏因遭龐涓妒其才能，被騙至魏國(guó)，處以臏刑（去膝蓋骨），卻沒(méi)有因此而意志消沉，反而潛心兵法；呂不韋被遷至蜀，《呂覽》才得以公諸于世；韓非囚禁在秦國(guó)的監(jiān)獄里，仍不忘著書(shū)立說(shuō)，才有今天的《說(shuō)難》《孤憤》；詩(shī)三百篇，大抵都是圣賢發(fā)憤時(shí)所作。圣人如此，己何以堪？想到圣人如此，自己立志要做圣人，又豈能受這點(diǎn)戕害而摧垮自己的意志呢？于是王陽(yáng)明也像文王那樣在獄中演習(xí)《周易》，并撰寫《讀周易》一詩(shī)，其詩(shī)云：

囚居亦何事？省愆懼安飽。瞑坐玩羲《易》，洗心見(jiàn)微奧。乃知先天翁，畫(huà)畫(huà)有至教，包蒙戒為寇，童牿事宜早；蹇蹇非為節(jié)，虩虩未違道�！抖荨匪墨@我心，《蠱》上庸自保。俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。

很顯然，王陽(yáng)明在這里提及《遁》和《蠱》兩卦，借以表明自己內(nèi)心的真實(shí)想法。一是《遁》卦第四爻：“好遁，君子吉，小人否�！币饧春玫臍w隱，對(duì)君子來(lái)說(shuō)是好的，對(duì)小人來(lái)說(shuō)則不利，想想自己正義上疏卻慘遭廷杖，過(guò)著暗無(wú)天日的生活，前途未卜，還不如隱居浙江老家陽(yáng)明麓，忘卻過(guò)去，忘卻未來(lái)，正所謂“君子能遁，則身雖退而道亨”，遠(yuǎn)離朝廷，遠(yuǎn)離是非，未嘗不是一件好事？二是《蠱》卦。蠱，意即迷惑，壞亂。當(dāng)然內(nèi)心迷惑了，就得須圣賢之人出來(lái)澄清，使得事物變得更加亨通，這樣才可以利涉大川�！缎M》卦其《象》辭云：“山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德�！币庵^君子處于“蠱”之狀態(tài)，當(dāng)努力砥礪自己的品德，用自己的品德去教化百姓，去澆鑄百姓，讓百姓得到雨露的潤(rùn)澤。第六爻稱：“不事王侯，高尚其事�！奔词宫F(xiàn)在沒(méi)有侍奉君王，沒(méi)有機(jī)會(huì)施展自己的才華，但也應(yīng)振民育德，高尚其事，保全自己，做到“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，不忘圣賢之教，不忘圣賢之道。其實(shí)，王陽(yáng)明在獄中期間，常以《周易》之精髓砥礪自己，他在《送別省吾林都憲序》中道出自己當(dāng)時(shí)情況：“正德初，某以武選郎抵逆瑾，逮錦衣獄，而省吾亦以大理評(píng)觸時(shí)諱在系，相與講《易》于桎梏之間彌月，晝夜不怠，忘其身之為拘囚也�！�

可見(jiàn)王陽(yáng)明雖深陷困境、桎梏之間已有多時(shí)，但卻不忘圣賢之道，時(shí)常演習(xí)《周易》之說(shuō)，這為以后他在龍場(chǎng)悟出“知行合一”之旨提供了寶貴的源泉，難怪溫海明在《王陽(yáng)明易學(xué)略論》中指出：“陽(yáng)明之學(xué)問(wèn)氣象，可謂悟于《易》亦終于《易》，其一生傳道說(shuō)法，若以易道觀之，則渾然一體，圓融無(wú)礙。”

王陽(yáng)明雖身陷囹圄，可心卻在做圣賢之上，“累累囹圄間，講誦未能輟”，那種居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君的情懷，那種先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的胸襟又怎能忘卻呢？俯仰天地，洞察古今，心底無(wú)私，胸懷坦蕩，“朝聞道，夕死可矣”，生死算得了什么呢！做圣人之心猶如一團(tuán)熊熊的火焰在王陽(yáng)明心中燃燒開(kāi)來(lái)，為之振奮，為之激昂！

在王陽(yáng)明看來(lái)，與其囚居幽室擔(dān)心吃不飽睡不安，不如靜下心來(lái)潛心研究《周易》，這樣既能澄心反省自己，又能見(jiàn)微知著，何樂(lè)而不為？一切的不順心不是因?yàn)闆](méi)有節(jié)操，內(nèi)心恐懼不是因?yàn)樽约河羞`道理。俯仰天地，滿目空闊無(wú)邊，一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，己也不改其樂(lè)。儒家做圣做賢的積極性與道家遁世之思在其心中交織，凝聚起一股強(qiáng)大的正能量引導(dǎo)著他走向人生的高峰。

天妒英才，但天也佑英才，王陽(yáng)明遭受廷杖之后，慶幸沒(méi)有被打死，這也許是上天在考量王陽(yáng)明的內(nèi)心世界，考量他的良知良能。劉瑾無(wú)奈至極，但處死王陽(yáng)明之心未改，又命令錦衣衛(wèi)將其關(guān)進(jìn)大牢。王陽(yáng)明在獄中演《易》而忘憂，澄心而幕賢，出獄后又按劉瑾的“指示”，踏上赴黔的征途，告別友人，告別京城，告別是非，從此開(kāi)始了他一生最難忘最不平凡的征程，開(kāi)啟了貴州這片荒寂的歷史。