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無論世出世間，一個(gè)人要有所成就，必須要具備賢善的人格，必須要講道德。尤其在今天這個(gè)惡濁的時(shí)代，保持道德的人才是成功的人，也才會(huì)是好的修行人。在世間，一個(gè)人格賢善的人，不會(huì)讓自己迷失在漫無邊際的欲望當(dāng)中受苦，他內(nèi)心會(huì)有一個(gè)規(guī)范來告訴他，安樂的軌道在哪里。這個(gè)規(guī)范就是道德。在出世間，一個(gè)好的修行人需要具備三個(gè)條件，人品好、聞思好、實(shí)修好。因此一個(gè)具備道德的人，才可能展開真正的佛法修行，才會(huì)有所成就。可以說，人格就如同土壤，肥沃的土壤中才能生出善妙的果實(shí)。而如果土壤不好，那么播下再好的種子也得不到好的結(jié)果。人的品格惡劣，無論他是高官，還是巨富商賈，都只是暫時(shí)的浮華而已，并非真正的成就，于人于己都不會(huì)有所助益。而若是出家人，品格惡劣者不僅無法得到成就，甚至?xí)�利用佛法來為自己謀取利益，最終下墮惡趣。

現(xiàn)在是21世紀(jì)，是一個(gè)全新的時(shí)代，這個(gè)不同于以往任何一個(gè)時(shí)代的世界其實(shí)特別需要道德。就社會(huì)來說，科技發(fā)達(dá)，很多古人做不到的事今天可以輕易完成。若是不講道德，那么越強(qiáng)的科技就意味著越大的破壞力，整個(gè)社會(huì)將陷入危機(jī)和混亂之中。就個(gè)人而言，內(nèi)在沒有道德，為了獲得自己的利益可以不惜傷害他人，這樣的人不論暫時(shí)獲得了什么樣的“成功”，都是失敗者。因?yàn)樗�不僅無法體會(huì)到真正的快樂，所作所為甚至都不過是自取滅亡。道德對(duì)我們每個(gè)人來說究竟有多重要呢？它就像一輛車的剎車一樣，看似是一種約束、限制，但實(shí)則有了它，駕車才有安全的保障。否則，沒有道德的人，就像一輛沒有剎車的車，無論是小心翼翼地駕駛，或是不顧一切地高速前行，車毀人亡的慘劇都遲早會(huì)發(fā)生。

而如今已經(jīng)出現(xiàn)了很多道德缺失所導(dǎo)致的負(fù)面結(jié)果。最簡單來說，因?yàn)槿藗兊膬?nèi)心缺乏對(duì)道德的敬畏與尊重，我們連所吃的、用的，都已經(jīng)是虛假、不安全的了。食品里充滿各種添加劑、農(nóng)藥，還有頻頻爆出的地溝油內(nèi)幕，更是一再地突破道德的底線。所以現(xiàn)在，不管是年輕人還是老人，身體健康的人非常少。而出現(xiàn)這些情況的原因正是一些道德缺失者，唯利是圖，無視他人生命的價(jià)值，只珍愛自己。比如地溝油的老板在自己的飯食中絕不會(huì)用地溝油，色澤等看起來也不如給客人的那般鮮美，但其實(shí)是干凈而健康的。因?yàn)闆]有道德，我們的社會(huì)已經(jīng)越來越冷漠。比如去扶摔倒在地的老人，不僅得不到感謝，還會(huì)被老人污蔑敲詐，要求賠償。人與人之間已經(jīng)失去了信任。如此下去，以后即使有病人摔倒在地亟需治療，也再難以看到有人伸出援手。

今天這個(gè)功利的社會(huì)，空談道德的人太多了，真正重視道德，并用以實(shí)踐的人是太少了。而失去道德就等于失去了眼目，對(duì)于整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)將是混沌的、昏昧的，根本看不清哪一條道路值得選擇，哪一處地方充滿危險(xiǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。這樣的人生，可能依于好運(yùn)等因素，暫時(shí)有所成就，看似風(fēng)光。但其實(shí)，他的生活時(shí)時(shí)都充滿了致命的危險(xiǎn)。很多人心里認(rèn)為有錢、有名、有能力才是成功人士，是人生的最高目標(biāo)。道德被金錢、權(quán)力牢牢踩在腳下。拋棄了道德的他，是駕著卸了剎車的車輛前行。要知道，這個(gè)危險(xiǎn)的旅程不是在奔向光明和安樂，這是在尋找痛苦和恐懼，是在自取滅亡。就比如，一個(gè)官員為了金錢而擅用職權(quán)，挪用公款。暫時(shí)來說他似乎的確得到了受用。但從違背道德的那一刻起，他的內(nèi)心就已經(jīng)失去了安寧。而一旦敗露，他更會(huì)失去原有的生活，自己把自己送入監(jiān)牢。又比如，現(xiàn)在很多兒女不對(duì)父母盡孝，他們暫時(shí)看來生活似乎也很不錯(cuò)。但一般來說，不孝順父母的人，其子女也會(huì)不孝，這就是他自己為自己創(chuàng)造了一個(gè)凄苦的晚年。更不用說這一生他因不孝所背負(fù)的罵名，和無法避免的遺憾。

道德缺失的情況不止如此，甚至已經(jīng)蔓延到了佛教當(dāng)中。很多人品低劣的出家人喜歡有錢的居士。有錢人因此也認(rèn)為只要愿意，自己就可以見到任何一位上師，上師也會(huì)因?yàn)樽约旱目犊�供養(yǎng)而傳授最甚深的佛法。人沒有道德，對(duì)于佛法不是真正的珍惜，只是貪心而已。他認(rèn)為一切問題都可以用錢來解決，包括解脫生死。有時(shí)這在世間的確行得通，錢的確會(huì)解決很多問題。但如果這樣去看待出世法，那就是在說，極樂世界的阿彌陀佛也缺錢，正等著有錢居士的供養(yǎng)。這是極為可笑的。所以，要依靠錢來解決生死，是根本不可能的。總之，現(xiàn)在的情況是，學(xué)佛的人也好，世間人也好，缺的就是道德，缺一個(gè)真心。人們都特別虛榮，學(xué)佛，做事都非常虛偽狡詐，難見真心，難聞?wù)嬖�，而所有的欺騙就只有一個(gè)目的，金錢。要認(rèn)清，金錢是會(huì)毀滅我們的，乃至是會(huì)破壞佛法的。尤其佛教徒一定要明白，只要有真實(shí)的修行，福報(bào)自然會(huì)增上，完全不需要通過諂誑等方式尋找福報(bào)，那樣不僅徒勞無功，而且會(huì)損害佛法。

每個(gè)人都非常想找到幸福。而有智慧的人，應(yīng)當(dāng)看清最好的方式并不是自私自利，為了自己的利益去傷害、犧牲他人，反而是，內(nèi)心有道德的力量，能夠孝順父母，照顧家庭，能夠?yàn)閯e人多考慮一些。就如同佛法當(dāng)中自他相換的修持，觀想接受他人的痛苦，放棄自己的安樂，最后不僅不會(huì)感受痛苦，反而會(huì)因此打擊我執(zhí)，獲得真正的修行成就。在世間，有了德，美滿的家庭、財(cái)富、事業(yè)，自然會(huì)隨之而來，一切都會(huì)增上圓滿。為什么呢？因?yàn)榈赖碌牧α浚�自然�?huì)感召到善友、善緣，這樣做任何事都容易成功；因?yàn)閮?nèi)心有道德，自然會(huì)愛自己的親人，關(guān)愛身邊的人，自己會(huì)自然處在友善關(guān)系帶來的愉悅當(dāng)中。行持善法必定感受安樂，這就是因果的規(guī)律，必定如此。

所以，我們應(yīng)當(dāng)從小就培養(yǎng)以道德為重的價(jià)值觀，明白一生當(dāng)中最重要的不是聲名顯赫，家財(cái)萬貫，而是自己的心里，始終問心無愧�，F(xiàn)在的社會(huì)，到處都在講道德。道德已經(jīng)淪為一個(gè)沒有實(shí)際意義的空洞概念。這是非常可悲的。道德一定不是用來空談的，而是要真正用來改變自己的精神的。它需要我們在實(shí)際行動(dòng)中，實(shí)實(shí)在在地去做，能夠真實(shí)地為別人多考慮一點(diǎn)。

道德讓人成為一個(gè)實(shí)在的人，一個(gè)淡定的人，一個(gè)能控制自己的人。這樣的品格是這個(gè)世上最好的財(cái)富。如此，面對(duì)世間的事情才有智慧分別對(duì)錯(cuò)，做出正確的取舍。出世間也是一樣，佛教尤其強(qiáng)調(diào)，佛法修行，修的不是嘴、不是身體，而是我們的心。不用談?wù)撎�多，關(guān)鍵是實(shí)際行動(dòng)去做。沒有實(shí)修好出離心，聞思越好越加重我執(zhí)，不得解脫，甚至最后會(huì)為了自己的利益、名聲而利用佛法。而當(dāng)心改好了，身、語自然會(huì)隨之改變。所以，聞思佛法之后必須要實(shí)修，即我們的心必須真正接受佛法，讓心里就是佛法的思想，這樣才能改變所有令我們流轉(zhuǎn)生死的煩惱習(xí)氣，修行才會(huì)圓滿。否則，佛法也不能令我們真實(shí)獲益。

希望所有人，無論是所謂的“成功人士”，還是默默無聞的普通人，都一定要以道德為重，真心去改變，多一點(diǎn)考慮別人。這是很重要的。要清楚，有了道德，才算得上成功；有了道德，世間的成就會(huì)不求自來，出世間的修行會(huì)善始善終，必將利益自他。