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督陶官：唐英的手腕

江 子

一

唐英到達(dá)景德鎮(zhèn)的時(shí)候，已是十月。依照規(guī)矩，當(dāng)?shù)氐墓賳T免不了要接應(yīng)款待，要擺上兩桌酒，趁著酒意說(shuō)一些場(chǎng)面上的話，還要陪著唐英去御窯廠視察一番，并且要將當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)虢臣�情況、石料窯柴來(lái)路等等一一呈報(bào)，以讓唐英心中有數(shù)。有代表性的工匠還要召三五來(lái)向唐英跪拜，如此兩日。從京城到景德鎮(zhèn)千里迢迢，唐英一路趕來(lái)未免辛苦，十月的南方氣候依然炎熱，太陽(yáng)依然朗照，唐英幾乎整天都浸在汗水中�？沙跖R景德鎮(zhèn)，這個(gè)長(zhǎng)期在北方生活的中年男子盡力克服鞍馬勞頓的疲憊和對(duì)南方氣候的不適應(yīng)，煞有介事地與官員們周旋，直到禮畢才散。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的巡視，唐英大致掌握了景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)基本流程，對(duì)這一行業(yè)的辛苦有了大致感受。在御窯廠自己的官邸內(nèi)，唐英開(kāi)始陷入了沉思。他在考慮，這樣一座有著千年產(chǎn)瓷歷史的瓷器城，在他這個(gè)皇帝欽點(diǎn)的協(xié)理督陶官手里，是該成為一座充斥著民變隱患的火爐、一個(gè)糾集無(wú)數(shù)瓷匠沒(méi)日沒(méi)夜生產(chǎn)瓷器的皇家產(chǎn)業(yè)，還是一座可以冶煉精神、讓自身也產(chǎn)生窯變的夢(mèng)工廠？

名義上的景德鎮(zhèn)督陶官年希堯遠(yuǎn)在千里之外的淮安鞭長(zhǎng)莫及。身為協(xié)理督陶官的唐英成了景德鎮(zhèn)真正的管理者。他首先要面對(duì)的第一個(gè)問(wèn)題就是：他該如何面對(duì)這座有著千年制瓷歷史的城市的歷史與現(xiàn)實(shí)，該怎樣構(gòu)建自己與這座著名的東方藝術(shù)之城的關(guān)系？是像過(guò)去的許多督陶官一樣，僅僅做一個(gè)皇家的奴才，一個(gè)碌碌無(wú)為、渾渾噩噩、裝腔作勢(shì)、頤指氣使的欽差大老爺，還是潛下心來(lái)，投下身去，深入景德鎮(zhèn)的每個(gè)角落，了解制瓷這個(gè)行業(yè)的方方面面，下苦功，花大力，以堯舜之道，以皇帝身邊多年學(xué)到的統(tǒng)攝之術(shù)，率景德鎮(zhèn)瓷業(yè)建立自己的行業(yè)文化體系，讓景德鎮(zhèn)瓷藝享譽(yù)世界，讓自己成為景德鎮(zhèn)歷史上有幾分作為的值得未來(lái)念叨的人物？

初來(lái)乍到，萬(wàn)事無(wú)著，唐英未免心有些亂。為了整理出一點(diǎn)頭緒有時(shí)他會(huì)在半夜披衣漫步于庭院，或者抬頭望天，渴望有一顆星星能給他些許的暗示，可是因?yàn)闊�瓷，這座整天煙火繚繞的城市的天遠(yuǎn)比他在皇宮當(dāng)差多年看到的要暗淡無(wú)光，沒(méi)有一顆星星能穿破層層煙塵閃爍在他的頭頂成為照亮他前程的神燈。倒是遠(yuǎn)處的幾根煙囪依然火光沖天，那是他多年在皇宮所有的夜晚從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的駭人景象。

然而唐英遠(yuǎn)不是那種沒(méi)有主見(jiàn)分寸、渾渾噩噩的平庸之輩。在遠(yuǎn)在兩千里之外的北京皇宮里的雍正皇帝眼里，唐英十六歲時(shí)因正白旗包衣旗鼓人也就是皇家親族的身世進(jìn)入皇宮內(nèi)務(wù)府養(yǎng)心殿供職，經(jīng)過(guò)三十年的歷練，已經(jīng)成為可以為他分憂替他解愁的人了。他曾以旗鼓部隊(duì)即帝王貴胄侍從衛(wèi)隊(duì)成員身份跟隨康熙帝三下江南，扈從康熙遠(yuǎn)至漠北，一路擔(dān)負(fù)起侍奉皇帝、保障安全的職責(zé)，“沐雨櫛風(fēng)于山之左右，江之東西，遠(yuǎn)至龍沙朔漠，靡不蹣跚經(jīng)歷，幾無(wú)一息之暇”。這是皇宮對(duì)他的極大恩寵，又是他服侍趨承幾近完美的證明。他在五年前升任內(nèi)務(wù)府員外郎之職務(wù)，服務(wù)于制造御用器的部門(mén)——造力處，其勤勉精密，備受皇宮上至皇帝本人下至普通太監(jiān)宮女稱贊。他是武將，卻愛(ài)好讀書(shū)，書(shū)畫(huà)文學(xué)，皆有造詣，與著名畫(huà)家、清初四王之一王原祁習(xí)畫(huà)交友；他是內(nèi)臣，唯皇家律令是從，卻有孔子門(mén)生風(fēng)范，心懷修齊治平之愿。他少言寡語(yǔ)，這或許是在宮廷日久形成的脾性，卻心思縝密，舉止間秩序井然，目光中有堅(jiān)忍不拔之精神。他看起來(lái)不溫不火，不喜不怒，其實(shí)蘊(yùn)含了武將的血性和讀書(shū)人“修齊治平”、舍生取義的擔(dān)當(dāng)。如此飽經(jīng)歷練備受皇家信賴的一個(gè)人，被皇帝精心挑選放到這么一個(gè)景德鎮(zhèn)協(xié)理督陶官——其實(shí)是景德鎮(zhèn)陶瓷真正的管理者的位置上，怎么可能無(wú)所作為或者像前朝宦官潘相那樣胡作非為呢？

經(jīng)過(guò)一番考察與思索，唐英暗暗有了主意。他沒(méi)有為臨時(shí)樹(shù)立個(gè)人權(quán)威去燒“新官上任三把火”，而是悄無(wú)聲息地脫下了五品官服，換上了景德鎮(zhèn)御窯廠尋常瓷工的衣衫，迎著工匠們?cè)尞惖哪抗�，成為了御窯廠的一名特殊的學(xué)徒。他從瓷器的源頭采石練泥開(kāi)始學(xué)起，然后逐漸精進(jìn)，向拉坯師傅學(xué)習(xí)拉坯，向畫(huà)師學(xué)習(xí)在瓷上畫(huà)花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，在瓷上為青山著色，為綠水描魂。他畫(huà)蓮花牡丹纏枝圖案，畫(huà)潮水祥云紋，因?yàn)樵趯m中多有訓(xùn)練，在景德鎮(zhèn)更是爐火純青。他還向孥窯師傅學(xué)習(xí)鋪設(shè)火路，向把樁師傅學(xué)習(xí)控制火候……

對(duì)這樣一個(gè)迥異于其他官員的據(jù)說(shuō)是皇帝的近臣的人，景德鎮(zhèn)御窯廠的工匠們開(kāi)始并非毫無(wú)戒備之心。人們會(huì)以為他的工匠打扮不過(guò)是一個(gè)稍有另類(lèi)的官員的表演方式。一段時(shí)間之后，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)人舉止間的真誠(chéng)以及學(xué)習(xí)瓷藝的一絲不茍。他寡言少語(yǔ)卻對(duì)工匠尊敬有加，就像一個(gè)真正的學(xué)徒那樣。在練泥工地上，他會(huì)毫不猶豫地脫下鞋子挽起褲管跳進(jìn)稠化床中踩練泥料；在拉坯的車(chē)間，他張開(kāi)雙腿用木棍攪動(dòng)轉(zhuǎn)盤(pán)手忙腳亂的樣子完全有失一個(gè)五品官員的威儀；在畫(huà)室，因把一個(gè)纏枝蓮圖案畫(huà)得蠻像回事兒得到大師傅們的稱贊，這個(gè)一向沉默寡言的人，竟然樂(lè)得口里哼出了京��；在火焰熊熊的窯房，他熱得全身是汗，投柴工人反復(fù)勸離依然不肯離開(kāi)，不斷向把樁師傅詢問(wèn)他以為疑惑的問(wèn)題，比如溫差、窯變，一會(huì)兒皺著眉頭一會(huì)兒又似乎豁然開(kāi)朗……隨著時(shí)間的推移，他滿口京腔已經(jīng)開(kāi)始夾雜了些許景德鎮(zhèn)的方言，比如他會(huì)稱呼某個(gè)師傅的兒子為“崽里子”，某件事情如果讓他覺(jué)得稱心，他會(huì)故意用“好來(lái)勢(shì)”這樣的景德鎮(zhèn)方言來(lái)表達(dá)，以博得現(xiàn)場(chǎng)的喜劇效果。他不交際，不赴宴，卻與工匠們打成一片，他會(huì)毫不猶豫地推辭當(dāng)?shù)啬澄恢�名客商的宴�?huì)邀請(qǐng)，卻與工匠們一起用餐，對(duì)工匠師傅遞過(guò)來(lái)的酒碗毫不推辭，接過(guò)來(lái)一飲而盡……他與無(wú)數(shù)的大師傅小徒弟做了朋友，很多人都愿意把心里話跟他講一講，而他看起來(lái)也樂(lè)于傾聽(tīng)。他在景德鎮(zhèn)逐漸有了很好的名聲，到了后來(lái)，整座景德鎮(zhèn)御窯廠甚至整個(gè)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)從業(yè)者，只要說(shuō)到這個(gè)塊頭大脾氣好的北方人，都會(huì)用上敬重而又親切的口氣，仿佛說(shuō)的是自己有著血緣關(guān)系的長(zhǎng)輩或者親人。

“陶固細(xì)事，但為有生所未經(jīng)見(jiàn)，而物料火候與五行丹貢同其功，兼之摹古酌今，侈弇崇庳之式，茫然不曉……用杜門(mén)，謝交游，聚精會(huì)神，苦心竭力與工匠同其食息者三年。抵九年辛亥，于物料火候生克變化之理，雖不敢謂全知，頗有得于抽添變通之道。向之唯諾于工匠意旨者，今可出其意旨唯諾工匠矣�！睆挠赫�六年到雍正九年，并不怎么懂得瓷藝的唐英，潛心涉入采石、練泥、拉坯、利坯、繪圖、燒成等造瓷行業(yè)的每一道程序之中，像一個(gè)普通工匠一樣著短衫，綰褲管，漸漸熟練掌握了景德鎮(zhèn)這一古老東方藝術(shù)之城關(guān)于瓷器燒造的秘密，成為了景德鎮(zhèn)制瓷的行家里手，同時(shí)掌握了景德鎮(zhèn)參與陶瓷行業(yè)的庶民們的酸甜苦樂(lè)，得到了關(guān)于景德鎮(zhèn)行業(yè)的第一手資料，從而邁出了奉御旨管理景德鎮(zhèn)御窯廠的堅(jiān)實(shí)一步。

三年過(guò)去了。在景德鎮(zhèn)的夜晚，御窯廠官邸內(nèi)，唐英依然常常漫步于庭院，看著景德鎮(zhèn)的夜空煙囪林立、火焰熊熊的樣子。對(duì)他而言，那已不是駭人景象，那是精美的瓷器即將成器出窯前的吉兆。

二

夜已經(jīng)很深了，可在御窯廠的窯房忙碌了一天的唐英依然還沒(méi)有睡意。他無(wú)暇顧及自己衣服上的許多白色的瓷土泥漿與自己協(xié)理督陶官的身份不符，也不去想白天入窯點(diǎn)火的那批皇宮定制的瓷器是否會(huì)出什么意外，而是在燈下一遍遍地翻閱一大堆年份不一、印刷質(zhì)量參差不齊的典籍。他的書(shū)桌上正攤開(kāi)的那些書(shū)籍，大都是些本地的志書(shū)譜牒，比如《浮梁志》、《里村童氏宗譜》，還有的是景德鎮(zhèn)難得見(jiàn)到的典藏讀本，比如《明神宗實(shí)錄》。唐英想從中找到一個(gè)叫童賓的人的蛛絲馬跡。他想把童賓這個(gè)人從景德鎮(zhèn)的歷史中請(qǐng)出來(lái)。可是他發(fā)現(xiàn)那些書(shū)籍里關(guān)于童賓的介紹漏洞百出莫衷一是，讓唐英不禁皺起了眉頭。

唐英從這些書(shū)籍中獲知童賓是景德鎮(zhèn)本地里村人氏，年紀(jì)輕輕就是個(gè)技術(shù)不錯(cuò)的把樁師傅，明朝萬(wàn)歷二十七年，三十余歲的他奉命為明朝的皇帝燒造一只出奇大的大龍缸。龍缸久燒不成，而當(dāng)時(shí)督陶的宦官壓迫過(guò)甚，童賓為免工匠們擔(dān)責(zé)，一個(gè)人舍身跳入爐火之中，以自己生命助力大龍缸燒造成功。他因此成為景德鎮(zhèn)民間制瓷者為擔(dān)心窯火失控入行不利當(dāng)作風(fēng)火仙崇拜，景德鎮(zhèn)亦有紀(jì)念他的祠存在。可是這些典籍中的抵牾之處分別為：由自稱是童賓后裔的童氏工匠抱來(lái)的《里村童氏宗譜》中的確有萬(wàn)歷年間童賓投火祭窯的事跡記載。牒首有尊稱為沈太師者三曾序曰“先朝嘉號(hào)而敕封之”，看似言之鑿鑿，其實(shí)語(yǔ)焉不詳，先朝哪位皇帝何時(shí)嘉封，所封為何號(hào)，宗譜前后都沒(méi)有交代，如此童賓被皇帝封號(hào)之事，相應(yīng)典籍里應(yīng)該有所記錄，可是唐英翻遍了包括當(dāng)?shù)刂緯?shū)《浮梁志》在內(nèi)的景德鎮(zhèn)方面的其他典籍，都沒(méi)有關(guān)于童賓自盡而某位皇帝封賞的印跡，讓人不免懷疑《里村童氏宗譜》乃是鄉(xiāng)野族譜為吹噓自己的往昔的自說(shuō)自話�！睹魃褡趯�(shí)錄》中有關(guān)于景德鎮(zhèn)這一期間重大事件的記載：“萬(wàn)歷三十年二月，江西稅監(jiān)潘相、舍人王四等于饒州橫恣激變，致毀器廠。相誣奏通判陳奇可不能捕救，得旨系逮……”對(duì)童賓將身赴窯只字未提，并且兩個(gè)事件一個(gè)在萬(wàn)歷二十七年一個(gè)在萬(wàn)歷三十年，也沒(méi)對(duì)上。何況投火事件本身就值得懷疑，做瓷器這行的都應(yīng)該知道，沒(méi)有哪座瓷窯燃燒時(shí)會(huì)不顧火候原理留出一個(gè)可以供人遽然投入的大火口。故事如何生成必有隱情。那風(fēng)火仙祠倒是真的存在，唐英白天請(qǐng)人領(lǐng)著去了實(shí)地考察，他發(fā)現(xiàn)所供神像面目不清，神像之前燭火凌亂，整座神祠低矮破舊簡(jiǎn)陋不堪，沒(méi)有任何碑文確切指認(rèn)那個(gè)歪嘴巴塌鼻子相貌愚笨并且殘缺不全的神像正是《里村童氏宗譜》里所描寫(xiě)的童賓。

可是唐英隱約覺(jué)得童賓投火祭窯的故事里自有一股非凡的精神在。景德鎮(zhèn)煙火興盛多年，前后為瓷匠者何止百萬(wàn)，能留下名字者寥寥無(wú)幾，而童賓算是其中得名者。童賓出身低微，掌握著失之毫厘差之千里、多少顯得玄妙的把樁技術(shù)，自然可作千千萬(wàn)萬(wàn)世世代代卑微的無(wú)名的瓷匠的代表。故事里的他為造大龍缸而死，既是為自己的職責(zé)作犧牲，也是為完成皇家的使命而獻(xiàn)身，同時(shí)也是免得與此事件相關(guān)的同事受罰遭刑而慷慨赴火，此乃自古以來(lái)國(guó)人景仰的舍生取義之舉，是上濟(jì)國(guó)事下貸百工之命的行為。此事體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)國(guó)之忠、對(duì)同仁之義雖死吾往之勇，理當(dāng)被景德鎮(zhèn)御窯廠管理者提煉和宣揚(yáng)。他死于火，而火，正是景德鎮(zhèn)一切坯胎成為瓷器的必由之路，是景德鎮(zhèn)這座不斷產(chǎn)生奇跡的城市的精神圖騰。

景德鎮(zhèn)不應(yīng)是一座僅僅為宮廷燒造瓷器的作坊，千千萬(wàn)萬(wàn)卑微的工匠的求生之地，更應(yīng)該是具有獨(dú)立文化品格的偉大城堡。而童賓投火赴窯所蘊(yùn)含的忠義勇之精神，正適合成為景德鎮(zhèn)城市精神之標(biāo)桿，為千千萬(wàn)萬(wàn)景德鎮(zhèn)從業(yè)者景仰模范的動(dòng)力源泉。

唐英決定從似是而非的歷史中捕捉治理天機(jī)引導(dǎo)民意，將童賓這一勇于獻(xiàn)身為瓷而死的平民英雄重新塑造。他邀請(qǐng)景德鎮(zhèn)的雕塑名匠重新創(chuàng)作出童賓的神像。他對(duì)負(fù)責(zé)此任務(wù)的畫(huà)師提交的童賓像稿反復(fù)提出修改意見(jiàn)，囑咐畫(huà)師關(guān)于童賓之音容笑貌、衣著發(fā)髻要多從普通工匠中搜集素材。他籌集資金將神祠修葺一新，新修的神祠遠(yuǎn)比舊祠要廣大光明、氣象莊嚴(yán)。他從眾多典籍中整理出一份完整的童賓傳記，并通過(guò)自己之手刪繁就簡(jiǎn)去蕪存真，使之成為毫無(wú)抵牾的真實(shí)存在，并以不容置疑的口氣提煉和夸贊其精神。他寫(xiě)成《火神童公傳》一文，重新闡述了童賓之生平，消除了那些相互抵牾的地方。文中他對(duì)童賓之死進(jìn)行了非常高的評(píng)價(jià)：“神之死也，可以作忠臣之氣而堅(jiān)義士之心矣�！彼麌诟朗窒聦⑽膹V為散發(fā)，讓童賓事跡與自己提煉他的用意深入人心。他邀請(qǐng)遠(yuǎn)在淮安的上司、名義上的景德鎮(zhèn)督陶官年希堯?qū)懗伞吨匦揎L(fēng)火神廟碑記》。兩位督陶官親筆撰文，無(wú)疑加大了景德鎮(zhèn)借助重修童賓神祠開(kāi)始造神運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)，加重了樹(shù)立童賓這一平民偶像一事的分量。他還給神祠重新命名曰“佑陶靈祠”，這一名字遠(yuǎn)比過(guò)去的“風(fēng)火仙廟”更有文氣和深意，也更適合流傳。他親手書(shū)寫(xiě)匾額并燒制成瓷，鑲嵌在神祠西院墻門(mén)楣的上方。這塊瓷匾繪制極為用心，四周的纏枝番蓮紋和中間的字為青花，印為釉里紅，字、印都陽(yáng)文凸出；字正楷，規(guī)整精工、清秀健�。挥疑辖茄鼒A形引首印“古柏堂”、“雍正九年仲冬”和“督陶使沈陽(yáng)唐英”，下款兩枚方欄篆書(shū)“唐英之印”、“俊公”章。他或許還在神祠建成后親自主持了首場(chǎng)祭祀儀式，規(guī)定了祭祀的程序與規(guī)格。而從此之后，景德鎮(zhèn)無(wú)論官窯還是民窯，每逢燒大件瓷器或燒窯不利，都要更衣焚香，拜風(fēng)火神；瓷器燒成，要?dú)⒇i擺酒席酬神。及至后來(lái)，每座窯房都供有風(fēng)火神的神龕，神龕安放在窯嶺上，用窯磚砌成，內(nèi)放木質(zhì)靈牌，上寫(xiě)“風(fēng)火神童賓神位”，常年由燒窯業(yè)之中的小伙手侍奉香燈。經(jīng)唐英倡導(dǎo)，景德鎮(zhèn)風(fēng)火神崇拜逐漸深入人心，童賓精神為景德鎮(zhèn)世代供奉傳揚(yáng)。

“當(dāng)神之時(shí)，徭役繁興，刑罰滋熾，孰不趑趄瑟縮于前，而涕泣狼狽于后？神聞役而趨，趨而盡其力，于工則已耳！物之成否，不關(guān)一人；器之美惡，非有專責(zé)。乃一旦身投烈焰，豈無(wú)妻子割值舍之痛與骨肉鍛煉之苦？而皆在不顧，卒能上濟(jì)國(guó)事而下貸百工之命也。何其壯乎！”“神實(shí)姓童氏，嘗職窯為業(yè)。當(dāng)前明神宗時(shí)，閹人督窯事弗就，數(shù)困辱操作者，神舉身殲焉而后器成。如志，由是成神而舉之。而鎮(zhèn)民之盡心于肸蠁者，若有所默相焉。祠在官廨門(mén)內(nèi)之東邊，廨固前代所傳也，則神嘗祀之于官矣�！蓖ㄟ^(guò)造像、修廟、撰文、題款等一系列創(chuàng)舉，唐英完成了童賓這一景德鎮(zhèn)神靈從民間野神到官方真神的改造，同時(shí)也是前所未有地完成了對(duì)景德鎮(zhèn)這座古老的東方藝術(shù)之城的靈魂塑造和精神素描。

正是從那時(shí)起，景德鎮(zhèn)擁有了屬于自己真正的行業(yè)神靈，成為了一座有了高度文化辨識(shí)度的城市。那夜晚的無(wú)數(shù)根煙囪噴出的火焰，不僅是讓粗鄙的坯胎神奇般變成高貴的瓷器的焰火，也是景德鎮(zhèn)接通神靈與生靈之間的重要媒介。熊熊燃燒的窯的每一朵焰火，都可能來(lái)源于讓景德鎮(zhèn)所有人信賴的童賓神靈為守護(hù)瓷業(yè)顯形的魅影。

三

轉(zhuǎn)眼到景德鎮(zhèn)督陶已經(jīng)七年。五十四歲壽誕將臨，唐英有意將壽宴辦得堂皇一些，借機(jī)酬謝多有幫襯的地方官員、同甘共苦的同僚、勤勉的工匠代表，甚至廣泛施以援手的民窯窯主，還有一二與唐英多有唱和的文友詩(shī)朋。他在離壽誕還有幾日時(shí)向要邀請(qǐng)的人發(fā)出請(qǐng)柬，在壽誕前日從俸祿中取出部分銀兩，吩咐隨從去菜場(chǎng)買(mǎi)些菜蔬，幾斤當(dāng)?shù)毓葻�。如此按下不表�?

壽誕那天，唐英早早起了，穿戴一新，隨從放了鞭炮，接到請(qǐng)柬的人們紛紛前來(lái)道賀。不料一會(huì)兒門(mén)外鼓樂(lè)齊鳴，眾聲喧嘩，唐英出門(mén)發(fā)現(xiàn)，門(mén)口聚集了數(shù)百人之多，那時(shí)景德鎮(zhèn)御窯廠全體工匠與全鎮(zhèn)商窯戶集體到唐英府邸給他祝壽，走在前面的一群人，集體舉著一塊碑。碑名仁壽碑，正與唐英在景德鎮(zhèn)施政的核心理念及其壽誕現(xiàn)場(chǎng)氣氛相符。早有鎮(zhèn)上能詩(shī)善文的人寫(xiě)下了碑文，經(jīng)所有工匠與窯戶商賈審定后鐫刻在碑之上。碑文盡列唐英自來(lái)景德鎮(zhèn)主政之后為景德鎮(zhèn)人們干下的種種好事，其中重點(diǎn)談到了買(mǎi)賣(mài)公平及救濟(jì)制度。碑文將唐英抬到了景德鎮(zhèn)佛爺和福壽主的高度，并表達(dá)了對(duì)他的感激與祝福。碑文不長(zhǎng)，此處無(wú)妨一一錄上：

恭祝榮誕。人以篷島之群□宇內(nèi)之壽，意比題于錦軸屏聯(lián)之上，而鼓樂(lè)喧賀者，不□巨觀其舊套而已矣！惟唐公之壽咸從心感，愿意鼎□于千秋之不朽，乃真壽也。故闔鎮(zhèn)之商賈與窯戶，自是大人臨鎮(zhèn)以來(lái)，年年豐熟。大人采買(mǎi)物料，在在公平；瘋顛孤客，得丹救而還鄉(xiāng)；水陸行夫，免當(dāng)差而逸樂(lè)。大人敬奉火神，而保眾姓之清泰；虔供窯仙，而廣瓷燒之增華。且蒙窯價(jià)公發(fā)之外，添沽酒食，窯火老嫩之失，示諭解迷，是以我等感仁感諭，而愿公于“三多”之祝，非邀蓬島諸奇之比套云耳。

通廠工匠頌曰：

大人體皇上之仁，教眾工之善，每見(jiàn)匠有未悟者，授指致精而進(jìn)其終身之益；勤能本諭者，額外獎(jiǎng)賞而勵(lì)其諸作之專；匠有疾病者，延醫(yī)制藥而急救；匠居窘窄者，買(mǎi)房賞住而安身；年邁匠人，另賜衣帛食肉。眾餐余積，呼來(lái)童叟均分；兼惜工匠至親，量才亦用；冬聞匠有債急，預(yù)叫領(lǐng)銀；空囊而旅喪無(wú)依者，濟(jì)以買(mǎi)棺買(mǎi)葬；將娶而未能團(tuán)聚者，周其宜室宜家。于是，共稱我輩之佛爺，欽命南方之福壽主也。共祝共歌，共具感戴之千秋銘頌，竟不敘文，共寫(xiě)公之實(shí)惠。敬祝大人唐公諱英之仁誕。

雍正十三年五月端節(jié) 沐恩眾等同立。

——這塊仁壽碑，并非御窯廠全體工人與全鎮(zhèn)商賈窯戶對(duì)唐英的拍馬溜須之舉，乃是百姓對(duì)其主政官員政績(jī)和人格最大褒揚(yáng)，是景德鎮(zhèn)對(duì)唐英七年來(lái)以仁政治理景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的高聲回應(yīng)。

三年學(xué)藝與工匠們的朝夕相處，相當(dāng)于唐英以工匠身份進(jìn)行了一次長(zhǎng)久的微服私訪。唐英對(duì)景德鎮(zhèn)的官民關(guān)系、民俗信仰，景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的材料買(mǎi)賣(mài)、生產(chǎn)出精美絕倫的青花瓷器的工匠們的生存狀況等等都了如指掌。他知道官窯對(duì)百姓手里的原材料有強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的意思，知道工匠們收入微薄，除少數(shù)掌握了核心技術(shù)的工匠大師傅被窯廠高看進(jìn)賬頗豐外，大多數(shù)來(lái)自不同籍貫操著不同口音的工匠們都形同螻蟻，所得勉強(qiáng)糊口，成年無(wú)錢(qián)娶親，患病無(wú)錢(qián)看病，死了無(wú)棺入土。美輪美奐、寄寓深遠(yuǎn)的青花瓷器，里面盛裝的其實(shí)都是陶瓷工匠的滿腹苦水，這座偉大的東方藝術(shù)之城光鮮的表面，其實(shí)有著深重的難言之隱。

“為政以德。”“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣�！薄熬�行仁政，斯民親其上、死其長(zhǎng)矣�！边@些儒家先賢論述仁政的經(jīng)典是歷代儒生爛熟于心的信條，自然也是熟讀詩(shī)書(shū)、具有君子風(fēng)范、常侍候皇帝左右的唐英心中的王道。

體察百姓疾苦的唐英開(kāi)始在景德鎮(zhèn)推行買(mǎi)賣(mài)公平制度。他規(guī)定御窯廠采購(gòu)所有物料，包括從浮梁民眾手中買(mǎi)下高嶺土石料，從周邊人家手里買(mǎi)下燒窯用的槎柴，到從菜市場(chǎng)買(mǎi)下膳房所需的柴米油鹽，都嚴(yán)格按市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行交易，而不像過(guò)去，以官方名義強(qiáng)取豪奪，讓那些受過(guò)欺壓的百姓敢怒不敢言。

唐英還在景德鎮(zhèn)實(shí)施工匠救濟(jì)制度。他籌措資金，專門(mén)用于救貧扶弱。他讓有病者有錢(qián)投醫(yī)，不幸身亡者得棺材下葬。他讓欠債的工匠可以預(yù)支薪水，那優(yōu)秀的工匠如果房子逼仄，他會(huì)獎(jiǎng)賞更加寬敞的住所……

買(mǎi)賣(mài)公平與工匠救濟(jì)這兩項(xiàng)制度在景德鎮(zhèn)逐漸推廣。人們?cè)诮诸^顯豁處看到張貼的這兩張布告，奔走相告又都將信將疑。不久人們就發(fā)現(xiàn)御窯廠的伙頭不再是一張仗勢(shì)欺人的面孔，而是換上了一副笑容可掬的表情。買(mǎi)槎柴的再也不會(huì)胡亂壓價(jià)，而是嚴(yán)格按照市場(chǎng)價(jià)格成交，結(jié)賬時(shí)就連零頭都要一一付清。同樣的人來(lái)購(gòu)買(mǎi)石料，可是過(guò)去他儼然店大欺客，說(shuō)起話來(lái)粗聲粗氣，動(dòng)不動(dòng)就以小心你的賤命威脅，現(xiàn)在則就像是寺廟里供奉的彌勒佛，說(shuō)起話來(lái)輕聲細(xì)語(yǔ)，仿佛生怕對(duì)方生氣，付賬也是干脆得很都是現(xiàn)銀，而且就連過(guò)去的欠債也一概了清。果然有暴斃者得到了棺木，板材雖然一般但足夠厚實(shí)，讓死者能體面返鄉(xiāng)落葬。有人患病為上頭所知，果然有了醫(yī)者受到延請(qǐng)親自前往探視，相關(guān)診費(fèi)并無(wú)需病人掛心。

整座景德鎮(zhèn)登時(shí)仿佛成了一個(gè)人人向往的理想國(guó)，居住其中的人們?nèi)巳巳柿x彼此相愛(ài)，貧者有其屋病者有其醫(yī)；或者它是一座慈悲為懷的大寺院，所有的工匠成了被佛祖護(hù)佑的子民。而主政的唐英，在人們的口碑中變成了儒家經(jīng)典中愛(ài)人的仁圣人者，或者是救苦救難的菩薩轉(zhuǎn)世。有人傳出唐英篤信佛祖府邸設(shè)有佛堂，常與景德鎮(zhèn)周邊寺廟里的高僧往來(lái)談經(jīng)，他是菩薩轉(zhuǎn)世的說(shuō)法就更加深入人心。百姓最懂得知恩圖報(bào)。然后就有了唐英壽誕那日眾人不約而來(lái)向唐英送仁壽碑的一幕。

不知接受了眾工匠恭送的仁壽碑的唐英壽誕那日喝醉了沒(méi)，是否作詩(shī)以記。他是否會(huì)為自己按照儒家精神、佛陀慈悲教義以及皇帝諭旨辛苦多年治下的景德鎮(zhèn)，有了仿若太平盛世的景象，因此顯得多少有些得意和滿足？