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原文：

上善若水，水善利萬物而不爭①，處眾人之所惡，故幾于道②。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時③。

夫唯不爭，故無尤④。

《道德經(jīng)第八章》

譯文：

最高的“善”像水一樣。水滋潤萬物，而不與萬物相爭。它停留在眾人討厭的低洼地方，這種特性跟道十分相近。

居身，要像水那樣安于卑下；心胸，要像水那樣淵深沉靜；待人，要像水那樣真誠友愛；說話，要像水那樣誠實可靠；為政，要像水那樣長于治理；做事，要像水那樣無所不能；行動，要像水那樣把握時機。

正因為他與世無爭，所以才能無過無失。

注釋：

①上善若水，河上公《老子道德經(jīng)》注：“上善之人，如水之性�！�。

世間萬物，靠水乃能生存，故曰“水善利萬物”�！豆茏印に�地篇》：“水者，何也?萬物之本源也，諸生之宗室也�！�

“善”是好的意思。“上善”是上等的好人。一般的好人是不損害他人的人，再高一點的好人是有利于他人的人。上等的好人就是普利眾生的人。句謂，上等的好人好像水一樣。這是總的比喻。

②人惡處卑下之地，而水處卑下，故曰“處眾人之所惡”。明李贄《老子解》：“利物之謂善，凡利物者或不能無爭，不爭者又未必能澤于物也。水固善利萬物而不爭者也。何以見其不爭也?眾人處上，彼獨處下；眾人處高，彼獨處低；眾人處易，彼獨處險；眾人處順，彼獨處逆；眾人處潔，彼獨處穢，所處盡眾人之所惡，夫誰與之爭夫?不爭故無尤，此所以為上善也。”

③“居”是停居。“心”指水心，也指圣人心。“居善地”從水的角度去說，萬物都爭高地，水喜歡流往卑下之地。從大道的角度說，“天之道，損有余而補不足”，大道也是向低處流。上善之人在這一點上與水相同，故都接近道。

“心善淵”，從水的角度說，水流入深川大谷，水的中心就形成了深淵。

“與善仁”“與”是外物交往�！叭省笔侨蕫�。句謂，與人交往能夠仁愛。

“言善信”“信”是講信用。句謂，上善之人說話講信用的特性與水和大道一致。

④尤，咎怨，罪責。因為不爭，故不招怨咎；不招怨咎，故終能取勝。

解析：

水沒有形狀，用什么形狀的容器裝它，它就呈什么形狀。它生性溫柔而又隨遇而安。用水壩攔它，它就靜止不動；用利斧砍它，它就默默承受，而不會受傷流血。它善于變化以保全自己的性命：它遇冷凝結成冰，遇熱變成氣體，遇水合二為一，遇風翻滾成浪花。它雖然看起來很渺小，但它成就了江河湖海的浩瀚，所有這些還不足以說明它的特質。

無論身處多么顯貴的高位，它都會謙卑地向下流淌，這一點和人恰好相反，人是鐘情于高處的，仿佛只有不停地高攀才能實現(xiàn)自身的價值，人人都往高處走，所以難免競爭，有競爭就有爭斗，有爭斗就會有人受傷，甚至亡命。水比人明智，它甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為，而又無所不為。

“水能載舟，亦能覆舟”，水的力量是巨大的，當人們違背自然規(guī)律時，它就會顯示出自己的威力，洪澇災害就是水對人類的威脅。

水和大道十分相像，大道無形；大道柔軟，不與宇宙萬物相違逆；大道生養(yǎng)萬物，但不與萬物爭高下，不求萬物的報答；大道謙遜，不居功自傲。大道具有很大的威力，它會讓那些理解它的人內心平靜如水，摒棄了雜亂和煩躁，內心充實，而沒有了煩惱和憂愁。和大道同步而行的人心境平和，物我兩忘。

老子認為，擁有最高德行的人就如同水一樣，具有寬廣的胸懷、謙遜的品格、與世無爭的情操、寬厚誠實的作風，這些最接近大道的本質，是人類最應效仿的德行。人的心胸要像水的形態(tài)一樣，寬廣無邊、清湛悠然；要像水的流勢一樣，謙虛卑下，不要處處與人爭高低。對人要親切自然，以誠相待，老實厚道，寧愿被人欺也決不欺人。為人處世重諾守信，如同潮汐一般，起落守時。

老子把水作為人格的最高寫照，他告誡世人，言談舉止要象流水，循循善誘、悠然灑脫。對于統(tǒng)治者，施政時要像水一樣，要采取低姿態(tài)，要有滴水穿石的精神，慢慢深入人心，要用懷柔政策，以柔克剛，而不是采用強硬措施逼民就犯。

水是有靈性的，它懂得遵循自然，順勢而為，決不與人相爭，這樣既成全了別人也保全了自己，因而也就不會遭到他人的怨恨和嫉妒。我們人類一旦擁有了像水一樣的品格，就能助人而自樂，與世無爭，日子過得恬淡自然，就能避免與人發(fā)生矛盾沖突，就能免去患得患失的精神折磨。做到了如水的品格，就能與大道協(xié)調一致，就會免去紛爭、免去紛擾、免去痛苦、免去煩惱，就能過得逍遙自在。

故事：

韋世康與世無爭：

韋世康是隋文帝朝中的一名大臣，他性格沉穩(wěn)、謙恕、退讓，在吏部任職十余年，隋朝險惡的政壇風云并沒有波及到他。

韋世康做事的訣竅是：知足，沒野心。

他常對家中子弟說：“祿豈須多，防滿而退；年不待暮，有疾便辭�！�

他曾一再要求退休，隋文帝只是不許，反而一再提拔，最后升到荊州總管這樣的要職。

當時天下共有四個總管，那三個總管都是由隋文帝的三個兒子擔任，只有他一個外姓人，可見隋文帝對他寵信之深。

如水：

曾經(jīng)協(xié)助豐臣秀吉統(tǒng)一全日本的大將軍黑田孝高，他善于用水作戰(zhàn)，曾用水攻陷了久攻不下的高松城，因此在日本歷史上有“如水”的別號，他曾寫過“水五則”：

一、自己活動，并能推動別人的，是水。

二、經(jīng)常探求自己的方向的，是水。

三、遇到障礙物時，能發(fā)揮百倍力量的，是水。

四、以自己的清潔洗凈他人的污濁，有容清納濁的寬大度量的，是水。

五、汪洋大海，能蒸發(fā)為云，變成雨、雪或化而為霧，又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。

這“水五則”，也就是“水的五德”，是值得參究的，我們每天要用很多的水，有沒有想過水是什么?要怎樣來向水學習呢?

要學習水，我們要做能推動別人的、常探求自己方向的、以百倍力量通過障礙的、有容清納濁度量的、永不失本性的人。