91在线免费看_2021午夜国产精品福利_国产视频精品视频_1024cl地址一地址二地址三2019

一

所有的人活著都只為一個目的，那就是如何得到快樂和幸福�？v觀人類的歷史，人類繁衍不息，蕓蕓眾生滾滾而來，又匆匆而去。不盡的人類生命，無論生在何種地域、身處何種文化，也無論生在何種政治與經(jīng)濟環(huán)境之中，更無論身處戰(zhàn)亂還是和平，人類所選擇走向幸福的道路無非就是兩條。一條道路是邁向物質(zhì)世界，在繁華與喧鬧中追逐轉瞬既逝的快樂，放逸感官，沉溺逸樂，自我的快感凌駕于一切眾生之上。另一條路是走向自我的本心，從中尋求與宇宙相契的智慧，沉浸在內(nèi)心的喜悅與平靜之中，再用慈悲的大愛回向世界。為了尋找快樂和幸福，人們走了完全相反的兩條道路。眾多的生命選擇了第一條道路，只有鳳毛麟角的生命選擇了第二條道路。那么到底怎樣的快樂才是最徹底的呢？怎樣的幸福才是永恒不逝的呢？

《紅樓夢》中的賈雨村像許多眾生一樣選擇了第一條道路，在紅塵中走了一條利祿之道。我們先來看這賈雨村是何許人也：

這士隱正癡想，忽見隔壁葫蘆廟內(nèi)寄居的一個窮儒，姓賈名化，表字時飛，別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉(xiāng)無益。因進京求取功名，再整基業(yè)。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。[1]

賈雨村乃一窮儒，祖宗根基已盡，在家鄉(xiāng)無益，進京求取功名，再整基業(yè)。世之儒者本為真理孜孜以求，此一窮儒非為真理而來，是為功名基業(yè)而來。滿腹的詩書已經(jīng)遠離了它的本義，在此只是沽名釣譽的工具和手段。賈雨村這個窮儒這時已窮得連進京求取功名的路費也無，他唯一能利用的就是肚中的文墨了，一可賣字為生，二可與秉性恬淡，不以功名為念的神仙一流人品的甄士隱相交，士隱也不棄他清寒愿與他相投。在此處我們無須分辨雨村是因愛慕士隱的“家中雖不甚富貴，然本地便也推他是望族了”[2]的原故，愿與士隱攀附交接，還是只為酌酒吟詩、情誼相和而清雅相交。我們只來再往下看：

當下雨村見了士隱，忙施禮陪笑道：“老先生倚門佇望，敢是街市上有甚新聞否？”士隱笑道：“非也，適因小女啼哭，引他出來作耍，正是無聊之甚，兄來得正妙，請入小齋一談，彼此皆可消此永晝。”說著，便令人送女兒進去，自與雨村攜手來至書房中。小童獻茶。方談得三五句話，忽家人飛報：“嚴老爺來拜。”士隱慌的忙起身謝罪道：“恕誑駕之罪，略坐，弟即來陪。”雨村忙起身亦讓道：“老先生請便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”說著，士隱已出前廳去了。[3]

士隱剛剛來到家門之前，雨村便上前施禮賠笑搭言，雨村自己就在街上，卻偏偏上前來問士隱街市上有何新聞，這明明白白是無話找話了。士隱于是攜雨村來至書房，方談得三五句，便有客來拜。“雨村忙起身亦讓道：‘老先生請便。晚生乃常造之客，稍候何妨。’”賈雨村是何等的謙遜啊，只是不知這謙遜是因德而來還是因窮而來。

我們再往下看：

這里雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來　　　　是一個丫鬟，在那里擷花，生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看的呆了。那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內(nèi)有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫鬟忙轉身回避，心下乃想：“這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什么賈雨村了，每有意幫助周濟，只是沒甚機會。我家并無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。”如此想來，不免又回頭兩次。雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意于他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也。一時小童進來，雨村打聽得前面留飯，不可久待，遂從夾道中自便出門去了。士隱待客既散，知雨村自便，也不去再邀。[4]

賈雨村在甄士隱家看到一個擷花的丫鬟，不覺就看得呆了。脂硯齋在此處批道：“今古窮酸，色心最重。”[5]真是一語中的。作者又借丫鬟之眼將雨村形容現(xiàn)前，“敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。”丫鬟心下乃想“這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸”這一句便是丫鬟對雨村的全部評價，接下來的那一句“怪道又說他必非久困之人”只是借丫鬟之想道士隱之言。因有如此之想，丫鬟便回頭兩次，雨村“便自為這女子心中有意于他”了，脂硯齋在此處亦批道：“今古窮酸皆會替女婦心中取中自己。”[6]因為窮酸而有自卑，因為自卑而有自戀，雨村見這丫鬟回頭了兩次，“便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也。”《紅樓夢》大旨談情，這情談的真是千奇百怪，這男女之間的愛戀之情不是因愛惜他人而來，而是因愛惜自己而來。賈雨村的戀情完全是因為自戀而來，在最深切的異性之愛中，他也無法放下自我，我們很難想象他除過愛自己外，還會愛其他任何一人？對他人沒有愛意的人，我們又怎能去相信他的心里真正有愛！此時的雨村為何能夠如此傾情于一個甄家的丫鬟，是因為自卑也是因為自戀，而這兩種心理都不夠健康，亦遠離愛的真義。

再看雨村聽得前面留飯，便從夾道中自便出門去了。賈雨村與甄士隱的關系與尊卑不道自明。

我們再往下看：

一日，早又中秋佳節(jié)。士隱家宴已畢，乃又另具一席于書房，卻自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云： 
　　　　未卜三生愿，頻添一段愁。
　　　　悶來時斂額，行去幾回頭。
　　　　自顧風前影，誰堪月下儔？
　　　　蟾光如有意，先上玉人樓。
　　雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟一聯(lián)曰：
　　　　玉在匱中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛。

恰值士隱走來聽見，笑道：“雨村兄真抱負不淺也！”雨村忙笑道：“不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此。”因問：“老先生何興至此？”士隱笑道：“今夜中秋，俗謂‘團圓之節(jié)’，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？”雨村聽了，并不推辭，便笑道：“既蒙厚愛，何敢拂此盛情。”說著，便同士隱復過這邊書院中來。[7]

中秋之際，賈雨村客居寺廟之中，不禁寂寥傷懷，曾經(jīng)回頭看過自己兩回的丫鬟便浮上心頭揮之不去，禁不住口占五言一律以舒己懷。在這首因情而來的詩里，我們未能看到纏綿的癡情，看到的只是抱負未展、顧影自憐的惆悵。世路險惡，凡夫俗子無力看穿生命的本真，只是喜歡用外在的浮華來評價一個人的功過得失，賈雨村在窮酸困窘之時，一定是受盡了世人的白眼。賈雨村只是一個凡夫，他也需要從別人眼里的反光中肯定自我，因此，那位丫鬟的顧盼便變得倍加珍貴，便會在他心里掀起巨大的快慰。凡夫的自信從來不來自于自我的本心，它只來自于別人看待自己的眼光。賈雨村的戀情里實在缺乏愛情的成分，他的戀情只是自戀的另一種表達，是在諸多白眼中對自卑的一種釋放，是在潦倒之時對自我的些許肯定。

賈雨村雖窮酸潦倒，但卻躊躇滿志。對于沒有找到自我本心的人，他是如何肯定自我的存在和價值呢？他須通過功名利祿，從浮華的光環(huán)中，從他人仰慕的眼光中尋覓自我。對要在名利場中揚名的賈雨村來說，等待時機，求取一個好的身價，便是他的全部價值。自秦相李斯以來，滿腹經(jīng)倫的文墨之客，早已不再尋求宇宙人生的真理，不再尋求社會的進步和他人的福祉，只是把成為一只倉鼠視做自己最高的人生價值。悲乎！真正是荼毒圣賢！

清雅愛才的甄士隱在中秋之夜憐惜雨村一人寂寥，多情前來相邀小酌，賈雨村此時只有渴盼之情，絕無拒絕之理。只是我們在他欣然接受的言辭之中，卻能感受到雨村有幾分豁達氣象，這氣象中一定有幾分不俗是士隱最愛。

我們只需再往下看：

須臾茶畢，早已設下杯盤，那美酒佳肴自不必說。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝起來。當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕云：
　　　　時逢三五便團圓， 
　　　　滿把晴光護玉欄。

　　　　天上一輪才捧出，
　　　　人間萬姓仰頭看。

　　士隱聽了，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上矣�？少R，可賀！”乃親斟一斗為賀。雨村因干過，嘆道：“非晚生酒后狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數(shù)沽名，只是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。”士隱不待說完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時，兄并未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，‘義利’二字卻還識得。且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰(zhàn)，方不負兄之所學也。其盤費余事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣！”當下即命小童進去，速封五十兩白銀，并兩套冬衣。又云：“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！”雨村收了銀衣，不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑。那天已交了三更，二人方散。[8]

在賈雨村的詩里我們看不到才情，但看到了那不可遏止的欲望，也許我們不該把它叫做欲望，或者是該叫做抱負吧。潦倒之人除過用未展的抱負在他人面前填補這個虧空之外，他又能從哪里找到平衡呢？身處困窘要改變現(xiàn)狀就要敏銳而有機變，雨村的抱負施展的恰到好處又不露聲色，這樣的志向除了是賈雨村內(nèi)心渴盼的流露之外，難道沒有一分是為了獲得士隱的青睞嗎？“人間萬姓仰頭看”凌駕于萬民之上便是賈雨村渴盼的高貴之極，此時真不知老子的那句“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”[9] 雨村又作何注解？

在士隱的贊嘆之后，雨村便不失時機的肯定了自己的時尚之學和身處困窘的愁悶，心機細敏至此，卻又不失灑脫自在，我們不得不贊嘆雨村在世路上用盡了工夫。清雅愛才的士隱隨著雨村的機巧一步步走入，一切都在雨村的設計之中，而第一桶金即刻就要掘到。在拿到士隱五十兩贈銀之后，我們看不到雨村從前歲淹蹇至此，今可起身的內(nèi)心狂喜，卻看到“雨村收了銀衣，不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑。”雨村的城府之深確是常人無法企及，脂硯齋也在此處批道：“寫雨村真是個英雄”[10]，此贊嘆不乏真實！真英雄從不把區(qū)區(qū)財物縈掛于心，在此處我們看到的是雨村的恢弘氣度與灑脫不俗。

只是，我們還該再往下看：

士隱送雨村去后，回房一覺，直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再寫兩封薦書與雨村帶至神都，使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地。因使人過去請時，那家人去了回來說：“和尚說，賈爺今日五鼓已進京去了，也曾留下話與和尚轉達老爺，說：‘讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。’”士隱聽了，也只得罷了。[11]

雨村與士隱三更酒罷，五更便起身長行，何至急促至此？當然以事理為要不失為堂皇的說辭，也許是雨村從前歲淹蹇至此，現(xiàn)在要只爭朝夕吧。但雨村對于這樣一位恩人竟不及面辭，雖然有幾分大氣和爽快，但未免還是有失事理。此時我們?nèi)绻�假說雨村倉促急行，是因為長久的一個設計今日得成，狂喜之余又怕生變，顧不及其它倒還合情。