- 第1節(jié) 不要陷于標簽與旗號之爭
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越是無知和幼稚，越習慣于認定自己可以教導旁人、指揮旁人與糾正旁人。越是無知和幼稚，越會覺得自己就是那把萬能的尺子和剪刀，有權去衡量與剪裁世界上的一切。
不要以為有了這個就會有那個。不要以為有了名聲就有了信譽。不要以為有了成就就有了幸福。不要以為有了權力就有了威望。不要以為這件事做好了下一件事也一定做得好。
不要用幻想的肥皂泡欺騙自己，不要去追逐夢里的影子，不要聽書掉淚、顧影自憐，不要把自己的大好的生命、大好的青春糾纏在那像一鍋粥、一鍋稀糨糊一樣的虛情假意里，不要以為朦朧而又有一點兒美麗的言辭能夠化粗俗為高尚，把渺小點綴成了不起，不要讓傻唧唧的情感弄瞎自己的眼，不要把狗屎當成黃金，更不要相信那天花亂墜下面的卑瑣，脈脈含情下面的低級，趁著你們年輕，在生活里站穩(wěn)腳跟吧，真正的幸福只屬于站得穩(wěn)的人。
不講人倫、不講道德、不講孝悌忠信能在這塊土地上站穩(wěn)腳跟嗎？站都站不住又侈談什么文明、進步、幸福！逞一己之貪欲，志大才疏，云山霧罩，這才是野蠻。
有些人是樹，貢獻，沉穩(wěn)，自在，無言。有些人是風，有了樹他們才有了攻擊的目標與顯示自己存在的依托，個別時候它也能連根拔起大樹，多半是徒勞無功。當然還有雀鳥，蟲蟻，蜂蝶，遮蔭下的情侶，伐木人。
待人，我喜歡務實態(tài)度，我寧愿假定人是有缺點的，多數(shù)是平庸的，平庸不是罪，通俗不是罪，對于有毛病的人不必疾惡如仇。利己也不是罪，但是不能害人，害人害國，只知謀私利，我很討厭。
我有一個無師自通的規(guī)矩：不因為任何我不喜歡的人的生理、病理、災禍、意外死亡而欣喜。除非是政治處決或戰(zhàn)斗送命，死亡不是一個政治事件，而是自然現(xiàn)象，至多是社會事件（如死于飛行事故）。對于正常人，它是一個不幸，它是無奈，它是大自然從而是上蒼的事兒，我為此感到敬畏、無力與悲哀。我為之而默哀。因為我也一樣，或遲或早，總要死于生理、病理、災難、事故等狀況。
僅僅靠強刺激、靠崇高與正義的自我感覺、靠豪言壯語高談闊論、靠苦大仇深的悲壯嚴峻，是不夠的。治國不夠，治文也不夠。
與轟轟烈烈、高調入云相比，也許我們更需要的是實事求是、腳踏實地、求真務實、循序漸進。
踏踏實實地學習和實踐，厚積而薄發(fā)，不去爭一日之短長，不希圖僥幸，成功離我們就不會永遠是那么遙遠。
我常常提倡低調的原則，就是你做什么事情不要把調子唱得太高，唱得太高了會吊起人家過高的期望值、過高的胃口，但你實際上不一定能做得到。你的調子過高還會容易變成一個靶子，變成一個目標。
做不到低調的人就不可能真正高調；做不到微渺的人就做不到偉大；做不到平凡的人就做不到出類拔萃。
不論多么自信，不論多么大的心愿志氣，寧可多強調謙虛謹慎，多強調師長朋友的幫助支持，多強調團結依靠大家，高筑城、廣積糧、不稱王稱霸。尤其是那些掌了權、有了高位、事業(yè)有成、名利雙收的人士，如果以強梁姿態(tài)處世做人，恐怕難有好的結局。
保持弱勢還有一層含義，為自己預留空間，為自己做好改進乃至改變的準備，為自己留下預案，留下適應發(fā)展的提前量，留下更上一層樓的高度。同時要隨時做好受挫的準備、失敗的準備。百戰(zhàn)百勝是不可能的，而失敗是成功之母卻完全可能。不怕弱，不怕敗，不怕錯誤，不怕調整轉彎，不怕重新開始，這是中國文化的優(yōu)勢之一。
我不喜歡跟著旁人走，不喜歡起哄，更不喜歡仗勢造勢造輿論。
人常常會有寂寞感，所以人是喜歡起哄的。起一大哄實是人生一樂，是舒展也是發(fā)泄，是潛能的激活也有潛惡的暴露。
嚴肅的事情做得太輕易了就會變成起哄，起哄的結果是對嚴肅的解構，從而掩蓋了代價，掩蓋了殘忍，起哄也會使人發(fā)狂，惡作劇的心理會戰(zhàn)勝常識，起哄中我們常常搞錯。問題是在起一大哄的快樂中人們喪失了起碼的斟酌、起碼的愛心和小心謹慎。
起哄者很容易成為奴仆，也很容易成為刁民，還很容易變成暴徒或者惡霸。
我們不能隨波逐流，更不能跟著起哄。
目前的中國，立論建言，談何容易？但仍然不能只扮演一個旁觀與說風涼話和瞎起哄的角色。天日昭昭，人史共鑒。我愿接受讀者與時間的考驗。
不知道“起哄”算不算國民性，有沒有一門“起哄心理學”。
起哄也有一個“好處”，熱得快涼得也快，上得快下得也快。
起哄者的特點一般是，獨自一人時缺乏勇氣、缺乏主見、缺乏自信，常常傾向于奴顏婢膝。人一多，你一句我一句，逞英雄、長行市，爭強好勝乃至發(fā)泄多余“力必多”的下意識就要沖淡、排擠理性，就會迅速膨脹起來。
至于起哄本身，可以是盲從，可以是游戲，可以是討好，可以是破壞，可以是逞能，可以是渾水摸魚，也可以哄著哄著弄假成真。
最大的壞處是，起哄的結果是，把一切好事變成壞事，把一切壞事變成災難，最后是一塌糊涂，好事壞事一起完蛋。
有一種事我絕對不干，就是與同行搞口舌之爭。
任何事情，任何場合，我要求自己起的是好作用，健康的作用，團結的作用。
人一生要修橋鋪路，要搭臺階，要墊平坑坑洼洼，要遮擋風風雨雨。要當一個和諧因素而不是生事的因素，要當一個穩(wěn)定的因素而不是攪亂的因素。
越是無知和幼稚，越習慣于認定自己可以教導旁人、指揮旁人與糾正旁人。越是無知和幼稚，越會覺得自己就是那把萬能的尺子和剪刀，有權去衡量與剪裁世界上的一切。
從某種意義上說，相爭、力爭、爭奪、爭吵一般是弱者的買賣。你已經自己確認自身是弱者了，那么我沒有使你不爭，使你無為無不為，使你與世無爭而莫能與你爭的辦法。老子的無為而治是一種高智商，是一種理想境界即化境，不是所有的人都能達到做得到的。
由于生活在不同的條件下，青年人的性格啊，遭遇啊是不相同，但還是有共同的東西。
人生與人生不同，但又有其共同性。國家與國家、地域與地域不同，但也有共同的規(guī)律。個人與個人也不一樣，有的人因寸土必爭而有所成就，有的人因少爭不爭而水到渠成。有的人因專而有成，有的人因博而杰出。有的人因慎言而崇高，有的人因放言而偉大。太多樣了。
我也不是什么都不爭，因為你什么都不爭，別人就可以老欺負你，欺負到一定程度，你要看準機會，啪地一抓就抓住了，對他回擊，但是只發(fā)三分力�；負粢院竽憔透蓜e的事去，不要跟他糾纏。
不能靠假話套話交朋友，要待之以誠，言之以真，要禮尚往來，要平等互利，要互相尊重。沒有這些，你無法在本單位、在國內交上朋友，也無法在境外找到朋友，取得信用。
能幫助人是令人高興的。幫助而未成，則會收獲抱怨與惱火。而求人幫助，并非易事。在互相幫助、互相支持的過程中也能體會到世態(tài)變遷，冷暖炎涼，一切尚屬正常。
有時候是樹欲靜而風不止，有時候是風欲靜而樹不答應。可能樹在風中舞若天仙，也有魅力、有癮頭、有成就感。
個人被歷史所裹挾，個人的弱點惡性地發(fā)作起來，這是人類的悲劇呀。
罪惡止于陽光。
富貴榮華于一時，展覽嘆息于永遠，命運有時比古跡更動人。固一世之雄也，固不可一世也，而今安在哉？
世間諸事，有的是那樣痛切、緊迫、嚴重，而換一個視角，又似乎不是不可以寬松一下的。
世界并不完全在國門之外，我深刻體會的不過是，走出國門，有利于認識世界。而世界也正在向中國走來，好的與壞的，強權的與友善的，有益有用與有害的或一時無法用終于還是有用的。
對于先人、逝者，保持一點兒敬意，不是不必要的。
沒有什么人故意說假話，但是每個人說的都不同，讓你無法下結論，而被冤屈的人也完全無從為自己分辯。就是說世間沒有弄得清的是非吧。
人們習慣于先看結論，先看答數(shù)，先看收尾。如果結論、答數(shù)、收尾與自己期待的不同，寧可放棄對于過程、對于數(shù)據、對于事實的考察與研討。我們習慣的是，我們有時的思維方式是，只要結論可心，過程錯了也不要緊。只要答數(shù)對，運算一塌糊涂也不在意。只要結尾光明，其他都好辦。
恰恰是在發(fā)現(xiàn)了周圍事物的陌生以后，我歡呼的是世界與人生的豐富與快樂；一切都有意義，一切都不會白白糟蹋。永遠要觀察與諦聽，品味與汲取，銘記與回味，編織與延伸，贊美并且嘆息。
敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更兇惡的野蠻和另一種類型的愚昧。對野蠻必須耐心，對愚昧必須有所同情至少是理解，必須抱幫助的態(tài)度。
有人關心大事，有人關心小事。有人關心路線、權、方向諸端，有人關心上戲、演角、排名、進京……有人關心大船是否迷航，會不會觸礁、沉沒、擱淺，而多數(shù)乘客更關心的是爭風吃醋、斗牌贏輸、早點價錢、寵物品級。
生活，你永遠那么具體，那么瑣屑，那么普通，又那么難以須臾離開。所有偉大的人，壯烈的人，藝術的詩一樣的人，領袖群倫的人，其實都離不開普通的生活。而人心又是那樣廣闊，那樣火熱，那樣動蕩，那樣騰云駕霧，天馬行空，風馳電掣，瞬息萬變，異彩紛呈。一輩子過去了，你安于這些瑣屑的與平常的生活細節(jié)了嗎？你的心窩，漸漸找到了安放之處、安寧之處了嗎？你不為安于平凡和現(xiàn)實而偷偷地流淚，而深悔蹉跎了嗎？你不會因為心中的種種不平而喟然長嘆或者也罵罵粗話，乃至于輕蔑直到敵視普通人的普通生活了嗎？或者，你也化為一根羽毛，一簇泡沫，一撮塵土，豈有豪情似舊時，任憑隨波逐流，任憑隨風而去，任憑霉銹斑斑，任憑這唯一的一生毫無意義地度過嗎？
最難是人心。什么時候能夠過濾干凈？什么時候能夠古井無波？什么時候能夠脫胎換骨？什么時候能夠幡然悔悟？什么時候能夠一塵不染？什么時候能夠只剩下一個心眼，大公無私，毫不利己，毫無個人印跡？什么時候能夠成為水晶一樣的清潔透明的新人？這方面似應估計得實事求是一些。
生活是怎么樣就怎么樣，而不是“應該”怎么樣。人，生為萬物之靈，生活于天地之間，棲息于日月之下，固然免不了外部與內部的種種困擾，但是也必須有閑暇恬淡、自在逍遙的快樂。
如果一個人的心里沒有某種東西燃燒著，翻滾著，熬煎著，他能咬著牙不斷地前進嗎？
人是這樣眾多的命運萬千，生活是這樣紛繁和奔流不息。
天道無常，歷史無義，人心無恒，當回首往事的時候，誰能理解，誰能原諒？
許多記憶和郁悶是不能共享的，真正的記憶都是隱私，而共享就是殺戮和消滅。
反時尚，特立獨行，正是當今最大的時尚。
美觀是女人也是男人的第一需要，美觀是青春更是老人的權利，尤其是義務！
是有了名（或權、錢、背景……）才有了一切，還是有了一切必然會有名（權、錢）并自動成了自己與別人的背景呢？
如今的世界上也不見得事事都經過成本核算與利潤論證。
人算得了什么？人的快樂和痛苦算得了什么？人的因為愛，因為恨，因為悲，因為喜，因為卑劣和因為崇高而互相施加的碾軋，互相贈予的苦難算得了什么？想起來，記下來，寫出來的這些蒼白的文字和灰暗的紙張又算得了什么？真實的和做作的鬧嚷又算得了什么？
每一個錯誤，每一次失約，每一個打擊，每一個挫折，總之每一回災難，也有它的好處，也有它的必要性。這至少使他的心腸更冷、更硬，更不必去做出選擇，更不必考慮明天。
每個人都知道自己要做什么事情，都為自己要做的事情忙碌奮斗一生。
一個不知道自己有什么事可做的人是多么羞愧�。�
每個人可以說都是由三部分組成的。他的心靈，他的欲望和愿望，他的幻想、理想、追求、希望，這些是他的頭。他的知識，他的本領，他的資本，他的成就，他的行為、做人行事，這些是他的身。他的環(huán)境，他的地位，他站立在一塊什么樣的地面上，這些是他的腿。這三者能和諧，能大致調和，哪怕只是能彼此相容，你就能活，也許還能活得不錯。不然，就只有煩惱，只有痛苦。所以說欲望生愛戀，愛戀生煩惱、生痛苦。所以說苦海無邊，回頭是岸。
如果有上帝，上帝就是一切事物中最殘酷無情的了。
前車的尾燈就是你的上帝，就是指路的北斗，就是唯一的不容懷疑的方向，就是除了你和你的車以外的世界的唯一的存在。前車的尾燈也就是你的界限，你的邊緣，你的威嚴的律條，你的結束。
生活里的一切，有表面也有內容，做到金玉其外，并不是難事。
人生本來就要做許多事，包括許多不那么必要也不那么有道理的事。
世事常有所變，故雖有可逆料者，更多意外的變動。
天真善良不需要多做論證和解釋。
嘲弄旁人是幽默的初級階段，而自嘲才是達到了幽默的高級境界……
不但要對別人說還要對自己說。不但要說一次而且要說一次一次又一次。
我的恨是有限的。不濫用恨，我認為這是保持和發(fā)展安定團結的一個精神條件。
人走到哪里事跟到哪里。
荒誕的笑正是對荒誕生活的一種抗議。
我真誠地認為我們哭得太多了，我們有笑的必要和笑的權利。我甚至覺得，有時笑可能是比哭更高級也更復雜的感情表示方法。
我們把人的生活分成社會生活和私生活。一般情況下我們關心的是他的社會生活，不是私生活，除非他是明星或是政要。
人生真正快樂的時光并不會很多。
那么揪心，那么甜蜜，那么健忘，那么心碎碎的，心痛痛的。人的一切，讓你愛得惜得怨得恨得好心疼噢。
庸俗常常顯得強大而且透徹，老到而且深入，自信而且從容。由于它更加接近真實，所以它最終使你折服，使你屈膝，使無數(shù)高尚敗在它的手下。不經過庸俗和粗鄙乃至于丑惡的洗禮，高尚和清潔就只能是乳臭未干的智能發(fā)育不全，是智力上的小兒麻痹后遺癥。
生活是一個多么偏頗的考官，他出題和判分的時候永遠偏向著庸俗而克扣著、剝奪著高尚。
丑惡自有它不可抗拒的魅力，如果丑惡里包含了真實，你就不能永遠在丑惡面前背過臉去。
這年頭兒，一切好事兒都靠不住，一切壞事兒都說有就有，說來就來。
好人還沒有死絕，人話還有人在說，信任、真誠、實事求是和通情達理，這久違了的被埋葬了的一切，仍然在人們的心頭存留著、活動著，我怎么能夠不哭呢？
一個人需要的世界不止一個，你應該有自己的事業(yè)，應該有自己的家庭，如果你選擇了獨身，就是說應該有自己的私生活。應該有自己的愛好—不論別人看得上或是看不上你的愛好。應該有不止一方面的專長，應該有自己的閱讀審美、收藏記載的習慣，應該有自己的夢、自己的遐想、自己的內心世界，至少還應該有自己的愛好、自己的娛樂、自己的癖好。在工作不太順心的時候，你至少可以在家里、在自己的住所里得到溫馨、得到慰藉、得到欣賞陶醉和補償。
既要集中精力又不可單打一，把自己緊綁在一條繩子上，個中相克相生相補充相違拗的關系只能在實際生活中摸索。多幾個世界并非彼此對立，專心致志也并非只認一根繩子。沒有活潑的思想，哪會有活潑的人生！
我們可以有許多嘲諷，我們可以汲取許多經驗，不輕言絕對的價值，更不能以一己的價值取向為天下法，并以之剪裁世界。我們也許更應該多重視一點兒日常生活中的和平、善良、健康、正直……我們也許可以使我們的價值觀念中多一點兒人間性、世俗性，而不是必須有一個絕對的理念壓倒一切的庸凡的東西。
正面的價值是不可回避的，嘲笑與否定一切是不可能的。月盈則虧，水滿則溢。嘲笑否定得緊了，也就同時嘲笑和否定了嘲笑與否定本身。
正確的主張也不是任何時候都需要宣講的，在宣講沒有意義的時候，更正確的做法其實是保持沉默和靜觀，也就是保持無為。
對謬論唯唯諾諾隨聲附和，恰恰是—至少客觀上是—對謬論的最大懲罰！
固本自強，完全不必爭一日之短長—盡量避開自以為掌握了真理的人的排他性、狹隘性和破壞性。
畏懼是什么？畏懼就是心存制約，就是知道有些事自己是不能做的，就是知道世界上并非只你一個人存在，就是知道世界上除了你的愿望還有另一種或另幾種愿望，除了符合你的方向的行動以外還有逆向的及旁向的努力，事物發(fā)展的可能除了你希望的可能以外也還有另一種或另幾種可能，就是承認世界的狀況并不是決定于你的一廂情愿，于是你會遇事三思，你會兼聽四面八方，你會不為已甚，你會留有余地，你會克制自己。畏懼就是知道一己的渺小和時間與空間的無限。畏懼也是由于你知道的知識的不足恃，還有大片的黑洞擺在你的面前。
徹底的唯物主義者也承認世界的物質性，物質的世界存在于人的心靈之外，物質的世界具有一種不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。對這個規(guī)律你還是尊重和必須尊重與不可以不尊重的。反正你必須對主宰世界的規(guī)律或者人格的抽象的神祇或者某個理念心存敬畏。
當新鮮感逐漸淡漠下來以后，人們將必須面對現(xiàn)實，面對新事物也會褪色也會變舊的事實，面對求新逐變需要付出的種種代價。
如果讀書人離開了實際，一輩子從書本到書本，從名詞到名詞，從概念到概念，自我循環(huán)，就會變成那種讀書而不明理的人，偏執(zhí)乖張，誤人誤己，昏天黑地又不可一世。
中國有一些人，不讀書但是鬼精鬼精，聰明，也很干練，也很狡猾，甚至很有能耐，甚至比讀書讀得多的人還能耐。為什么讀書讀太多反倒顯得傻呢？因為中國的現(xiàn)實不按書本辦，書本也不一定按現(xiàn)實寫。如果你讀得太多了絕對傻，但是不讀書，你的本事再大，再干練，卻實在是低水平。
有多少不一定比自己差的人卻沒有趕上好時候，有多少人未盡其才未盡其情。愛過了也恨過了，罵出來了也哭出來了，難道這不是幸福？并不是每一個人都有相當充分地直至夸張地喜怒哀樂的機遇。任何一個人的成就里都包含著眾人的關心與愛護，都有天時地利人和的幫忙，所以還是心存感激之意為好。
天時地利人和，天時地利最后也都變成了人和。
丑小鴨變成白天鵝以后，回憶起過去是平靜地微笑好還是無限委屈地痛苦好？
即使愛情的烏托邦破滅了，記憶的詩篇會存留下來。生命、人類、地球和宇宙里，總有一點點東西值得眷戀、值得愛惜，如夢如煙，仍然牽心掛肚，先期凋謝，仍然溫暖心頭。在我們撕碎一個偶像的時候，其實也撕碎了自己，但總不要把對生命和世界的珍重也撕碎了啊。
世界上一切的東西都是變動不息的。
仁者愛人，仁者也應該也能夠愛一切生靈，愛宇宙萬物。
仁心能夠普照萬物。芝蘭君子性，松柏古人心，羊馬比君子，中國人早就有這樣普泛的仁愛觀，物我相通觀，物我相能觀，天人合一觀。
人類的生活中始終存在這個問題，你是聽從你的心靈、你的感情、你的性格，還是你要考慮人生的各個方面，而且要考慮到他人的反應，要考慮到社會，這是事物的兩個方面。
到了明天，烏云就會散去了，一切就都會好了；到了明天，所有的冤屈，所有的愁苦，將會變成一個寬厚而又欣慰的微笑了。
選擇了投入的人不應該拒絕為了投入而付出代價，不必鳴冤叫屈；選擇了疏離的人也不必為了疏離的后來日益行時而撒嬌于公眾。人無完人，事無萬全。而成果，不相信眼淚也不相信流言，不相信潮流也不相信掌聲，更不在乎同行相輕。
多數(shù)普通人找到共同語言，你就不會輕率地否定旁人、抹殺旁人，你就不會動輒暴露自己的虛妄狂躁、兇惡愚蠢的人性惡，你就會調準自己在人群中的位置，你就會踏踏實實地生活在地面上。
我們應該積極參加一切以追求真理為目的的思考、表述、討論以至爭論，同時百倍警惕，避免、擺脫變了味道的狗屎弄臟自己的鞋襪。清醒地評價一切主張與反主張，要切磋不要咋呼，要研討不要威懾，要生機不要死板，要融會貫通不要窮纏硬攪，要創(chuàng)造性地理解發(fā)揮不要越讀越呆越蠢。
我常想，有所不為，這是古之君子與今之高士的一個重要特點。我還可以更簡單地給以表述：什么叫好人？有所不為的人，不搞不正當競爭，不造謠生事，哪怕對手很不像樣子，也不能出賣自己的人格和靈魂。而什么叫壞人呢？壞人的特點是無所不為，不是不擇手段，就是無惡不作了。
沒有人比中國人更靈活，更能出其不意地改變自己。
活著是件麻煩的事情，焦灼、急躁、憤憤不平的時候多，而安寧、平靜、沉著有定的時候少。
人人都渴望理解，這正說明理解并不容易，被理解就更難。用無止無休的抱怨、辯論、大喊大叫去求得理解，更是只會把人嚇跑。
所謂理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價值判斷，這是最根本的原則。先做出價值判斷再去過問真相，乃至永不去過問真相，這是聰明的白癡的突出標志。
有人承認成就，更有人因為旁人的成就而虎視眈眈。有人渴望權力，也有無數(shù)只眼睛盯著你對權力的運用。一個成功可以帶來一連串成功，也可以因為你的狂妄恣肆而大敗特敗。
沒有互相幫助，沒有互相支援，沒有理解，沒有同情，沒有階級友愛同志溫暖革命大家庭的情誼，只有自私自利、冷酷無情、摳門兒吝嗇……這樣的人那么愛讀書做什么呢？讀完了書成為這樣冷酷自私的人，還不如不讀書呢。
人應該生活得文明，無私，磊落，高尚，深情……
以為自己有一種什么力量什么本錢，從而以為自己可以勉強別人做他本來不喜歡做的事，并以此為驕傲為莫大的樂趣—真討厭，真可怕呀。
大德無名，是因為大德與一切票房價值、嘩眾取寵、大吹大擂或自吹自擂無關。大德在于并不自以為是在樹典立德，而只是自自然然地做應該做的恰恰也是最愿意做的事。大勇無功也是一樣，不露痕跡，不為人知，不是“花架子”。
大勇之功無處不在，無法突出自己，無可炫耀，不可張揚，無功可表可吹。
大德無名，大勇無功，大德大勇的人是不會為自己吹吹打打的。
世界上的事都是有來有往的。
通也得通，不通也得通，與其晚通不如早通，左右也是通，橫豎也是通，不通即是通，通了就更通，一通百通，你通我通，無人不通。
一個人要老為個人，他就一定到處碰釘子。
決不能只關心分數(shù)，不關心靈魂；只關心自己，不關心大家。這樣的人必然會碰釘子，而且他經不起釘子的一碰。單純的個人要強心是沒有多少力量的。
強勢的存在是必要的，有勢才有序，國家才不會陷于無政府狀態(tài)。強勢之所以是強勢，不僅在于他掌握了各種資源和手段，還在于他能夠左右非強勢者、弱勢者的走向，能將沉默的多數(shù)變成趨奉的多數(shù)、不實事求是的多數(shù)、迫害少數(shù)說真話者的多數(shù)。
各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜當然不對，專管他人瓦上霜，不問自己門前雪也很矯情可疑。應該是先掃必掃自己門前雪，然后盡量關心他人的瓦上霜—這樣似乎比較合乎邏輯。在一個連起碼的敬業(yè)精神都有待于進一步培養(yǎng)的國家里，離開了做好自己的事，離開了實干興邦的提倡，只談救國救民以天下為己任、以世界革命為目標、以專門利人為榜樣等，總是讓人覺得未免替自己也替人家難為情。
不要陷于標簽與旗號之爭，不要認為一劃類一戴帽子就可以做出價值判斷。不要以為一劃類一判決世界就井井有條了—多半是相反，更加歪曲了。
我尊重每一位領導，但是不投靠；我善待每一個朋友，但是不拉幫結派。
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