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在《中國(guó)教育報(bào)》對(duì)北大教授陳汝?yáng)|的采訪《國(guó)家形象塑造：向世界講好中國(guó)故事》中，有這樣一段話值得我們思考：

我們的媒體習(xí)慣于以自我為中心，依靠黨和政府權(quán)威的對(duì)內(nèi)傳播，即以傳播者的主觀動(dòng)機(jī)目的為核心，很少考慮受眾的心理需要，缺乏修辭意識(shí)和修辭能力，不太會(huì)“講故事”。比如，有則新聞叫《鄉(xiāng)鎮(zhèn)女書記患癌癥后堅(jiān)持工作為忍病痛摁斷肋骨》，記者想樹(shù)立一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記的光輝形象，這沒(méi)錯(cuò)兒，但應(yīng)考慮受眾的心理需要�；剂税┌Y，不在醫(yī)院治療，還摁斷肋骨，這極不理智，還耽誤工作。社會(huì)的目標(biāo)是讓人民過(guò)上幸福生活，一個(gè)帶頭“摧殘”自己的人，很難成為社會(huì)表率。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)通向世界，外國(guó)的受眾看后，會(huì)認(rèn)為中國(guó)的人權(quán)出了問(wèn)題，連得了癌癥的人都要工作。因此，這種“極端化”的模范人物宣傳模式應(yīng)當(dāng)改變，媒體記者一定要有國(guó)家傳播意識(shí)、全球傳播意識(shí)，了解并尊重傳播規(guī)律，特別是修辭規(guī)律。

細(xì)細(xì)品味，可以讀出豐富的內(nèi)涵。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們塑造了各種類型的榜樣。客觀地說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在不同的歷史時(shí)期都需要榜樣。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，對(duì)榜樣的有效塑造是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要手段。然而以往榜樣塑造中也存在諸多不足，我們必須注重對(duì)榜樣的遴選，正確使用榜樣塑造手段，才能充分發(fā)揮榜樣的影響力。

一個(gè)明顯的缺陷是，我們習(xí)慣性地將榜樣塑造為“高大全”的形象，缺少對(duì)受眾心理的分析。直觀一想，我們所塑造的榜樣有很多共同特點(diǎn)：首先，榜樣時(shí)時(shí)刻刻把黨和國(guó)家的利益放在第一位；其次，榜樣在自己的領(lǐng)域內(nèi)做出突出成績(jī)或者特別兢兢業(yè)業(yè)；最后，榜樣一般在工作中做出了重要犧牲。這樣的榜樣，雖然往往能夠感動(dòng)很多人，卻難以讓普通民眾進(jìn)行效仿。不妨讓我們以孔子的思想來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題。

魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見(jiàn)到同胞淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)，就可以從國(guó)家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。孔子的學(xué)生子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但不向國(guó)家領(lǐng)取金錢�？鬃诱f(shuō)：“賜（端木賜，即子貢），你錯(cuò)了！圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為�，F(xiàn)在魯國(guó)富人少窮人多，向國(guó)家領(lǐng)取補(bǔ)償金，對(duì)你沒(méi)有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒(méi)有人再去贖回自己遇難的同胞了。”子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了。”

這個(gè)故事中，孔子告訴了我們關(guān)于樹(shù)立社會(huì)榜樣的標(biāo)準(zhǔn)：子貢的做法雖然很高尚，但是效仿的人少，還可能產(chǎn)生負(fù)面效果；而子路的行為容易被人所接受，若形成一種風(fēng)氣能夠?qū)φ麄�(gè)社會(huì)產(chǎn)生良好的效果。因此，推選社會(huì)的榜樣對(duì)社會(huì)的影響如何相對(duì)樹(shù)立一個(gè)完美的形象來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是更重要的。

圣人言猶在耳，而目前我們的做法卻與此并不相符。我們往往習(xí)慣于樹(shù)立“高大全”的黨員干部形象，而很少探究這些榜樣所產(chǎn)生的社會(huì)效果�？纯唇�年來(lái)當(dāng)選的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”，其中多是“絲毫不計(jì)較個(gè)人私利而一心一意付出”的模范。從某個(gè)角度看，這些道德榜樣跟子貢的做法效果是一致的，雖然人人稱贊和仰望，但是愿意和能夠效仿的卻是少之又少。這些榜樣人物，如果僅僅只是叫民眾去感動(dòng)、崇拜和仰望而不能效仿，那么其意義是否嚴(yán)重削弱？選擇一個(gè)社會(huì)榜樣應(yīng)更注重其所帶來(lái)的社會(huì)效益，讓民眾感覺(jué)到這些榜樣其實(shí)就在身邊，只要去做也可以跟他們一樣，這才是榜樣存在的社會(huì)意義。

當(dāng)榜樣以本來(lái)的面目存在于生活本身的時(shí)候，其往往具有非常明顯的感召力量。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子說(shuō)明：小區(qū)張老先生患病在床，兒女把老先生照顧得非常周到，遇到晴好天氣孫子會(huì)推著輪椅在小區(qū)綠地轉(zhuǎn)上幾圈，讓爺爺曬曬太陽(yáng)。類似的事，其他人家也能做到，卻又不是家家都做到了。有了這樣一個(gè)榜樣，小區(qū)可能就會(huì)多一些和睦的人家和孝順的兒女，而老人們也可能多得到一些鄰居們的關(guān)愛(ài)和照顧。但當(dāng)榜樣被加工成為“高大全”的典型以后，卻往往難以起到預(yù)想的效果。典型自然需要突出、高大，做了別人通常來(lái)說(shuō)做不到的事情，才能和普通人區(qū)別開(kāi)來(lái)。但如果過(guò)分拔高和突出其不凡之處，其事跡雖然能讓人熱淚盈眶，但是卻難以效仿，很多人連類似的機(jī)會(huì)甚至都很難遇上。

這也恰恰是我們目前塑造典型以樹(shù)立國(guó)家形象中的不足之處，從原來(lái)的鐵人王進(jìn)喜、好書記焦裕祿，到最近的牛玉儒、楊善洲，這些共產(chǎn)黨員和國(guó)家公務(wù)員中的榜樣和代表，其思想的高尚、意志的堅(jiān)定、行為的感人讓我們每個(gè)人都能夠受到激勵(lì)和鼓舞。這些榜樣的形象雖然高大，卻可能難以獲得多數(shù)人的親近。并不是說(shuō)其事跡不需要宣揚(yáng)、其精神不值得學(xué)習(xí)，而是我們同樣應(yīng)該考慮到千千萬(wàn)萬(wàn)在普通崗位上默默工作的黨員和干部，正是他們的踏實(shí)工作才有了各項(xiàng)事業(yè)的不斷進(jìn)步。其實(shí)我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，榜樣的善行代替不了普通人的德行。我們既需要做出偉大犧牲、成就偉大事業(yè)的榜樣，也需要作為普通黨員干部中的優(yōu)秀一員、讓大家可以效仿的榜樣，這樣塑造的國(guó)家形象才不會(huì)只是令人敬仰，而同樣可以讓人親近。