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十歲的詩才神童

明憲宗成化十七年（1481年），王陽明的父親龍山公考中狀元后，被立即任命為翰林院修撰，當(dāng)時(shí)王陽明年僅十歲。

明朝翰林院內(nèi)的職務(wù)有好幾類，修撰只是其一。這一職務(wù)相當(dāng)于天子的顧問或秘書，不直接參與政治。只有狀元才有資格被授予這一要職�？梢哉f當(dāng)年龍山公獲得這一職位是非常榮耀的。

龍山公成為翰林院修撰之后，日益思念尚在家中的老父竹軒翁，希望把父親接到京城來，安享晚年。翌年，成化十八年，竹軒翁和十一歲的小孫子王陽明踏上了前往京城的道路。

前文已述，王陽明五歲時(shí)就顯露出神童的潛質(zhì)，當(dāng)時(shí)竹軒翁在一旁讀書，聽完他便能立刻背誦出來。赴京途中，竹軒翁順便游覽了江蘇鎮(zhèn)江的金山寺。鎮(zhèn)江位于長江南岸，和揚(yáng)州隔江相望，自古以來就是觀景覽勝之佳所。

竹軒翁在金山寺設(shè)賞月之宴，招待賓朋，觥籌交錯(cuò)間，陶然而醉。竹軒翁詩興大發(fā)，但一時(shí)無應(yīng)景的佳句，這時(shí)陽明對(duì)他說：“祖父，給我筆�！�

竹軒翁非常驚訝，問他：“孺子亦能賦耶？”

王陽明立即作詩一首：“金山一點(diǎn)大如拳，打破維揚(yáng)水底天。醉倚妙高臺(tái)上月，玉簫吹徹洞龍眠�！�

頓時(shí)，四座皆驚，眾人嘖嘖稱奇。有人想再試一試王陽明的詩才，又以“蔽月山房”為題，令其吟詩一首。陽明不假思索，隨即應(yīng)口誦道：“山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”

兩首詩都顯得過于外露，缺乏古意——中國詩歌和繪畫講究一個(gè)“藏”字，所以會(huì)刻意避免過于外露，所以不能算作佳作，但對(duì)于一個(gè)十一歲的孩子來說，已實(shí)屬不易。

前一首詩的大意是：“微醉之際，披著月光倚在妙高臺(tái)上遠(yuǎn)眺伸入到江水中的金山，這時(shí)的金山看起來僅有拳頭般大小。遠(yuǎn)處傳來清澈的簫聲，山洞里的龍也許已經(jīng)睡了吧！”最后一句“玉簫吹徹洞龍眠”描述了一種仙境般的清幽境地。

后一首詩的幻想更為奇妙，似乎預(yù)示著王陽明終將成為一位大哲人。在這首詩中，山和月因?yàn)橛^賞者心境的不同而呈現(xiàn)出大小之別，詩歌的境界也超越了世俗，達(dá)到悟道之人的水平，充滿禪詩的意趣。

以上的解釋都是后人所為，當(dāng)時(shí)十一歲的王陽明未必有如此深刻的認(rèn)識(shí)，但我們卻可以據(jù)此推斷出王陽明在少時(shí)就具備了洞察萬物的慧根。山和月的對(duì)照，大和小的對(duì)比，少年時(shí)代的王陽明似乎已參透了《莊子·齊物論》中的理論。

讀過王陽明的《蔽月山房》，四座賓朋更是驚嘆，他們對(duì)竹軒翁說：“令孫聲口，俱不落凡。想他日定當(dāng)以文章名天下�！�

王陽明聽罷，反駁說：“文章小事，何足成名？”

小小孩童竟有如此認(rèn)識(shí)，大家都贊嘆不已。

據(jù)傳，王陽明幼時(shí)沉迷于象棋，并因此而耽誤學(xué)業(yè)，父親龍山公震怒，將棋子全都扔進(jìn)了河里。王陽明為此還特意作詩一首：“象棋終日樂悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟。兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。”這首詩后來被收錄到清人撰寫的《堅(jiān)瓠集》中（見東正堂《陽明先生全書論考》卷十四《年譜一》）。

因?yàn)槌撩韵笃�，遭父親斥罵，就能做出如此詩歌，真乃天才也。后來，王陽明被貶謫到龍場(chǎng)之后，做過一首名叫《曉霽用前韻書懷二首》（《王文成公全書》卷十九）的詩，其中有一句是：“謾有虛名擬八叉�！�

“八叉”是取自“八叉手”的典故。據(jù)說晚唐詩人溫庭筠叉八次手，就能作詩一首，后來借指才思敏捷、立即成詩之人。上面這句詩是王陽明對(duì)別人評(píng)價(jià)自己是“八叉詩才”的批評(píng)。

天下第一等人

十二歲時(shí)，王陽明遵照父命，在京城入私塾讀書。王陽明生來豪放，不愿被規(guī)矩拘束，所以經(jīng)常偷偷跑出來，和外面的小朋友們玩“戰(zhàn)爭游戲”。王陽明自制了大大小小的旗子，讓小伙伴們舉著，侍立在四周，他是大將，坐在中間，指揮著大家忽而向左，忽而向右，就跟排兵布陣一樣。

父親龍山公獲悉之后，怒斥他道：“吾家世以讀書顯。安用是為。”

王陽明問：“讀書有何用處？”

龍山公道：“讀書則為大官。如汝父中狀元，皆讀書力也�！�

王陽明問：“父中狀元，子孫世代還是狀元否？”

龍山公道：“止我一世耳。汝若要中狀元，還是去勤讀。”

王陽明笑道：“只一代，雖狀元不為希罕。”

龍山公聽罷，更感憤怒，把他痛打了一頓。龍山公擔(dān)心王陽明的豪放不羈，但其祖父竹軒公卻毫不在意，他覺得王陽明將來肯定會(huì)成為一個(gè)大人物。

有一次，王陽明問私塾先生：“天下何事為第一等人？”

塾師道：“嵬科高第，顯親揚(yáng)名如尊公，乃第一等人也�！�

王陽明吟道：“嵬科高第時(shí)時(shí)有，豈是人間第一流？”

塾師問道：“據(jù)孺子之見，以何事為第一？”

王陽明答道：“惟為圣賢方是第一�！�

龍山公聞之笑道：“孺子之志何其奢也�！�

孔子曾說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《論語·憲問篇》）但是，宋代以后的一些學(xué)者，他們做學(xué)問不是為了科舉考試，而是為了成為圣賢。

自漢至唐，儒生做學(xué)問都是為了科舉考試，為了加官晉爵。但到了宋代，出現(xiàn)了一些儒生，例如程明道（程顥）等人，他們從過去的弊病中解脫出來，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問不是為了科舉考試，而是為了成為圣人。其實(shí)，這才是“孔孟之教”的根本，是最崇高的精神。

漢代以來，人們忘卻了這一根本，把科舉考試、加官晉爵當(dāng)作自己做學(xué)問的目的。王陽明的塾師也是這么想的，并且把這一錯(cuò)誤的看法傳給了自己的學(xué)生。王陽明當(dāng)時(shí)雖然年少，卻一語道出了圣學(xué)的真諦。但當(dāng)時(shí)的王陽明并不清楚這句話會(huì)給他以后的人生帶來多大的影響！

據(jù)《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》記載，有一天，王陽明去市場(chǎng)上游逛，看到有人賣麻雀，他非常喜歡，就想要一只，但沒帶錢，那人無論如何也不肯給他，最后二人就爭吵起來。恰在這時(shí)，有一個(gè)人稱“麻衣神相”的道士從他身邊走過。道士看到陽明的面相之后非常驚訝，對(duì)眾人說：“此子他日大貴。當(dāng)建非常功名�！�

于是出錢買下麻雀，送給王陽明，并且摸著小陽明的臉說：“吾為爾相，后須憶吾言：須拂領(lǐng)，其時(shí)入圣境。須至上丹毫，其時(shí)結(jié)圣胎。須至下丹田，其時(shí)圣果圓�！苯又�又囑咐他自重自愛：“孺子當(dāng)讀書自愛。吾所言將來以有應(yīng)驗(yàn)�！�

王陽明受道士的感化，從此潛心讀書，心無雜念，學(xué)問日進(jìn)。