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后來的事實表明，那個組織學(xué)課程是我整個學(xué)術(shù)生涯中最興奮也是最殫精竭慮的時期。我自由地運用我想用的教學(xué)方式，并大膽嘗試了一種處理教學(xué)材料的新方法。這一方法我已經(jīng)在腦海中醞釀了好幾年。我為這一想法著迷：把細(xì)胞視為“微型的人”會讓細(xì)胞的生理機能和行為更容易理解。我仔細(xì)考慮該課程的新結(jié)構(gòu)，摩拳擦掌，躍躍欲試。將細(xì)胞生物學(xué)與人類生物學(xué)交叉研究的想法，再次點燃了我孩提時就體驗到的科學(xué)靈感。身為終身教職員，我不得不陷身于行政性瑣事，包括沒完沒了的會議和對我來說不啻為折磨的教職員工聚會。但是，在研究實驗室中，我仍然感受著那種激情。

我傾向于認(rèn)為細(xì)胞像人，因為，在顯微鏡后站了多年后，培養(yǎng)皿中那些最初從解剖學(xué)上看起來結(jié)構(gòu)簡單、四處移動的細(xì)胞，其復(fù)雜性和力量已令我自覺渺小。你可能在學(xué)校學(xué)到過細(xì)胞的基本組成要素：含有遺傳物質(zhì)的細(xì)胞核，產(chǎn)生能量的線粒體，外緣的保護性細(xì)胞膜，線粒體與細(xì)胞膜之間的細(xì)胞質(zhì)。但是，在這些從解剖學(xué)而言看似簡單的細(xì)胞里面，包含的是一個復(fù)雜的世界；這些聰明的細(xì)胞應(yīng)用了科學(xué)家尚未充分了解的技術(shù)。

把細(xì)胞當(dāng)做微型人的想法我已深思熟慮，但大多數(shù)生物學(xué)家可能都會斥之為異端邪說。將任何人類之外的事物與人類行為相聯(lián)系，以圖解釋該事物的本質(zhì)，這被稱為擬人論�！罢嬲�”的科學(xué)家將擬人論視為不可饒恕的罪過，并排擠在工作中明確運用擬人論的其他科學(xué)家。

然而，我相信，我有充分理由打破正統(tǒng)觀念的教條�？茖W(xué)家觀察自然，在腦際中構(gòu)思事物如何運作的假設(shè)，以此獲得科學(xué)理解。然后，他們設(shè)計試驗，以測試他們的假設(shè)。提出假設(shè)、設(shè)計試驗都必然要求科學(xué)家去“想”細(xì)胞或其他生物的生活。假如運用這種“人”的解決方案，即以人類的視點來解決生物學(xué)謎題，科學(xué)家就會不自覺地犯下擬人論的罪行。無論你如何極力否認(rèn)，生物科學(xué)在某種程度上都是建立在把研究對象人性化的基礎(chǔ)上。

實際上，我相信，對擬人論的不成文禁令是中世紀(jì)黑暗時代的殘余；在那個時代，宗教當(dāng)局否認(rèn)人類與上帝其他創(chuàng)造物之間的任何直接聯(lián)系。當(dāng)人們試圖把燈泡、收音機或小折刀擬人化時，我可以看到這個禁令的價值；但是，當(dāng)這個禁令應(yīng)用于活的生物體時，我不認(rèn)為它是有效的批判。人類是多細(xì)胞的生物體——我們必然天生就和我們自身的細(xì)胞有共同的基本行為模式。

然而，我知道，要承認(rèn)這種相似之處，需要認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。從歷史上來看，猶太教與基督教所共有的信仰引導(dǎo)我們相信：人類是唯一聰明的動物，人類被上帝創(chuàng)造的過程是單獨的、明晰的，有別于所有其他的動物和植物。這種觀點讓我們對小動物嗤之以鼻，將它們貶為非智能生物，尤其是那些處于更低生命進化等級的生物。

這種看法和真理相距十萬八千里。當(dāng)我們把其他人看作單獨的存在實體，或把鏡子中的自己看作獨立的生物體，一方面，我們是正確的，起碼，從我們觀察層次的角度來說是正確的。然而，如果把你變到像一個細(xì)胞那么小，使你能從細(xì)胞的角度看到你的身體，那么，你就會對世界有全新的看法。從細(xì)胞的角度來回想你自己，你就不再會是獨立的存在。你會把自己視為一個由五十萬億個個體細(xì)胞組成的生機勃勃的集體。

當(dāng)我在組織學(xué)課堂上隨意地講著這些想法時，兒時用過的百科全書上的一副圖表在我腦際不斷浮現(xiàn)。在人類的部分下面，有一幅包含七個透明塑料頁面的圖解。每頁都印著一個一模一樣的、重疊的人體外形輪廓。在第一頁上，輪廓被一個裸體圖像填滿了。翻第一頁就像剝開這個人的皮膚，露出第二頁輪廓內(nèi)的圖像——他的肌肉組織。當(dāng)我翻開第二頁，剩下頁面的重疊圖像顯露出一個生動的人體解剖圖。我飛快地翻閱那些頁面，便依次看到骨骼、大腦、神經(jīng)、血管和器官系統(tǒng)。

為了我的加勒比海教學(xué)課程，我在腦海中升級了那些透明頁面，加多了幾個重疊頁面，每頁都有細(xì)胞結(jié)構(gòu)的插圖。大多數(shù)細(xì)胞結(jié)構(gòu)都被稱為細(xì)胞器，也就是懸浮在凝膠狀細(xì)胞質(zhì)中的“微型器官”。細(xì)胞器在細(xì)胞機能上相當(dāng)于人體內(nèi)的組織和器官。它們包括最大的細(xì)胞器——細(xì)胞核，以及線粒體、高爾基體和液泡。教授該課程的傳統(tǒng)方法是：首先解說這些細(xì)胞結(jié)構(gòu)，進而解說人體組織和器官。但我沒有這樣做。我把這兩個部分整合起來，以反映人類和細(xì)胞的共通本質(zhì)。

我告訴學(xué)生，細(xì)胞的細(xì)胞器系統(tǒng)所運用的生化機制本質(zhì)上與人類器官系統(tǒng)所運用的機制是完全一樣的。我強調(diào)，雖然人體由數(shù)以萬億計的細(xì)胞組成，但我們體內(nèi)沒有哪一個機能是單細(xì)胞不曾表現(xiàn)過的“新”機能。每一個真核細(xì)胞（含有細(xì)胞核的細(xì)胞）都擁有在機能上相當(dāng)于人類各器官系統(tǒng)的組成部分，如神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、肌肉和骨骼系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、體被（皮膚）、生殖系統(tǒng)乃至原始免疫系統(tǒng)。

我還向?qū)W生說明，每個細(xì)胞都是一個智能性存在，它們可以依靠自己而存活�？茖W(xué)家們曾把單個細(xì)胞從人體內(nèi)移植到培養(yǎng)菌中生長，證實了這一點。我孩童時就憑直覺知道，這些聰明的細(xì)胞都有自己的意圖和目標(biāo)；它們積極地尋求能支持它們存活的環(huán)境，同時避開毒質(zhì)和不友好的環(huán)境。就像人類一樣，對來自它們棲身的微環(huán)境中的成千上萬個刺激因素，單細(xì)胞會進行分析。通過這種數(shù)據(jù)分析，細(xì)胞選擇適當(dāng)?shù)男袨榉磻?yīng)，以保證自身的存活。

單個細(xì)胞也能夠從這些環(huán)境經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，能夠建立細(xì)胞記憶，并將細(xì)胞記憶遺傳給其后代。例如，當(dāng)一個小孩感染了一種麻疹病毒，一個未成熟免疫細(xì)胞便應(yīng)召而來，生成一個保護性蛋白抗體，對抗那種病毒。在此過程中，細(xì)胞必須生成一個新基因，用作制造麻疹抗體蛋白的藍圖。

生產(chǎn)特定麻疹抗體基因的第一個步驟發(fā)生在未成熟免疫細(xì)胞的細(xì)胞核中。在它們的基因中有大量DNA片段，把獨特形狀的蛋白質(zhì)斷片進行編碼。通過隨意裝配和重組這些DNA片段，免疫細(xì)胞創(chuàng)造出大量不同的基因排列，每個排列都為一個獨特形狀的抗體蛋白做準(zhǔn)備。當(dāng)一個未成熟免疫細(xì)胞制造出一個與入侵麻疹病毒形成“親密”物理性補充的抗體蛋白，那個免疫細(xì)胞就會被激活。

激活了的細(xì)胞應(yīng)用一種令人稱奇的機制。它稱作“親和力成熟”，可使細(xì)胞完美地“調(diào)整”其抗體蛋白的最終形狀，使抗體蛋白變成對入侵麻疹病毒的完美補充。利用一個稱為“體細(xì)胞高頻突變”的過程，激活了的免疫細(xì)胞造出幾百個原始抗體基因的副本。然而，每個基因新版本都有輕微突變，以便能為一個形狀稍有不同的抗體蛋白進行編碼。細(xì)胞選擇變異基因作為最適抗體，這種經(jīng)過選擇的基因版本同樣也經(jīng)歷體細(xì)胞高頻突變的重復(fù)程序，進一步調(diào)整抗體形狀，使它成為麻疹病毒的“完美”物理性補充。

精雕細(xì)琢過的抗體鎖定病毒后，會使入侵病毒失活，并摧毀它，保護孩子免受麻疹損害。細(xì)胞保留了這個抗體的基因“記憶”，因此，如果這個人在未來被麻疹病毒入侵，細(xì)胞會立即啟動一種保護性免疫反應(yīng)。細(xì)胞分裂時，新的抗體基因也會傳遞給細(xì)胞的所有后代。在這個過程中，細(xì)胞不但“熟習(xí)”了麻疹病毒，而且也建立了將會被其子代細(xì)胞遺傳和繁殖的“記憶”。這種令人嘆為觀止的遺傳工程技藝至關(guān)重要，因為它代表了一種內(nèi)在的“智力”機制，依靠這種機制，細(xì)胞不斷進化。