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現(xiàn)在，每個人都在尋找幸福。但其實每個人對于幸福，都有各自不同的定義和期待。孤獨流浪者的幸福，是一個溫暖，可靠的家；年少孩子的幸福，或許又正是離開家庭的束縛，去遠方自由生活。魚的幸福來自于水；小貓的幸福卻來自于一整個中午的慵懶陽光。商人的幸福是財富，修行人的幸福卻是清貧……

幸福的內(nèi)涵，看起來如此千差萬別。但如果我們從佛法的觀點來看，其實幸福，就是一種智慧。決斷稱為智，簡擇稱為慧，或者能夠了知世俗諦稱為智，了知勝義諦稱為慧。當我們說一個人具備智慧，就意味著他具備正確認識這個世界種種現(xiàn)象和本質(zhì)的能力，并能夠做出正確的，對于自己和他人都有利的取舍。比如，在善法和惡法之間，他將選擇善法；在穩(wěn)重冷靜和沖動莽撞之間，他會選擇穩(wěn)重；在關愛他人和自私偏執(zhí)之間，他亦懂得選擇前者；當遭遇不幸，愚癡者會怨天尤人，智慧者則懂得因果規(guī)律而豁達面對；當生活順遂，愚癡者會洋洋自得，智慧者則會感恩惜福。而唯有如此，當一個人能夠正確認識自身，及所處的這個世界，并以此為基礎來形成自己的判斷和行為，他才會幸福。所以，不論幸福的形式如何因人而異，歸根結(jié)底，幸福的本質(zhì)，其實就是智慧。

那么我們不禁要問，怎樣才能具有智慧呢？智慧，從它的所依來說，也是善根。善根，指身口意三業(yè)之善，固不可拔，而稱為根，同時又善能出生妙果，出生更多善法，故稱為根。簡單來說，只要行持善法，就能在我們的相續(xù)中種下善根。善根和智慧的關聯(lián)何在？先以旁生與人的智慧懸殊為例，來看看是由何因而造成的。全知無垢光尊者說，“佛說以隨福德分，十善投生善趣中，十不善業(yè)墮惡趣”，這就說明，只有行持十善，才能夠投生于善趣，也即相應地擁有更高的智慧。同樣，人當中智慧高低的種種差別，也是由于過去行持善法的多少、賢劣而決定�！吨杏^寶鬘論》中說，“正直具正念，思維得智慧。恭敬證法義，護法具智慧”，指出了如果常思維正法，將得大智慧，或者對于妙法與說法者恭恭敬敬行事，可感得通達法義；為使所聞受的一切正法不失去而加以護持，將成為具有敏銳智慧者。總之，只有勤于種植善根，才能收獲智慧。

由此可見，我們每個人都需要善根。具有善根的人，他自身，以及他的家庭、身邊的朋友，都可以擁有幸福。因為他的善根，或者說智慧，將令他愿意關愛他人，并且有能力幫助自他在生活中做出將帶來幸福的選擇和決定。

也因此，我們每個人，都應當珍視自己的善根。善根如同始終亮在心中的那盞燈火，可以照亮、溫暖自他，但也會因為我們的輕忽、自私而被惡業(yè)之風吹滅。故而我們需要珍惜每一個行善機會，哪怕看似微不足道，也要堅持為自己的善根增加力量，為這盞善的燈火添加燈油；我們需要時時提起善的心念，不讓自己的善心被破壞和傷害，小心保護它的光芒。如此，每個人都一定會越來越幸福。