- 第4節(jié) 第四章
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四
“不俗即仙骨，多情乃佛心”用這句話來(lái)形容寶釵是再恰當(dāng)不過(guò)的了，這也是對(duì)“任是無(wú)情也動(dòng)人”的最佳注解。寶釵的“無(wú)情”正如程顥所言：“圣人之常，以其情順萬(wàn)事而無(wú)情”，這“無(wú)情”是“無(wú)私情”，是化解個(gè)人情感，使其完全敞開，達(dá)到無(wú)內(nèi)外、無(wú)滯礙的情性理合一的境界，這是被升華了的理性化的情感，這情感是“廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)”的大情。這樣的情是萬(wàn)物皆為有情的多情，在這樣的大境界下，愛(ài)將轉(zhuǎn)化為慈悲，用這慈悲之心對(duì)待世間的每一人、每一物、每一事，這樣的愛(ài)才是“大情”，這樣的愛(ài)才是“無(wú)私情”，這樣的愛(ài)才是真正的“多情”。了解了“任是無(wú)情也動(dòng)人”的真正含義，我們?cè)偃ヮI(lǐng)略寶釵的多情，就看懂了寶釵娓娓細(xì)語(yǔ)中那如同春雨般滋潤(rùn)萬(wàn)物又悄然無(wú)聲的多情；款款豐韻之后那如同澄靜湖面上的漣漪般細(xì)膩柔和的多情；這樣的多情向萬(wàn)物澆灌，但又無(wú)所掛礙，寶釵多情，但多情的同時(shí)又達(dá)到了王弼所推崇的“圣人有情而無(wú)累于情”的境界，這樣的“多情”正可稱之為“佛心”。
如果所有的人都不愿拒絕寶釵的多情與關(guān)切，那黛玉對(duì)寶釵的多情開始卻是懷有敵意的，這敵意是愛(ài)情中的獨(dú)特情感，是因?qū)氂衩棵客橛趯氣O而來(lái)的。但寶釵的多情最終還是得到了黛玉真誠(chéng)的回應(yīng)，她們之間的友誼是不得不提的。
我們且看第四十五回《金蘭契互剖金蘭語(yǔ) 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》中黛玉的肺腑之言：
黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，竟沒(méi)一個(gè)人像你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說(shuō)你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了。比如若是你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放過(guò)你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來(lái)，今日這話，再不對(duì)你說(shuō)。……” ……寶釵笑道：“將來(lái)也不過(guò)多費(fèi)得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里。”黛玉聽了，不覺(jué)紅了臉，笑道：“人家才拿你當(dāng)個(gè)正經(jīng)人，把心里的煩難告訴你聽，你反拿我取笑兒。”寶釵笑道：“雖是取笑兒，卻也是真話。你放心，我在這里一日，我于你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你也是個(gè)明白人，何必作‘司馬牛之嘆’？你才說(shuō)的也是，多一事不如省一事。我明日家去和媽媽說(shuō)了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動(dòng)眾的。”黛玉忙笑道：“東西事小，難得你多情如此。”寶釵道：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。只怕你煩了，我且去了。” ……[54]
寶釵的多情正是設(shè)身處地為他人著想，體貼之情由心而發(fā)，這樣的愛(ài)是慈悲，這慈悲的根源是對(duì)生命最深刻的悲憫。這樣的慈悲會(huì)讓每一個(gè)人動(dòng)情，因?yàn)檫@樣的愛(ài)只是給予，完全不被小我的私情所困，這樣的愛(ài)像花的芬芳四處飄散，你只要經(jīng)過(guò)就能聞到它的香味沁人心脾，就能感受到它愛(ài)的滋潤(rùn)。
人們常以為只有在愛(ài)情中的情感才是最多情動(dòng)人的，愛(ài)情是凡間最深刻最濃烈的感情，它至美至幻。黛玉可算是愛(ài)的精靈，她的愛(ài)情純粹深刻，她把最深的愛(ài)給了寶玉，同時(shí)也把一生的眼淚給了寶玉。愛(ài)情總是把痛與樂(lè)一起給你，帶你去天堂又帶你去地獄。癡情的黛玉為愛(ài)情付出了她的生命，黛玉在愛(ài)情里的探索已經(jīng)達(dá)到了極致，再?zèng)]有誰(shuí)能夠比得上黛玉的多情了！但這還不是情的極致，對(duì)感情的探索寶釵給了我們新的啟示，她向我們展現(xiàn)了真正的多情。凡間的感情都有痛苦，包括愛(ài)情，這痛苦的根源正是“私情”。被私情所困的人總是希望感情得到回報(bào)，這便就有了無(wú)盡的痛苦與彷徨，這種對(duì)愛(ài)的渴望才是人生的大苦！透徹人生的人能夠面對(duì)自我的單獨(dú)，能夠面對(duì)眾生的單獨(dú)，對(duì)于眾生她有了無(wú)限的悲憫，對(duì)于自我她懂得了愛(ài)不可從外部獲得，它得要從自心中生發(fā)，愛(ài)就是自我的存在，自我的存在就是愛(ài)，這樣的愛(ài)再也沒(méi)有痛苦彷徨，這樣的情才是大情，這樣的情才是多情。人生所有的探索都在圍繞一個(gè)主題，這個(gè)主題就是如何在有限的生命里得到最大的幸福。想要得到幸福就必須研究人生的諸多苦惱，渴愛(ài)就是人生的諸苦之一，當(dāng)愛(ài)從自我的心中生出，對(duì)于愛(ài)我們就再也不覺(jué)得饑渴，這時(shí)我們就向幸福邁進(jìn)了一步。
黛玉是懂得了寶釵的情誼的，她把自己那顆清澈的心也捧給了寶釵。寶釵是多情的，而黛玉是癡情的。寶釵是對(duì)每個(gè)人都有情的，不獨(dú)對(duì)黛玉有情，只是她對(duì)黛玉的情又有些不同平常罷了。她對(duì)黛玉的情發(fā)自內(nèi)心，這情有著來(lái)自心底的關(guān)切，這情沒(méi)有一絲虛假，她是那么真實(shí)，以至于寶釵也向黛玉說(shuō)出自己的實(shí)情：“只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了”。寶釵是想要對(duì)每個(gè)人都好的，這是她的實(shí)情，這也是對(duì)癡情的黛玉的勸慰。這是勸黛玉不要過(guò)于留戀這樣的情感，以至又被這種情感所困，她不愿讓黛玉為情所累。如果我們以為寶釵的這句話是真正的無(wú)情，那么我們就沒(méi)有看懂這無(wú)情后面的多情。
我們來(lái)看第六十七回《見土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童》中薛蟠從蘇州帶了些土物，寶釵一一分配送人：
且說(shuō)寶釵到了自己房中，將那些玩意一件一件的過(guò)了目，除了自己留用之外，一份一份配合妥當(dāng)，也有送筆墨紙硯的，也有送香袋扇子香墜的，也有送脂粉頭油的，有單送玩意的。只有黛玉的比別人不同，且又加厚一倍。[55]
寶釵的細(xì)心體貼是在每一件小事上都能流露的，而寶釵對(duì)黛玉的情誼確實(shí)又與別人不同。這也是寶釵體貼到這些土物是黛玉的家鄉(xiāng)之物，送得更是比別人厚。就連寶玉也取笑說(shuō)道：“那里這些東西，不是妹妹要開雜貨鋪��？”[56]這樣的真情引得多愁的黛玉又一次傷感。當(dāng)寶玉道：“寶姐姐送咱們東西，咱們?cè)撝x謝去。”黛玉道：“自家姐妹，這倒不必。……”[57]只黛玉的這八個(gè)字，我們就看到了她們之間的友誼及默契，這默契是心靈的交流與關(guān)懷，這默契是靈魂的相知，這相知已然超越了凡間的世俗。
我們?cè)倏吹诹亍逗┫嬖谱砻呱炙幯P 呆香菱情解石榴群》中寶釵和黛玉共吃了一杯茶的一段：
……襲人便送了那鐘去，偏和寶釵在一處，只得一鐘茶，便說(shuō)：“那位渴了那位先接了，我再倒去。”寶釵笑道：“我卻不渴，只要一口漱一漱就夠了。”說(shuō)著先拿起來(lái)喝了一口，剩下半杯遞在黛玉手內(nèi)。襲人笑說(shuō)：“我再倒去。” 黛玉笑道：“你知道我這病，大夫不許我多吃茶，這半鐘盡夠了，難為你想得到。”說(shuō)畢，飲干，將杯放下。[58]
黛玉給我們的印象從來(lái)都是以孤高自許的，而高傲的黛玉此時(shí)竟那么自然的飲了寶釵剩的半盞茶。這個(gè)因?yàn)闊o(wú)依無(wú)靠而表現(xiàn)的過(guò)于自尊的黛玉，此刻與寶釵在一起竟能如此謙卑與大度，她們的友誼中定有黛玉最真摯的感情和發(fā)自心底敬服。大概人類最深刻的溝通就是心靈的共鳴吧，有過(guò)這樣的共鳴，黛玉便將自己赤誠(chéng)之心完全的打開，此刻的心是那么真純，連自尊都被放下，她們的友誼是真誠(chéng)的人性的回歸，她們定是有過(guò)靈魂的默契和對(duì)對(duì)方生命最深刻的關(guān)切和欣賞的。一生中有過(guò)這樣深摯的友誼是幸運(yùn)的，伯牙和子期曾給過(guò)我們一個(gè)靈魂默契的高度，而黛玉和寶釵的友誼也在向我們揭示這樣的境界�！都t樓夢(mèng)》不斷向我們展示著美的幻滅，向我們揭示著世界萬(wàn)象終將壞滅，只有虛空永恒不變的真理。寶釵和黛玉那深刻的友情，在黛玉仙魂遠(yuǎn)逝之后，變得那么不可觸摸了，留給寶釵的痛楚長(zhǎng)久的刻在了她生命的深處，無(wú)從排遣。
我們此時(shí)再來(lái)看第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī) 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》中寶釵所作的《憶菊》。菊花的品格與黛玉的品格有著相似之處，所以黛玉的菊花詩(shī)奪冠，而寶釵的《憶菊》卻成了黛玉香消玉損之后寶釵思念之情的讖語(yǔ)：
憶菊 蘅蕪君
悵惘西風(fēng)抱悶思，潦紅葦白斷腸時(shí)。
空籬舊圃秋無(wú)跡，瘦月清霜夢(mèng)有知。
念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧癡。
誰(shuí)憐我為黃花瘦，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期。[59]
在《紅樓夢(mèng)》中我們看到的黛玉有太多的眼淚，看到的寶釵卻是隨緣守份、坦然大度的，她時(shí)常超然于生活之上，處于無(wú)喜無(wú)悲的至樂(lè)境界。她對(duì)生活是積極而樂(lè)觀的，就連柳絮那最輕薄無(wú)根令人傷懷之物，她也能吟詠出灑脫自在來(lái)，我們很少看到寶釵的悲苦。然而在寶釵的兩首詩(shī)中我們看到了她的痛楚，這痛楚是命運(yùn)刻在她靈魂上的印記，這痛楚讓讀者無(wú)法釋懷！這兩首詩(shī)一首是預(yù)示她婚姻不幸的謎底為更香的燈謎詩(shī)，一首就是這首《憶菊》，這兩首詩(shī)的痛苦之深，讓我們讀后久久感傷，那深深的孤寂彷徨和無(wú)法排遣的思念，痛心斷腸。超然的生命仍然會(huì)有這么深切的痛楚，這才是真正鮮活的生命，這才更值得我們思索，這樣的痛楚會(huì)給讀者最深的震撼！
這首《憶菊》中的思念，是從靈魂的深處蕩漾開的，每一句都有深深的愁苦、深深的思念，這思念無(wú)抓無(wú)寄、無(wú)著無(wú)落，這思念在歲月中彌漫開來(lái)，以至于晚上它會(huì)深深的進(jìn)入了夢(mèng)境，而白天又使作者在思念里癡坐。這樣的思念是靈魂的知己仙去之后最深的孤寂，這樣的思念也許只有死亡才能把它釋放。此時(shí)我們不禁想起尼采的那句“偉大的歡樂(lè)和偉大的痛苦并肩而行”！
如果我們從寶釵對(duì)黛玉的情感中看到了她情感的深度，那么我們?cè)賮?lái)看一看寶釵情感的廣度。寶釵的愛(ài)正像莊子所言“圣人之愛(ài)人也終無(wú)已者”[60]，寶釵的愛(ài)給了長(zhǎng)輩們，給了兄弟姊妹們，也給了那些身為下賤的奴婢們。她的愛(ài)是這么的真誠(chéng)，沒(méi)有一絲刻意與執(zhí)著，她的愛(ài)平等的給了身邊的每一個(gè)人，用最恰當(dāng)?shù)姆绞�。她的�?ài)是這么平靜的流淌、她的愛(ài)像芬芳飄散，以至于她身邊的每一個(gè)人都能感受到這愛(ài)對(duì)心靈的浸潤(rùn)，但又那么的無(wú)影無(wú)蹤、不露痕跡。
我們且看第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語(yǔ)》中，賈母替寶玉過(guò)生日的一段：
誰(shuí)想賈母自見寶釵來(lái)了，喜他穩(wěn)重平和，正值他才過(guò)第一個(gè)生辰，便自己蠲資二十兩，喚了鳳姐來(lái)，交與他置酒戲。……[61]
到晚間，眾人都在賈母前，定昏之余，大家娘兒姊妹等說(shuō)笑時(shí)，賈母因問(wèn)寶釵愛(ài)聽何戲，愛(ài)吃何物等語(yǔ)。寶釵深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說(shuō)了出來(lái)。賈母更加歡悅。……[62]
儒家文化是很講究孝道的，寶釵領(lǐng)會(huì)了賈母為自己過(guò)生日的好意與慈愛(ài)，她對(duì)賈母的體貼使得賈母更加歡悅。能讓長(zhǎng)輩歡悅又不失自己的本分，這才是孝道的至境，真正的孝道也是對(duì)長(zhǎng)者心靈和情感的關(guān)懷，所以我們看到寶釵住進(jìn)大觀園后仍“日間至賈母王夫人處省候兩次，不免又承色陪坐閑話半時(shí)”[63]，僅僅是一個(gè)親戚的身份，寶釵就能對(duì)長(zhǎng)輩如此孝敬，我們可看到寶釵的涵養(yǎng)和美德，而這美德的根本正是寶釵內(nèi)心世界的慈悲與多情。這也難怪賈母要贊寶釵：“提起姊妹，不是我當(dāng)著姨太太的面奉承，千真萬(wàn)真，從我們家四個(gè)女孩算起，全不如寶丫頭。” [64]這位經(jīng)歷了人生風(fēng)雨榮華的長(zhǎng)者竟對(duì)寶釵有如此的贊譽(yù)，我想寶釵的體貼之情一定是打動(dòng)了這位老人的。
寶釵把她的關(guān)切給了暮暮垂老的長(zhǎng)者，也給了大觀園里的姊妹們，而在姊妹中對(duì)父母雙亡的黛玉和湘云又格外不同，對(duì)那個(gè)出身貧寒的邢岫煙也更是關(guān)心倍至、體貼周到。這關(guān)切從她的心底里發(fā)出，因?yàn)樗昧巳松目嚯y，她的愛(ài)充滿悲憫，她的愛(ài)更多的給了這些命運(yùn)不幸的姊妹們。
我們且看第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金串》中，寶釵體貼湘云苦處的一段：
寶釵因問(wèn)道：“云丫頭在你們家做什么呢？”襲人笑道：“才說(shuō)了一會(huì)子閑話。你瞧，我前兒粘的那雙鞋，明兒叫他做去。”寶釵聽見這話，便兩邊回頭，看無(wú)人來(lái)往，便笑道：“你這么個(gè)明白人，怎么一時(shí)半刻的就不體諒人情。我近來(lái)看著云丫頭神情，再風(fēng)里言風(fēng)里雨的聽起來(lái)，那云丫頭在家里竟一點(diǎn)作不得主。他們家嫌費(fèi)用大，竟不用那些針線上的人，差不多的東西多是他們娘們動(dòng)手。為什么這幾次他來(lái)了，他和我說(shuō)話兒，見沒(méi)人在跟前，他就說(shuō)家里累的很。我再問(wèn)他兩句家常過(guò)日子的話兒，他就連眼圈都紅了，口里含含糊糊待說(shuō)不說(shuō)的。想其情形來(lái)，自然從小沒(méi)爹娘的苦。我看著他，也不覺(jué)得傷起心來(lái)。” ……[65]
黛玉把自己的煩難告訴了寶釵，湘云也把自己的煩難告訴了寶釵，這是因?yàn)閷氣O對(duì)她們的關(guān)切是發(fā)自心底的，是因?yàn)閷氣O能給她們情感上的慰藉和生活上的幫助，更是因?yàn)閷氣O是值得信賴的。大觀園里也還住著其他的姊妹們，可誰(shuí)像寶釵這么細(xì)心體貼？每個(gè)人生活的不易她都能看在眼里，記在心上，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間給予幫助，還有誰(shuí)像她這么多情？難怪湘云要深情的感嘆了：
湘云笑道：“……我天天在家里想著，這些姐姐再?zèng)]一個(gè)比寶姐姐好的。可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的。我但凡有這么個(gè)親姐姐，就是沒(méi)了父母，也是沒(méi)妨礙的。”說(shuō)著眼睛圈就紅了。[66]
寶釵把她的關(guān)切給了需要關(guān)切的人，她不需要任何回報(bào)，她的關(guān)切就像春雨一般潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，她對(duì)每個(gè)人的關(guān)切是那么體貼周到、隨緣順勢(shì)，她的言談舉止又那么恰到好處、亦莊亦諧，她讓被她關(guān)懷幫助過(guò)的姊妹們對(duì)她的情誼不要有一絲的掛礙，這才真是體貼之極、多情之極。在黛玉對(duì)她有感激之意后她說(shuō)：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了。”對(duì)于岫煙的體貼接濟(jì)她又說(shuō)：“倘或短了什么，你別存那小家兒女氣，只管找我去。并不是做親后方如此，你一來(lái)時(shí)咱們就好的。便怕人閑話，你打發(fā)小丫頭悄悄的和我說(shuō)去就是了”[67]有了如此的體貼與關(guān)切就怪不得“岫煙心中先取中寶釵，然后方取薛蝌”[68]了。湘云一時(shí)興起要邀詩(shī)社，但在家又做不得主，寶釵提議替她辦螃蟹宴，“湘云聽了，心中自是感服，極贊他想的周到。寶釵又笑道：‘我是一片真心為你的話。你千萬(wàn)別多心，想著我小看了你，咱們兩個(gè)就白好了。你若不多心，我就好叫他們辦去的。’”[69]寶釵不要姊妹們對(duì)這份情有一絲掛礙，她真是多情如此，誰(shuí)會(huì)不為此情動(dòng)容呢？這才是真正的情誼，這是真正的體貼。寶釵的多情是佛心，是從心底蕩漾開來(lái)的慈悲！
當(dāng)慈悲從心里蕩漾開來(lái)，那愛(ài)便會(huì)給一切有情的，充滿悲憫的心看待眾生是平等的，她的愛(ài)便會(huì)向甘露一樣灑向這苦難的眾生。我們且不說(shuō)寶釵對(duì)丫頭們?nèi)绾�，也不說(shuō)下人們對(duì)寶釵的贊譽(yù)，我們只來(lái)看一看她對(duì)那人見人嫌的賈環(huán)如何，就會(huì)讓我們懂得慈悲的廣大。賈環(huán)最是個(gè)不爭(zhēng)氣的，和丫頭們玩錢也還耍賴，連丫頭們也看不上他的品性。但“寶釵素習(xí)看他亦如寶玉，并沒(méi)他意。”[70]薛蟠從蘇州帶回送給寶釵的土物，寶釵一一打點(diǎn)送人。就連趙姨娘這著三不著兩的人，看到寶釵送賈環(huán)的東西也禁不住感嘆起來(lái)：
且說(shuō)趙姨娘因見寶釵送了賈環(huán)些東西，心中甚是喜歡，想道：“怨不得別人都說(shuō)那寶丫頭好，會(huì)做人，很大方，如今看起來(lái)果然不錯(cuò)。他哥哥能帶了多少東西來(lái)，他挨門兒送到，并不遺漏一處，也不露出誰(shuí)薄誰(shuí)厚，連我們這樣沒(méi)時(shí)運(yùn)的，他都想到了。”[71]
如果說(shuō)對(duì)品性端莊才華靈秀之人容易產(chǎn)生體貼與愛(ài)憐之意，那么對(duì)那些猥瑣怪誕品貌不端的人仍然心存體貼，那這種愛(ài)就決不再是凡間的愛(ài)，這愛(ài)就是超凡脫俗的慈悲。只有透徹了生命之苦的人才會(huì)有這樣的慈悲，這慈悲會(huì)給一切有情，這慈悲需要有博大的胸懷。這樣的慈悲才是真正的多情，這多情里有洞徹世界的智慧，這多情更是情感的細(xì)膩與豐富的再現(xiàn)，這樣的多情才是人類情感的至境。寶釵已修煉的超凡入圣了，她的愛(ài)也鍛造到了至境，愛(ài)就是她的存在，她的存在就是愛(ài)，她身邊的每個(gè)人都能感受到她的愛(ài)，這愛(ài)是這么舒服自然又沁人心脾。凡間的愛(ài)渴望回報(bào)，因?yàn)橛锌释蜁?huì)有種種的苦痛；而慈悲只是給予不需要回報(bào)，這種愛(ài)進(jìn)入了自由博大的境界，這種愛(ài)就再也不會(huì)有苦痛，因?yàn)榻o予就是得到。寶釵的愛(ài)是從心里生發(fā)出來(lái)的，因此她的世界充滿了愛(ài)。上帝就是愛(ài)，佛陀就是慈悲，“仁者愛(ài)人”也是儒家的最高境界，這是人類靈魂的歸宿，這是生命真正的家園。愿我們能像寶釵一樣無(wú)畏的對(duì)生命進(jìn)行探索，最終走向那個(gè)充滿智慧和慈悲的世界。
寶釵向我們展示了一個(gè)生命的高度，帶給我們生命至美至善的情韻，而她向我們揭示的生命大道卻只可意會(huì)不可言傳。我們不禁要慨嘆：“道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎！道不當(dāng)名。”[72]
2006-7-31
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