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對(duì)自己所從事的事業(yè)充滿必勝的信念。

縱觀在事業(yè)上有成就的人，大都是非常自信的。巴甫洛夫曾宣稱：

“如果我堅(jiān)持什么，就是用炮也不能打倒我。”居里夫人說(shuō)過(guò)：“我們應(yīng)該有信心，尤其要有自信力!我們必須相信，我們的天賦是要用來(lái)做某種事情的，無(wú)論代價(jià)有多大，這種事情必須做到�！�

許多人的失敗在于，不是因?yàn)樗麄儾荒艹晒�，而是因�(yàn)樗麄儾桓覡?zhēng)取。而自信，則是成功的基石。道理很簡(jiǎn)單：人們只有對(duì)他所從事的事業(yè)充滿了必勝的信念(這種事業(yè)應(yīng)該是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，能為大多數(shù)人帶來(lái)幸福)，才會(huì)采取相應(yīng)的行動(dòng)。如果沒(méi)有行動(dòng)，再壯麗的理想也不過(guò)是沒(méi)有曝光的底片，一幅沒(méi)有彩圖的鏡框而已。

自信既然是成功的基石，那么，怎樣才能變自卑為自信呢?

(1)根據(jù)自身的條件確立目標(biāo)。

在希臘帕爾納索斯山南坡上，有一個(gè)馳名整個(gè)古希臘世界的神殿的入口處，人們可以看到刻在石頭上的這樣一行字：“認(rèn)識(shí)你自己”。

這正是自信賴以建立的前提。認(rèn)識(shí)自己，談何容易。現(xiàn)在，有許多青年想躋于文學(xué)的小路，可是，其中的相當(dāng)一部分人連最起碼的文學(xué)素養(yǎng)與生活積累都不具備，怎么能登上文學(xué)之山呢?要知道一個(gè)人在不適合自己所走的路上屢屢摔跤以后，自信心就會(huì)漸漸泯滅。當(dāng)然，承認(rèn)一條路不是自己應(yīng)該選擇的，這是痛苦的，需要有點(diǎn)勇氣，但倘若一生都不敢正視它，踉踉蹌蹌走在對(duì)自己完全不適合的路面上，那不更痛：苦嗎!

正確地認(rèn)識(shí)自己，根據(jù)自身的條件和實(shí)際的可能及時(shí)轉(zhuǎn)向，自己的長(zhǎng)處得以發(fā)揮，就會(huì)感到自己并不比別人笨，你有不及別人的地方，而別人也有不及你的地方，自信心便會(huì)由此產(chǎn)生并不斷得到增強(qiáng)。

(2)為自己的目標(biāo)努力奮斗。

正確地選擇了事業(yè)上的突破口，并對(duì)此充滿了必勝的信念，并非意味著成功便唾手可得了。阿西摩夫一星期七天都坐在堆滿了各種書(shū)報(bào)的辦公桌旁，從中吸取知識(shí)的瓊漿；他的腦海里經(jīng)常同時(shí)醞釀著三四個(gè)創(chuàng)作題材；每天堅(jiān)持至少打字八小時(shí)�？梢�(jiàn)，要使自信不流于想入非非的幻想，還必須伴之以勤奮。這是無(wú)數(shù)成功者的經(jīng)歷所反復(fù)證實(shí)了的。

沒(méi)有持之不懈的勤奮，自信便有如沙灘中的樓房，水面上的氣泡。

及時(shí)合理地調(diào)整自己的志向。

志向，集中代表著一個(gè)人的人生觀，反映著一個(gè)人的理想、胸懷、意志、情趣，規(guī)定著一個(gè)人的奮斗目標(biāo)及成就大小。然而，在歷史的長(zhǎng)河中，我們卻常�？吹皆S多名人、大師幾度調(diào)整奮斗目標(biāo)，依然多有建樹(shù)，成就輝煌。這就給我們一個(gè)重要的啟迪：志向的確定固然可貴，志向的調(diào)整也是不可少的。

志向的確定與調(diào)整，是人才問(wèn)題上相輔相成、辯證統(tǒng)一的兩個(gè)側(cè)面。就科研人才而言，往往表現(xiàn)為按部就班與隨機(jī)轉(zhuǎn)移兩種基本成才模式。前者，研究目標(biāo)一經(jīng)確定，就以“不到黃河不死心”的決心，遵循既定程序前進(jìn)；后者則是隨研究動(dòng)態(tài)的變化和新苗頭的出現(xiàn)及時(shí)轉(zhuǎn)向，更換探索目標(biāo)。在科學(xué)史、人才史上，這兩種模式各有許多成功之例。

志向的確定與調(diào)整相當(dāng)于人生的戰(zhàn)略決策。人的成才決策應(yīng)當(dāng)科學(xué)化，而科學(xué)化決策的首要原則是信息原則。如果沒(méi)有及時(shí)、準(zhǔn)確、足夠的信息，就不可能正確地、及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出方案，確定目標(biāo)。我們?cè)诖_定或調(diào)整奮斗目標(biāo)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)需要、最佳才能、性格優(yōu)勢(shì)和中心興趣等重要信息為出發(fā)點(diǎn)。

(1)社會(huì)需要。

任何人才的成功，都是順應(yīng)歷史潮流，按照時(shí)代方向努力奮斗的結(jié)果。人才具有鮮明的時(shí)代特征�，F(xiàn)代社會(huì)需要各個(gè)領(lǐng)域、各種類型、各個(gè)層次的人才。如果哪一個(gè)領(lǐng)域、哪一種類型、哪一個(gè)層次出現(xiàn)空白，也就是社會(huì)需要為有志者提供了成才的機(jī)會(huì)。同樣，只有自己的志向與社會(huì)需要相一致，才可能成長(zhǎng)起來(lái)。

(2)最佳才能。

每個(gè)人都有多種才能。這些才能可分為最佳才能、較佳才能、一般才能。成才者，通常是最佳才能或較佳才能與成才目標(biāo)一致發(fā)展的結(jié)果。就科技人才而言，成才有三種類型：再現(xiàn)型、發(fā)現(xiàn)型、創(chuàng)造型。再現(xiàn)型人才善于積累知識(shí)；發(fā)現(xiàn)型人才駕馭知識(shí)的能力強(qiáng)，并時(shí)常有所發(fā)現(xiàn)；創(chuàng)造型人才具有敏銳的洞察力和豐富的想象力，技術(shù)上的重大發(fā)明和理論上的重大突破，往往產(chǎn)生于他們手中。但“發(fā)現(xiàn)自己”并非易事，自己屬于哪一種才能類型，自己的哪一種才能為最佳才能，往往需要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)。

(3)性格優(yōu)勢(shì)。

一個(gè)人已經(jīng)形成的性格，如果與自己的職業(yè)、目標(biāo)不相適應(yīng)，盡管其他主客觀條件都已具備，仍難以達(dá)到理想的目標(biāo)。一般說(shuō)來(lái)，開(kāi)朗、活躍、熱情、溫和，比較適應(yīng)于當(dāng)演員和從事社交活動(dòng)；多疑好問(wèn)、深沉、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)，比較適于治學(xué)；勇敢、沉著、果斷、頑強(qiáng)，比較適于當(dāng)軍事家或領(lǐng)導(dǎo)人。立志成才者應(yīng)權(quán)衡自己的性格特征，發(fā)揮“性格優(yōu)勢(shì)”，揚(yáng)長(zhǎng)避短，方可取勝。

(4)中心興趣。

人們往往既有廣泛的興趣，又有一個(gè)比較穩(wěn)定、持久的中心興趣。

中心興趣能使人獲得深遠(yuǎn)的知識(shí)，發(fā)展某個(gè)方面的特殊才能，使活動(dòng)富有創(chuàng)造性。成果多結(jié)在中心興趣的延伸線上，這幾乎已成為一條規(guī)律。

志向的確定或調(diào)整應(yīng)建立在對(duì)上述諸信息綜合分析的基礎(chǔ)上。如果原定目標(biāo)與諸因素不相適應(yīng)，就需“隨機(jī)轉(zhuǎn)移”或做“動(dòng)態(tài)調(diào)整”。志向調(diào)整一般表現(xiàn)為四種基本形式：

一是縱向調(diào)整。這是不變更方向而變更層次的調(diào)整。

大致分為：原定目標(biāo)層次太高，實(shí)現(xiàn)概率太小，需要調(diào)低一點(diǎn)，先打基礎(chǔ)；原定目標(biāo)太低，形成畫(huà)牢自限，需要調(diào)得高一點(diǎn)；原定目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到，應(yīng)制定更高層次的目標(biāo)。

二是橫向調(diào)整。這意味著變更主攻方向。例如，社會(huì)需要或本職丁二作發(fā)生較大變化；原定目標(biāo)與自己的才能、興趣、性格明顯不合；原定目標(biāo)實(shí)現(xiàn)概率為零；新的信息展示了更有價(jià)值、更易成功的新目標(biāo)等。

這都需要對(duì)目標(biāo)作橫向調(diào)整。

_二是預(yù)測(cè)調(diào)節(jié)。即通過(guò)預(yù)測(cè)未來(lái)以調(diào)整目標(biāo)。社會(huì)需要以及個(gè)人的才能、性格、興趣諸信息都是隨時(shí)間推移而發(fā)生變化的，這些變化義是有規(guī)律可循，可以預(yù)測(cè)的。比如，才能的發(fā)展與年齡有關(guān)，任何才能都有其萌發(fā)期、發(fā)展期和衰退期。就運(yùn)動(dòng)員而青，創(chuàng)造最佳成績(jī)往往受年齡等條件限制，如果超過(guò)了創(chuàng)造最佳成績(jī)的年齡，錯(cuò)過(guò)了成才的最佳時(shí)期，一般就應(yīng)根據(jù)預(yù)測(cè)調(diào)節(jié)志向了。

四是反饋調(diào)節(jié)。這是一種最常見(jiàn)的調(diào)整方式。即按原定目標(biāo)進(jìn)行實(shí)踐，冉根據(jù)效果的好壞、大小等“真實(shí)信息”反過(guò)來(lái)決定目標(biāo)調(diào)整。

-適時(shí)遷就一個(gè)比較小的夢(mèng)。

在規(guī)劃自己的人生的時(shí)候，一定要注意：成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)。

當(dāng)你長(zhǎng)大逐漸成熟之后，你會(huì)開(kāi)始思考你的人生何去何從。夢(mèng)想會(huì)隨之綻放、茁壯。這是一件好事。沒(méi)有了夢(mèng)想，我們將會(huì)失去希望，只不過(guò)要記得你的夢(mèng)想要充滿希望。

但是，你的某些夢(mèng)想會(huì)成真，其它的會(huì)漸漸消失或改變，更有些會(huì)在你的眼前粉碎。在你的人生中，你可能必須要放棄一到兩個(gè)夢(mèng)想。

可是你這么做的時(shí)候，其它的機(jī)會(huì)又會(huì)展現(xiàn)在你面前。

當(dāng)約翰年輕的時(shí)候，他喜愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，他不記得自己是何時(shí)開(kāi)始愛(ài)上寫(xiě)詩(shī)的。它們始終是他生命中的一部分，他寧愿用詩(shī)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心深刻的感受，某些他感覺(jué)難以面對(duì)的事便以詩(shī)傳達(dá)。

約翰大學(xué)畢業(yè)之后，在德州的愛(ài)爾巴索市的一家報(bào)社找到一份差事，他將所有的家當(dāng)打包，開(kāi)著自己的老爺車直奔德州開(kāi)始新生活。這份工作只維持了兩個(gè)月，報(bào)社便倒閉了，解雇了所有的員工。約翰只好另外找尋工作——說(shuō)起來(lái)并沒(méi)有很多就業(yè)機(jī)會(huì)。然而，妻子鼓勵(lì)他應(yīng)該把他的一些詩(shī)作集結(jié)成書(shū)，然后寄出尋求出版。

．    在很小的時(shí)候，約翰便夢(mèng)想成為一位名作家。妻子對(duì)他的信心令他十分陶醉，約翰是既興奮又緊張，兩種情緒兼而有之。妻子白天作秘書(shū)，晚上作裁縫師來(lái)維持日常生活，而約翰則日以繼夜地創(chuàng)作他的第一本詩(shī)集。

約翰傾盡全心全意從事寫(xiě)作，等到完成時(shí)感到非常的自豪。他本想向全世界描述自己內(nèi)心深處的夢(mèng)想、希望和欲望，卻發(fā)覺(jué)這個(gè)世界對(duì)之嗤之以鼻。他被退稿12次之后早就完全麻痹了；等到拒絕了24次，他坐在后院涼亭，重新評(píng)估人生目標(biāo)的優(yōu)先次序。

這的確是件棘手的事，一位女演員要坐多久冷板凳才會(huì)放棄她獲得在電影中扮演第一個(gè)角色的希望?一個(gè)提琴手要試音幾次，才會(huì)覺(jué)悟到他永遠(yuǎn)無(wú)法成為交響樂(lè)團(tuán)的一員?一位舞者要嘗試幾回，才能明白她的動(dòng)作不如舞臺(tái)上那些年青女孩的舞姿曼妙，而終于下決心將舞鞋束之高閣?

約翰開(kāi)始想到妻子想要住在一棟紅磚屋的夢(mèng)想：拱形的大門(mén)口，院子里的樹(shù)葉搖曳，前面有個(gè)門(mén)廊，能讓她傍晚坐在那兒休憩，向過(guò)路的鄰居揮手打招呼。

以當(dāng)時(shí)的財(cái)務(wù)狀況而言，他們似乎永遠(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)夢(mèng)想。還好，后來(lái)約翰在湖公園市的一個(gè)廣告公司內(nèi)擔(dān)任一個(gè)職位，他們竭盡所能節(jié)省每一分錢(qián)，不久，便足夠在中谷市建筑他們的家園了。

從某種意義上說(shuō)，約翰放棄了成為詩(shī)人的夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，而遷就于另一個(gè)比較小的夢(mèng)。然而，每當(dāng)他親眼看到妻子坐在門(mén)廊里縫制衣服，向鄰居揮手致意時(shí)，他就覺(jué)得成為詩(shī)人未必就是個(gè)值得追求的偉大夢(mèng)想。

記�。阂�遵循你的夢(mèng)想，做出最佳的抉擇。當(dāng)你意識(shí)到你正為你自己創(chuàng)造最佳的途徑時(shí)，自然會(huì)得到心靈的平靜。你有獨(dú)一無(wú)二的人生。

對(duì)別人有益的夢(mèng)，也許會(huì)危害到你。你可以擁有夢(mèng)，不過(guò)要懂得知足常樂(lè)。

依照自己的設(shè)想去開(kāi)拓人生。

為了更好地實(shí)現(xiàn)自我，要努力成為開(kāi)發(fā)型人才。

日本著名科學(xué)家系川英夫所著《一位開(kāi)拓者的思考》一書(shū)，對(duì)開(kāi)發(fā)型人才應(yīng)具備的一些什么條件進(jìn)行了深入研究。系川英夫說(shuō)，所謂開(kāi)發(fā)型人才，就是指那些“超越時(shí)代的不凡之輩”，這種人“無(wú)論處于什么環(huán)境，都能依照自己的設(shè)想去開(kāi)拓人生”。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)現(xiàn)在就是機(jī)會(huì)。

在萬(wàn)馬奔騰競(jìng)爭(zhēng)先的今天，時(shí)間比金子還貴，但時(shí)間又稍縱即逝。

開(kāi)發(fā)型人才的首要特征就是能夠緊緊地抓住“現(xiàn)在”，奮發(fā)作為。

常常有人這樣嘆息：“哎，書(shū)到用時(shí)方恨少，過(guò)去我太散漫了”。

“要是在學(xué)生時(shí)代好好學(xué)習(xí)就好r”。“得了吧，當(dāng)一天和尚撞一天鐘吧!”

系川英夫認(rèn)為，這完全是一種自暴自棄的行為。一個(gè)有志于開(kāi)拓人生的人決不會(huì)如此枉自嘆息。他寫(xiě)道：“在獲取信息和汲取知識(shí)方面，應(yīng)該有這樣一個(gè)信念：即‘現(xiàn)在就是機(jī)會(huì)’�！边@就是說(shuō)，在人的一生中，任何時(shí)候都可以冉學(xué)習(xí)，感到需要時(shí)，就是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。如果只是一味地嘆息過(guò)去，或者總想著來(lái)日方長(zhǎng)，那都會(huì)錯(cuò)過(guò)良機(jī)。機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)，開(kāi)發(fā)型人才必然會(huì)珍惜時(shí)間、珍惜眼前的分分秒秒，現(xiàn)在就是機(jī)會(huì)，一切從頭開(kāi)始!

記住“現(xiàn)在就是機(jī)會(huì)”，關(guān)鍵是要有效地利用時(shí)間，尤其是珍惜每一片零碎時(shí)間。能否充分利用這些時(shí)間，將給人們的思想和生活帶來(lái)很大差異。系川英夫說(shuō)：“要想使自己產(chǎn)生新思想，最需要的還是時(shí)間。

因此，我們應(yīng)當(dāng)最大限度地充分利用現(xiàn)在的時(shí)問(wèn)�！�

(2)目光注視未來(lái)。

世界是變化無(wú)窮的，任何事物無(wú)不如此。正因?yàn)檫@樣，開(kāi)發(fā)型人才不僅要緊緊地抓住現(xiàn)在，并且要能夠發(fā)現(xiàn)新事物的萌芽，超越時(shí)代，預(yù)測(cè)未來(lái)。因循守舊的人，故步自封的人，他的目光不是過(guò)頻地回顧過(guò)去、就是停留在眼前。而富于開(kāi)拓性的人，盡管他在必要時(shí)也要回顧一下昨天，盡管他的雙手正忙于今天的事務(wù)，但是，最主要的是，他的目光一直注視著明天、注視著未來(lái)、注視著那些可能導(dǎo)致日后欣欣向榮的新事物的萌芽，它們乃是未來(lái)的象征。開(kāi)發(fā)型人才正是要到那里去盡力開(kāi)拓，創(chuàng)造新的世界。

怎樣才能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來(lái)呢?系川英夫打了一個(gè)啟發(fā)性的比方。

他說(shuō)，要預(yù)測(cè)一片森林的未來(lái)，就應(yīng)到森林中走一走，如果沒(méi)有任何新生萌芽，那么就可做出推斷，過(guò)不了多少年，這座森林就將成為一片荒漠。談到這里，系川英夫?qū)懙溃骸巴瑯拥览�，我們�?yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)象中，及時(shí)注意新事物的萌芽，并且要善于分清哪些事物能夠欣欣向榮、蓬勃壯大，而哪些事物則不具備旺盛的生命力。這樣，一幅未來(lái)社會(huì)的圖像就將清晰地展現(xiàn)在我們的面前�！�

(3)建立多渠道的人際關(guān)系。

開(kāi)發(fā)型人才必須能夠產(chǎn)生前所未有的、飛躍的新思想。但是，怎樣才能得到新思想呢?系川英夫認(rèn)為，很重要的一點(diǎn)就是要擺脫縱型社會(huì)，建立多渠道的人際關(guān)系。

人們常常有這樣的感覺(jué)，如果同本單位的人在一起，就覺(jué)得無(wú)所顧慮，而如果與不相識(shí)的人在一起，不是膽怯就是不自在。人們尤其有這樣的體驗(yàn)：如果同見(jiàn)解一致的人相處在一起，就會(huì)感到很愉快，而如果與意見(jiàn)不一致的人接觸時(shí)，就容易產(chǎn)生不愉快感。

這種情況在現(xiàn)實(shí)中是不勝枚舉的。把自己的交往僅僅局限于熟悉的或意見(jiàn)一致的人群之中，系川英夫把這種人稱之為生活在“縱型社會(huì)”的人�？v型社會(huì)給人們?cè)斐傻淖畲笕毕菥褪切畔⒘坑邢�。系川英夫認(rèn)為，開(kāi)發(fā)型人才為了獲得更多更有價(jià)值的信息，就必須跳出縱型社會(huì)的小圈子，力求與人們的關(guān)系多渠道化。

如果人們滿足于生活在這種縱型社會(huì)之中，那么，由于話題有限，見(jiàn)解相似，就很難產(chǎn)生別有見(jiàn)地的新想法，換句話說(shuō)，這種被限定的人際關(guān)系已經(jīng)成為新思想產(chǎn)生的桎梏。實(shí)際上，擁有最好的知識(shí)和信息的人是跟自己沒(méi)有來(lái)往的人。因此，系川英夫?qū)懙溃骸芭c人交談，首先需要同與自己意見(jiàn)不同的人交談”�！笆獠恢�，與自己持不同意見(jiàn)的人，正是與自己的想法相異的人。從信息的角度看，跟這種人接觸，說(shuō)不定能得到啟示，從而產(chǎn)生迄今未想到過(guò)的新點(diǎn)子�！薄罢嬲�可貴的朋友應(yīng)當(dāng)是那些與自己意見(jiàn)不同、想法不同的人，是那些把意見(jiàn)擺在桌面上的人。”“你應(yīng)當(dāng)去找那些職業(yè)與你不同的人，專業(yè)不同的人，性別不同的人，年齡與你相差較大的人。”

(4)在危機(jī)之后努力尋找機(jī)會(huì)。

在人的一生中，各種災(zāi)難常常會(huì)不期而至，諸如身體不好、家庭矛盾、人事糾紛、工作不順、政治打擊等等，這些災(zāi)難會(huì)使人陷人種種意想不到的逆境之中。面對(duì)這種情況，人們往往會(huì)茫茫然不知所措，因而或是從此一蹶不振，消沉頹廢，或是莽撞行事，橫沖直撞，或是狼狽不堪，喪魂落魄。其實(shí)，這都無(wú)濟(jì)于事，只能導(dǎo)致事態(tài)進(jìn)一步惡化，最終造成無(wú)可挽回的局面。

富于開(kāi)拓型的人決不會(huì)這樣，他會(huì)暫時(shí)退避，積蓄能量，以圖伺機(jī)奮起。系川英夫?qū)懙溃骸八�有生物都遵循著逆境之中求進(jìn)取的規(guī)律。陷入逆境后就得極力擺脫逆境，因而總是開(kāi)動(dòng)腦筋，想辦法，出計(jì)策，這就是進(jìn)步�！薄胺顒翊蠹乙欢ㄒ�記�。何�機(jī)之后，機(jī)會(huì)就在眼前�！�

為了在新的機(jī)會(huì)中奮起，怎樣積蓄能量呢?系川英夫講了一個(gè)極富哲理性的比方：欲浮故沉。他說(shuō)，人們乘船時(shí)，假如船翻了，人都掉進(jìn)了水里，怎么辦?往往許多人會(huì)驚慌失措，在水里拼命掙扎，這樣身體很快就會(huì)被緊緊吸入船底，以至于窒息死亡。有的人就不這樣，他借著一股勁一沉到底，然后再使勁一蹬腳，人立即就能浮出水面，當(dāng)人的身體順著水流移動(dòng)時(shí)，船身也始終在順流移動(dòng)。這樣，人就不至于被吸在船底下，而會(huì)在船旁浮出水面來(lái)。

人生所處的逆境，猶如翻船一樣。因此，遇到這種情況，應(yīng)當(dāng)采取落水時(shí)的應(yīng)急方法：下定決心，把身體蜷縮起來(lái)，一沉到底，然后再用力蹬出水面。系川英夫?qū)懙溃骸斑@種方法實(shí)際上也是很符合科學(xué)道理的。

蜷縮身體就像壓縮彈簧一樣，是在積蓄大量能量。人身處逆境時(shí)，如硬要違背客觀規(guī)律，結(jié)果只能加劇事態(tài)的惡化。逆境之中最關(guān)鍵的是順應(yīng)所處環(huán)境并充分積蓄力量，而蜷縮身體正是積蓄力量的前提�！毕荡ㄓ⒎蜻�寫(xiě)道：“養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境是產(chǎn)生不了新思想的，甚至可以說(shuō)，處于優(yōu)越環(huán)境的人往往會(huì)日趨墮落。險(xiǎn)惡的環(huán)境，需要人去頑強(qiáng)抗?fàn)幍沫h(huán)境，對(duì)產(chǎn)生新思想起著很大的促進(jìn)作用。險(xiǎn)惡的環(huán)境正是使人鍛煉成長(zhǎng)的最大動(dòng)力�！�

(5)不要姑息自己。

金元足赤，人無(wú)完人，任何人都難免有這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足。

作為一個(gè)開(kāi)發(fā)型人才，他之所以不同于一般人，其顯著特點(diǎn)之一就是毫不掩飾自己的缺點(diǎn)，這也是開(kāi)發(fā)型人才能得以發(fā)揮其創(chuàng)造性的重要之點(diǎn)。

系川英夫曾主張說(shuō)，孩子們做作業(yè)最好不要使用橡皮。因?yàn)橛辛讼鹌ぃ�每�?dāng)做作業(yè)出錯(cuò)時(shí)，他們立即就會(huì)用橡皮擦去。由于教訓(xùn)給抹去了。同樣的錯(cuò)誤今后還會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。而如果不讓孩子使用橡皮，每當(dāng)出錯(cuò)時(shí)，就在上面畫(huà)一個(gè)“×”，這樣，孩子們一翻開(kāi)作業(yè)本，就會(huì)看到“錯(cuò)誤的記錄”，就能避免再犯同樣的錯(cuò)誤。

這個(gè)道理同樣適用于每一個(gè)人。然而，一般人往往只注意別人的缺點(diǎn)，對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足則視而不見(jiàn)，總想方設(shè)法掩飾。對(duì)此，系川英夫?qū)懙溃骸斑@實(shí)際上是在姑息自己。如果總是掩蓋缺點(diǎn)而不加以克服。就永遠(yuǎn)不能棄舊迎新，也將無(wú)益于發(fā)揮創(chuàng)造性�！毕荡ㄓ⒎蜻�說(shuō)：

“作為開(kāi)發(fā)型人才，要具有靈活的思想。而要產(chǎn)生靈活的思想，就應(yīng)當(dāng)毫不掩飾自己的缺點(diǎn)�！薄盁o(wú)論是誰(shuí)，發(fā)現(xiàn)了自己的缺點(diǎn)和不足，就應(yīng)努力加以改進(jìn)。只有正視缺點(diǎn)，盡力彌補(bǔ)不足，才能產(chǎn)生靈活的思想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性�！�

(6)擺脫慣例和固有觀念的束縛。

我們的世界正朝向個(gè)性化的時(shí)代發(fā)展，因此，它要求人們都將具有自己的富有獨(dú)特個(gè)性的思維方式和生活方式，要求人們有豐富的想象力和獨(dú)創(chuàng)性。

在個(gè)性化時(shí)代，想象力和獨(dú)創(chuàng)性對(duì)于開(kāi)發(fā)型人才究竟有什么重要意義呢?

系川英夫舉例說(shuō)，1976年，首次世界芭蕾舞比賽在東京舉行。比賽結(jié)果，在古典芭蕾舞比賽中，蘇聯(lián)、東歐國(guó)家名列前茅；而在創(chuàng)作芭蕾節(jié)目比賽中，美國(guó)和西歐國(guó)家則占上風(fēng)。在那屆世界芭蕾舞比賽中，日本雖然在古典芭蕾方面具有相當(dāng)?shù)乃�平，但在�?chuàng)作芭蕾方面實(shí)在太差勁了。

原因何在呢?系川英夫認(rèn)為：“尾隨他人之后順時(shí)適勢(shì)，緊跟社會(huì)潮流，又自我限制行動(dòng)，以求不越雷池一步；對(duì)社會(huì)輿論恐懼之至。這種日本社會(huì)的傾向使日本很難產(chǎn)生出具有鮮明個(gè)性和獨(dú)到見(jiàn)解的新作品，換句話說(shuō)，日本往往受到慣例和固有觀念的束縛。”

系川英夫在對(duì)日本芭蕾舞經(jīng)過(guò)一番分析后進(jìn)一步深刻指出：“……沒(méi)有想象力，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。這一切都與創(chuàng)作芭蕾舞所要求的條件相距甚遠(yuǎn)。”因此，系川英夫強(qiáng)調(diào)說(shuō)，作為開(kāi)發(fā)型人才，就不能“亦步亦趨地踩著前人的足跡走，而是另辟蹊徑，但又不能完全撇開(kāi)前人的足跡。”如果“自己的思想老是跟在別人的后面，那就不可能去‘轉(zhuǎn)換思想方法’，而只是‘模仿’和‘追隨’別人了。……要轉(zhuǎn)換思想方法，首先必須從這個(gè)框框中擺脫出來(lái)”。

想象力和獨(dú)創(chuàng)性離不開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)。因此，系川英夫最后寫(xiě)道：“一個(gè)新的時(shí)期正在到來(lái)，新時(shí)期要求人們無(wú)論做什么，都必須扎扎實(shí)實(shí)地把基礎(chǔ)打好�！薄澳阆雽W(xué)打網(wǎng)球，就不能采取隨便玩玩的態(tài)度，你需要跟著一位網(wǎng)球教師接受基礎(chǔ)訓(xùn)練，然后加人某一網(wǎng)球俱樂(lè)部。總之，首先要從最基本的知識(shí)學(xué)起，從拍子的拿法學(xué)起。未來(lái)的時(shí)代正是這樣要求人們的�！�