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在家人的一再勸說(shuō)下，阮籍不得不去應(yīng)官。正始五年（公元244年）的尚書(shū)郎之任，讓阮籍和何晏、王弼等正始名士有了直接交流，使他參與了他們的玄學(xué)清談活動(dòng)。他還與年僅15歲的王戎成為忘年交，日后，風(fēng)姿秀徹的王戎成為“竹林七賢”中年紀(jì)最小的一位，應(yīng)該得益于阮籍兄長(zhǎng)的文思熏染。阮籍意識(shí)到政局不穩(wěn)，大亂在即，做尚書(shū)郎時(shí)間不長(zhǎng)，就告病辭職。正始九年（公元248年），曹魏宗室的大將軍曹爽動(dòng)員阮籍出任參軍，這是許多人寤寐以求的官位。對(duì)于曹爽的邀請(qǐng)，他沒(méi)有出仕，雖然信函措辭謙恭，神氣卻拒人于千里之外，他不愿成為曹氏與司馬氏虎狼相爭(zhēng)的祭品，在政治高壓與歷史大勢(shì)面前，阮籍與曹魏集團(tuán)之間的界線劃分得非常清楚，這正是阮籍的明哲保身和謹(jǐn)慎世故之處。

事實(shí)證明他及時(shí)地引退保身是對(duì)的。正始十年（公元249年）的正月，司馬懿趁曹爽陪幼帝離開(kāi)都城洛陽(yáng)、前往高平陵掃墓之機(jī)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，起兵政變，誅殺曹爽，從此曹魏軍權(quán)、政權(quán)落入司馬氏手中。司馬懿憑借自身的政治才能、家族的力量以及朝廷大臣的支持，通過(guò)高平陵政變，建立起霸府，控制曹魏政權(quán)。高平陵政變之后，司馬氏集團(tuán)血腥屠殺，掃除一切奪權(quán)障礙，使一批聲名卓著的天下名士日夜惶恐，憂慮生命安全。阮籍在《詠懷詩(shī)》（其三）中說(shuō)：“秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子�！辈芪簳r(shí)代過(guò)來(lái)的士大夫，但凡有點(diǎn)良知，都深知感恩，再怎么著，傀儡皇帝齊王曹芳也還是皇帝；再怎么著，曹爽與司馬懿一樣，都是顧命大臣，但在光天化日之下，竟然發(fā)生了這樣的浩劫。魏晉易代之際各個(gè)政治集團(tuán)、家族利益間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，是很難以簡(jiǎn)單的是非、忠奸、善惡來(lái)說(shuō)清楚的。他們又該何去何從？

嘉平元年（公元249年），40歲的阮籍被逼出任司馬懿的從事中郎；司馬懿死后，繼任司馬師從事中郎；司馬師死后，又成了司馬昭從事中郎�？磥�(lái)，司馬氏父子三人拿著一條鐵鏈，把阮籍死死地拴在了身邊。阮籍在司馬氏霸府中的實(shí)際職能是“參謀議”，司馬氏霸府在當(dāng)時(shí)具有特殊功用，相當(dāng)于朝代更替中的過(guò)渡政府形態(tài)。阮籍被迫處在血腥的旋渦中，眼見(jiàn)了陰謀毒計(jì)、血流成河，其悲郁絕望之感直如沸水煎心�！耙蝗諒�(fù)一日，一夕復(fù)一朝。顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。萬(wàn)事無(wú)窮極，知謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦�！倍颊f(shuō)阮籍詩(shī)文晦澀難懂，這首《詠懷詩(shī)》（三十三）卻明白如畫(huà)，一目了然。

后來(lái)，阮籍在《詠懷詩(shī)》（四十二）中寫(xiě)道：“王業(yè)須良輔，建功俟英雄。元?jiǎng)P康哉美，多士頌聲隆。陰陽(yáng)有舛錯(cuò)，日月不當(dāng)融。天時(shí)有否泰，人事多盈沖。園綺遯南岳，伯陽(yáng)隱西戎。保身念道真，寵耀焉足崇。人誰(shuí)不善始，尠能克厥終。休哉上世士，萬(wàn)載垂清風(fēng)�！痹�(shī)中的“王業(yè)”、“建功”云云，已消融于遠(yuǎn)天里的輕煙，而所謂“天時(shí)”、“人事”與“陰陽(yáng)”、“盈沖”，是隱指時(shí)代已由盛變衰，天下已由治而亂。

在這種情形下，名士們便逃隱到山陽(yáng)的竹林幽谷中，“由是不與世事，遂酣飲為常”。魏晉之際，玄學(xué)盛行，名士先生們拔俗高蹈，談玄論道，遨游于五岳之上，嬉戲于神仙之間，寄哀樂(lè)于幻象，寓真意于流云。正始末年（公元249年）以后，隨著濟(jì)世熱情的消失，名士們的行為也越來(lái)越怪僻、放浪。他們的縱酒、佯狂、服藥、清談、搽粉、裸奔，都不過(guò)是為了逃避迫在眉睫的政治選擇而作出的姿態(tài)�！爸窳制哔t”的任性放誕，張揚(yáng)狂悖，特立獨(dú)行，古怪出格，就成了安身立命的“保護(hù)膜”與“迷彩服”，而博覽群書(shū)、尤好老莊的阮籍，更成為兩晉名士放達(dá)人生模式的先鋒。山陽(yáng)位于洛陽(yáng)與鄴中間，從洛陽(yáng)到山陽(yáng)，有便利的交通和居住的傳舍，為名士的游樂(lè)、狩獵和學(xué)術(shù)交流提供了條件。這里既無(wú)物質(zhì)匱乏，又無(wú)文化寂寞，因此也就成了名士們的隱居勝地。在洛陽(yáng)當(dāng)局眼里，這里則是一個(gè)政治敏感地區(qū)。隨著這個(gè)竹林群體的形成和交游，阮籍的名聲逐步上揚(yáng)，且由于他所具有的不尋常的家世，阮籍逐漸受到了全國(guó)的注意，竹林成就了阮籍的風(fēng)流，而風(fēng)流阮籍又使得竹林垂芳名于千載之下。

司馬氏集團(tuán)篡得曹魏政權(quán)之后，便把屠刀從政敵的亡魂那兒轉(zhuǎn)向了不合作的名士頭上，一時(shí)殺得“天下名士減半”。竹林亦非安全的政治避風(fēng)港，司馬氏收拾完曹氏余黨之后，很快便將目光移向了竹林這群隱士身上，他們需要用名士的合作來(lái)掩飾遭人詬病、大逆不道的篡權(quán)行為。阮籍又成了被司馬氏政權(quán)拉去當(dāng)禮賢花瓶的首選。這回他再也不敢抗命了。因?yàn)椋�他的頭上就是閃著寒光的利刃。

阮籍不是那種脊梁式的直臣，他只是一個(gè)相當(dāng)軟弱的士大夫。“一身不自保，何況戀妻子”，是他不得不與政治強(qiáng)人們虛與委蛇、敷衍應(yīng)酬的初衷。他的痛苦在于，他是司馬氏父子親自圈定的人物，退隱會(huì)被視為異端，辭官更會(huì)惹來(lái)殺身之禍。他既是司馬氏父子的座上客，又是司馬氏政權(quán)的階下囚。他在思想上追求自由，追求山林野趣，行動(dòng)上卻不能超過(guò)當(dāng)權(quán)者所能容忍的最大限度。他必須在刀尖上舞蹈，在油鍋邊沿行走。這種自由精神與黑暗牢籠的沖突，清高氣節(jié)與卑劣腥穢的對(duì)立，如履薄冰與狂放無(wú)忌的交融，時(shí)時(shí)刻刻撕裂著他的靈魂。