- 第3節(jié) 第三章
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三皇姑先在翟集西的白雀寺里侍佛，不久被莊王發(fā)現(xiàn)，派人三番五次逼她回宮，她執(zhí)意不肯，莊王氣極之下將寺院放火焚毀。王后因此哭得死去活來(lái)。其實(shí)三皇姑并未被燒死，她被尼姑們救出，藏在了火珠山(即香山)上。
莊王焚燒白雀寺后，三皇姑活不見(jiàn)人，死不見(jiàn)尸。他憂慮成疾。八仙中的鐵拐李變作凡人，假扮成郎中，給莊王診病后說(shuō)：“圣王的病必須用親骨肉的一只手、一只眼為藥引，才能治愈，否則即便神醫(yī)，也無(wú)可奈何�！鼻f王的大女兒和二女兒不肯舍己救父。就在莊王病人膏肓之際，門官通報(bào)：“三皇姑回來(lái)了，請(qǐng)求獻(xiàn)手眼為父治病�！鼻f王病好了，他興奮地問(wèn)妙善需要什么。她說(shuō)：“我不要江山，也不要財(cái)富，只求父王在火珠山上修建寺院，女兒要終身侍佛�！�
莊王滿足了女兒的愿望，大興土木建起了香山寺。寺院落成后，在大殿要為三皇姑塑像，雕塑匠請(qǐng)示苗莊王：“塑成什么樣子?’’莊王說(shuō)：“全手全眼。”雕塑匠誤聽(tīng)為“千手千眼”，于是就雕塑成了一尊千手千眼的三皇姑塑像。佛陀釋迦牟尼得知妙善的舉動(dòng)后，大為震撼，決定賜予妙善千手千眼，以便在危難時(shí)刻，拯救眾生。
觀音崇拜在廈門民間經(jīng)久不衰，實(shí)在值得思考。仔細(xì)想來(lái)，原因固然很復(fù)雜，但非常重要的一條便是許許多多并不了解觀世音由來(lái)的善男信女對(duì)觀音的崇拜，是一種對(duì)善的期望和追求。
大勢(shì)至菩薩大勢(shì)至，梵語(yǔ)稱“摩訶那缽”，如今在極樂(lè)世界，是第二順位遞補(bǔ)佛位的菩薩。根據(jù)《悲華經(jīng)》的記載，阿彌陀佛以前是轉(zhuǎn)輪王的時(shí)候，大勢(shì)至菩薩是他的第二太子，名字為“尼摩”。當(dāng)時(shí)寶藏如來(lái)幫轉(zhuǎn)輪王(阿彌陀佛)及第一太子(觀世音菩薩)授記以后，第二王子尼摩也稟明佛祖，自己愿意繼承阿彌陀佛和觀世音菩薩的衣缽，做弘法利生的種種佛事，來(lái)促進(jìn)國(guó)土世界的清凈莊嚴(yán)。寶藏如來(lái)聽(tīng)了以后，告訴第二太子：“由于你發(fā)誓攝取廣大殊勝清凈莊嚴(yán)的世界的緣故，因此命名稱為‘得大勢(shì)’�！�
因此，大勢(shì)至菩薩又稱得大勢(shì)至菩薩或大精進(jìn)菩薩，簡(jiǎn)稱勢(shì)至，是阿彌陀佛的右脅侍者。據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)，大勢(shì)至以智慧之光普照萬(wàn)物，能使人得到無(wú)上的力量、威勢(shì)，還有傳說(shuō)大勢(shì)至菩薩可除刀災(zāi)、火災(zāi)、血災(zāi)，保得四方平安。
虛空藏菩薩虛空藏菩薩具有賜予利和樂(lè)的力量，“藏”表無(wú)限的福德智慧，“虛空”表廣大�！洞蠓降却蠹�(jīng)》指出虛空藏就像富翁，困苦眾生只要到他面前，他就會(huì)施予救助。因此，虛空藏菩薩是普濟(jì)眾生的菩薩。
虛空藏菩薩具有無(wú)量無(wú)邊的福德和智慧寶藏，就像虛空般能夠滿足眾生一切要求，故名虛空藏菩薩。《大集經(jīng)》卷十四《虛空藏品》中記載，佛告訴速辯菩薩說(shuō)，虛空藏菩薩就好像一位極其富有的長(zhǎng)者，具有無(wú)數(shù)寶藏，充滿了財(cái)富，他經(jīng)常施舍，并能盡量滿足別人的需求，使眾生都得到好處。
地藏菩薩地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”，所以稱為地藏。據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》講，有一婆羅門女，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無(wú)間地獄”。婆羅門女知母在地獄受苦，遂變賣家宅，獻(xiàn)錢財(cái)供養(yǎng)于佛寺。
后受覺(jué)華定自在王如來(lái)指引，夢(mèng)游地獄，見(jiàn)鬼王無(wú)毒，求得母親得脫地獄。婆羅門女醒來(lái)方知夢(mèng)游，便在自在王如來(lái)像前立弘誓愿：“愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。”釋迦佛告訴文殊說(shuō)：“婆羅門女者，即地藏菩薩是�！本褪钦f(shuō)地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。
又據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩曾受釋迦佛的囑托，要在釋迦滅度后、彌勒佛降誕前的無(wú)佛之世留住世間，教化眾生，度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發(fā)誓“地獄未空，誓不成佛”。有情眾生只要念誦其名號(hào)，禮拜供奉其像，就能得到無(wú)量功德的救濟(jì)。
相傳安徽九華山是地藏菩薩的說(shuō)法道場(chǎng)。據(jù)說(shuō)唐代有新羅國(guó)僧人金喬覺(jué)泛舟渡海，來(lái)到中國(guó)。見(jiàn)九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據(jù)說(shuō)他那時(shí)雖已60歲，但身體異常健壯，“項(xiàng)聳奇骨，軀長(zhǎng)七尺，而力倍百夫”(唐費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》)。他選擇了東崖巖石，終日坐禪誦經(jīng)，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，民眾大為感動(dòng)。其事跡傳開(kāi)后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場(chǎng)。金喬覺(jué)去世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺(jué)“趺坐函中，遂沒(méi)為地藏王”，過(guò)了三載，“開(kāi)函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動(dòng)，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說(shuō)其容貌酷似地藏瑞相，人們便認(rèn)定他是地藏菩薩轉(zhuǎn)世。九華山也就被認(rèn)為是地藏菩薩道場(chǎng)。而對(duì)地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。每年農(nóng)歷七月三十日，即傳說(shuō)的地藏菩薩誕辰之日，各地前來(lái)九華山朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。
中國(guó)佛教寺院中的地藏菩薩形象也很有特點(diǎn)，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相，而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無(wú)佛的“五濁惡世”(即劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號(hào)日：“謗昕"或“善聽(tīng)"。
地藏殿的脅侍為金喬覺(jué)修道時(shí)曾資助過(guò)他的閔姓山主及其兒子。二人后來(lái)皆隨金喬覺(jué)出家。九華山成了地藏道場(chǎng)后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。
地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生的大愿，故而�，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱。按佛教說(shuō)法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅后未來(lái)佛彌勒降生前這一段無(wú)佛世界里，擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任，其地位相當(dāng)于“代理佛”�！兜夭乇驹附�(jīng)》
又說(shuō)，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂(lè)世界。地藏受此重托，遂在佛前立下大誓愿：“為是罪苦六道從生廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。”(《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品第一》)因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。
文殊菩薩文殊菩薩又稱法王子，是智慧的象征。他右手持金剛寶劍，能斬妖除魔、斷一切煩惱，左手執(zhí)青蓮花，花上有金剛般若經(jīng)卷寶，象征他具有無(wú)上智慧。
據(jù)《文殊師利涅槃經(jīng)》記載，文殊出生在古天竺舍衛(wèi)國(guó)的一個(gè)婆羅門家庭，后來(lái)跟釋迦牟尼佛出家。佛滅后，文殊曾為五百仙人講解十二部佛經(jīng)，后回到家鄉(xiāng)，在尼拘陀樹下靜思，人于靜涅槃。文殊游行、居住、為眾生宣揚(yáng)佛法的勝地之五頂山。中國(guó)的漢地佛教覺(jué)得五頂山便是山西五臺(tái)山，因此五臺(tái)山便成了文殊菩薩的道場(chǎng)。文殊菩薩是佛陀釋迦牟尼的左脅侍，他和佛陀、普賢菩薩合稱“華嚴(yán)三圣"。他是佛陀的大徒弟，智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，是象征佛陀智慧的菩薩，稱“大智”。在中國(guó)，他和觀音“大悲”、地藏“大愿”、普賢“大行”并稱四大菩薩。
普賢善薛《法華經(jīng)》指出：只要能虔誠(chéng)信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現(xiàn)并守護(hù)此人，使他身心安穩(wěn)，不受一切煩惱魔障之侵�！镀召t延命經(jīng)記》
指出普賢菩薩具有延年益壽的不可思議之力量。
《悲華經(jīng)》記載：寶藏佛時(shí)期，阿彌陀佛為輪王，第八太子名泯圖，對(duì)佛發(fā)十大誓愿，于是佛為其更名普賢。普賢菩薩的“賢”是“善”的意思，而“普”就是將愿行普及所有地方，“普賢"也就是把“善”普及到世界的每一個(gè)地方。普賢菩薩是佛陀釋迦牟尼的右脅侍，其道場(chǎng)在四川的峨眉山。據(jù)說(shuō)普賢菩薩時(shí)常騎著白象普度眾生，因?yàn)榘紫竽軌驁?jiān)忍負(fù)重，是“理德”與“大行"的象征。
閻羅王中國(guó)民間最知名的冥府主宰當(dāng)數(shù)閻羅王，俗稱“閻王”或“閻王爺”。原為古印度神話中陰間的主宰。傳說(shuō)他手下有18個(gè)判官，分管18重地獄。在中國(guó)民間，閻羅王為天帝的部下神，掌管陰曹地府，司職人之生死禍福，役使鬼卒，追攝罪人。
在中國(guó)古代的民間傳說(shuō)里面，人死后要去陰間報(bào)到，接受閻王的審判。閻王是陰間的主管，掌管人的生死與輪回。閻王有一本生死簿，上面記錄著每一個(gè)人的壽命長(zhǎng)短。當(dāng)某人陽(yáng)壽已盡的時(shí)候，閻王就會(huì)派遣無(wú)常鬼去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審訊。
在中國(guó)民間的傳說(shuō)中，包拯為公正的代表。相傳他死后成為閻羅王，繼續(xù)審理陰間的案件。有的則認(rèn)為他‘‘日斷人間，夜判陰間”，就是說(shuō)白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。人死后，靈魂到陰間接受包拯的審判。如果確實(shí)是受人陷害，包拯會(huì)把他放回陽(yáng)間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。閻王的判決取決于此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻王會(huì)讓他成為神仙，或者給他一個(gè)好的來(lái)生；生前行兇作惡之人，閻王會(huì)讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個(gè)不好的來(lái)生。這便是因果報(bào)應(yīng)、抑惡揚(yáng)善等民間信仰在“閻王"思想上的體現(xiàn)。
不動(dòng)明王不動(dòng)明王具有在遇到任何困難時(shí)，都能掃除障礙的法力。他顯現(xiàn)出憤怒的法像，使擾害眾生的邪魔因畏懼而遠(yuǎn)離，特別適合協(xié)助雞年生人修道從善、積福積德。
不動(dòng)明王梵名阿遮羅曩他，意為不動(dòng)尊或無(wú)動(dòng)尊，教界稱為“不動(dòng)明王”，也叫“不動(dòng)使者”�！安粍�(dòng)”指慈悲心堅(jiān)固，無(wú)法撼動(dòng)，“明”指智慧之光明，“王”指駕馭一切現(xiàn)象者。依密教所傳，明王是如來(lái)為懾服頑固眾生，并傳播真言妙法所變化的形象，所以說(shuō)不動(dòng)明王是大日如來(lái)的一種化身。他法像威嚴(yán)、憤怒，能焚燒一切孽障、穢垢，摧毀魔軍怨敵，還舍身為如來(lái)及密教行者的奴仆，受行者的殘食供養(yǎng)，晝夜保護(hù)行者。在佛教中，不動(dòng)明王就是斬妖除魔的代表。
流年神太歲太歲，本為道教的星辰尊稱，或稱為“歲神”、“歲君”、“歲星”、“大將軍”等，是諸神之中權(quán)力最大的年神，掌控人間一年的吉兇禍福，統(tǒng)治眾神，有“年中天子”之稱。太歲神共有六位，是中國(guó)民間信仰中著名的兇神，人們對(duì)太歲的信仰與歲星有關(guān)。由于歲星是天上的星體，人們想象在地下有一個(gè)神。于是，為了方便紀(jì)時(shí)，至遲從西漢起，人們便創(chuàng)造了太歲。俗語(yǔ)常說(shuō)：“不得在太歲頭上動(dòng)土!”人們以為太歲每年所行經(jīng)的方位，與動(dòng)土興造、遷徙、嫁娶的禁忌有關(guān)。
奄本命神本命神的說(shuō)法源自道教。道教吸收民間盛行的“本命"說(shuō)法，提出“本命星”、“本命年”、“本命日”的理論。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，道教自然與天干、地支、十二生肖有著自然的親和關(guān)系。對(duì)于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，統(tǒng)稱為六十甲子神。以甲子年為首，六十年內(nèi)不同年份出生的人都能找到屬于自己的本命神。六十干支也演繹成“六十元辰本命神”，稱太歲大將軍。每位太歲都有他的姓名，順序值年，周而復(fù)始，循環(huán)不停，從甲子年的金辨大將軍至癸亥年的虞程大將軍，依六十甲子輪流主管人間一年的吉兇禍福，故又稱值年使者，或信年太歲。他們分別是：
甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達(dá)大將軍、己巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟(jì)大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戌太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、己卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方杰大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戌太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟(jì)大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、己丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲張?jiān)~大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙中太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐杰大將軍、戊戌太歲姜武大將軍、己亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸卯太歲皮時(shí)大將軍、甲辰太歲李誠(chéng)大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、己酉太歲程寶大將軍、庚戌太歲倪秘大將軍、辛亥太歲葉堅(jiān)大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、乙卯太歲萬(wàn)清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、己未太歲傅黨大將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戌太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。
如某人生于哪一年，那當(dāng)年值年之神就是他的本命神，禮祀本命神可保佑一年諸事順利，運(yùn)氣亨通。民間叫拜本命神為“求順星”或“求保護(hù)神”；如得罪了本命神，就有性命之憂。所以人每過(guò)十二年便遇一個(gè)本命年，活到六十歲就過(guò)五個(gè)本命年。如是農(nóng)歷辛丑年生人，屬相是牛，每逢牛年都是他的本命年，就要到廟里去給生肖保命真君和楊信大將軍磕頭上香。民間小孩的本命年，要給孩子穿紅肚兜、紅褲衩，或在衣襟縫個(gè)紅色吉祥結(jié)。老人到了本命年，閨女要送紅襖、紅腰帶，以求順利度過(guò)這道門檻。老人活到六十歲，正好是第五個(gè)本命年，也是六十干支的一個(gè)輪回，要隆重慶賀。老人一到六十歲，頭發(fā)要變得花白，這一年也稱“花甲之年”。老人一到七十歲，稱“古稀之年”，是從“人活七十古來(lái)稀”來(lái)的，死亡的威脅日復(fù)一日。又因?yàn)榭鬃邮庞谄呤龤q，周文王活到八十四歲，人們覺(jué)得這是年齡的極限，就有俗語(yǔ)說(shuō)：“七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去。"到了這兩個(gè)關(guān)口，老人及兒女們要揪心一年，閨女又要送紅衣、紅腰帶、紅吉祥結(jié)，有的還季給生肖保護(hù)神磕頭許愿。
諸神誕日正月初一至初十為人畜谷物生日。
正月初五，財(cái)神誕日。初四夜，各商店敬財(cái)神。武原鎮(zhèn)上玄壇廟的財(cái)神菩薩出巡，大的商號(hào)門前設(shè)香案，鳴禮炮，磕頭禮拜，叫“接財(cái)神”。
正月初七為人日，亦稱“人勝節(jié)”、‘‘人慶節(jié)”等。相傳，女媧初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的共同生日。
人日還與人生轉(zhuǎn)世的思想有關(guān)。古人認(rèn)為，人在十二月的最后一天死去，靈魂則在正月初一寄生于雞體內(nèi)。初一的雞死后，靈魂在初二轉(zhuǎn)寄于狗。之后靈魂又分別在羊、豬、牛、馬中轉(zhuǎn)生，初七轉(zhuǎn)生到人體。靈魂在轉(zhuǎn)生到人體后，開(kāi)始以人的形象出現(xiàn)。但不久這個(gè)轉(zhuǎn)世的人就會(huì)死去，靈魂便寄于谷物中。隨后靈魂再次轉(zhuǎn)生，完成第二次再生。如此循環(huán)往復(fù)。
這一傳說(shuō)到后來(lái)，變成了初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺羊……初七不行刑的習(xí)俗。
初九為玉皇大帝誕辰。
農(nóng)歷正月十五日為“上元”，即天官大帝的生日，三元中尤以“上元”最熱鬧也最受重視。正月十五又稱元宵節(jié)或燈節(jié)，是民間豐富多彩的節(jié)日，也是春節(jié)最后的一天，自此以后一切恢復(fù)正常，所以民間隆重慶祝，故有小過(guò)年之稱。
正月十九日，是邱真人的生日。十八日凌晨，神仙變化來(lái)此，凡有緣分者，便能相會(huì)。善男信女們?cè)诖苏共幻�，專為與神仙結(jié)緣。次日上午，有“宴邱會(huì)”，又稱“燕九會(huì)”�！把嗑艜�(huì)”，是為邱真人過(guò)生日的專門慶典。到時(shí)，還有許多檔花會(huì)表演，因此民間有“耍燕九”的說(shuō)法。
正月二十七日三官生日。
二月初八祠山菩薩生日。有的地方有祠山殿，祀漢張勃治水之功。
傳祠山有“風(fēng)雨雪火”四個(gè)女兒，每年要回家拜壽，一路上必定刮風(fēng)下雨飛雪，“火女”來(lái)往會(huì)發(fā)生火災(zāi)，祠山不許她來(lái)。過(guò)去張渚、丁山有廟會(huì)，常演雙人假面古典舞蹈“男歡女喜”。
二月十八日太上老君生目。
二月十九日觀音生日。
農(nóng)歷三月十九為太陽(yáng)公生日：太陽(yáng)公生日實(shí)際是古代祭拜日神生日的中和節(jié)。而據(jù)《唐書》記載，中和節(jié)是在唐德宗親自倡議下興起的一個(gè)節(jié)日。說(shuō)明這一習(xí)俗源自唐代，隨后傳至潮汕。潮人有用面條和紅糖等祭品祭拜太陽(yáng)公之風(fēng)俗。
三月二十三日為天后誕辰，又叫“媽祖生日”。天后為海神之一，亦稱“海神娘娘”。天后多為沿海一帶所奉祀，北京也有其廟。天后廟亦稱天妃廟、媽祖廟、天后宮等。
四月初八為佛祖釋迦牟尼生日，又稱浴佛節(jié)、佛誕節(jié)。當(dāng)日僧尼皆香花燈燭，置銅佛于水中，進(jìn)行浴佛。大多民眾則爭(zhēng)舍財(cái)錢、放生、求子，祈求佛祖保佑。民間舉行各種廟會(huì)。
傳說(shuō)農(nóng)歷四月十四是呂洞賓生日。八仙之一的呂洞賓在這天要化身乞丐、小販，到人間度化世人。所以，市民和四鄉(xiāng)農(nóng)民都要來(lái)“軋神仙”，可以借到“仙氣”消災(zāi)祛病，延命益壽，吉祥如意，歲歲平安。呂洞賓是民間信仰中很有影響的八仙之一。道家注重?zé)挼�，相傳呂洞賓在醫(yī)學(xué)上頗有建樹，因此被中醫(yī)奉為祖師。每到軋神仙這天，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如“萬(wàn)年青”、“吉祥草”、“神仙花”。舊時(shí)習(xí)俗，仙誕前夕，剪“千年運(yùn)”老葉鋪在路上，讓各路來(lái)慶壽的仙人路過(guò)，可沾仙氣。造屋得把“龍爪蔥”放置梁上，取個(gè)吉利。
四月二十八日為藥王生日。俗說(shuō)藥王生于農(nóng)歷四月二十八日，到時(shí)要舉行藥王廟會(huì)等紀(jì)念活動(dòng)。
農(nóng)歷五月十三日為關(guān)圣帝生日。
六月二十二日為馬王日。這一日要?dú)⒇i祭祀，希望能夠免除牲畜的瘟疫。祭馬神說(shuō)明東北各族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)馬的依賴性很強(qiáng)。錦州地區(qū)歷史上是皇家的馬場(chǎng)和邊貿(mào)馬市所在，大大小小的馬王廟遍布城鄉(xiāng)。因此各縣縣志都有馬王日的記載，并稱“此祭極為重要”。
六月二十四日為雷祖生日。
農(nóng)歷七月十五日為“中元”，即地官大帝的生日(地藏菩薩)。據(jù)說(shuō)七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩薩是釋迦牟尼的十大弟子之一，民眾到地藏菩薩廟擺鮮花、水果祭拜。
八月十五日是月神的生日：月神是女性神，據(jù)說(shuō)為日神的配偶神。人們戶外院內(nèi)設(shè)香案供鮮花、水果、月餅，焚香燒金，放炮祭月，全家人在團(tuán)圓的氣氛中一邊賞月，一邊吃月餅。
八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公廟要演戲酬神。農(nóng)夫們?cè)谔锢锊濉巴恋毓照取�，用竹竿一根，上端綁以金紙。這種竹杖是給土地公走路時(shí)做拐杖用的，并祈禱明年會(huì)有更好的收成。
農(nóng)歷十月十五日為“下元”，即水官大帝的生日。
下元節(jié)的由來(lái)與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官，謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”、“下元節(jié)”。下元節(jié)，便是水官解厄嚦谷帝君解厄之辰。俗謂這日，水官依據(jù)考查，上奏天庭，為人解厄。在民間，這一日，還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太上老君，大概源自道教用爐煉丹。
十二月十二日為蠶花生日。
傳統(tǒng)行業(yè)的祖師或守護(hù)者舊時(shí)各行各業(yè)均有自己的祖師爺或保護(hù)神，供奉的方式通常有木雕神像、畫像、牌位等。平常供奉在家中設(shè)個(gè)神位即可，逢年過(guò)節(jié)，插一炷香上點(diǎn)供。有作坊的供在作坊，并在開(kāi)業(yè)、點(diǎn)火批量生產(chǎn)前以及祖師爺生日、忌日舉辦祭拜或迎神儀式。有時(shí)同行業(yè)間還要進(jìn)行賽會(huì)什么的，此時(shí)儀式就鄭重多了。學(xué)徒拜師、出師時(shí)，也要先對(duì)祖師爺磕頭叩拜。
這樣一來(lái)，一戶人家除供奉正神天爺、灶君、財(cái)神等之外，家里如有從事不同職業(yè)的幾個(gè)人，則又要另供幾尊祖師神位。有些人家供的神遠(yuǎn)比本家人口多。
綢緞業(yè)：關(guān)圣。
棉紡業(yè)：黃道婆。
算盤業(yè)：孔子。
紙店鋪：文昌帝君。
紙業(yè)：蔡倫。
墨業(yè)：呂洞賓。
筆業(yè)：蒙恬。
景泰藍(lán)業(yè)：大禹。
木瓦石匠：魯班。
鑄劍業(yè)：歐冶子。
扎彩業(yè)：魯班、吳道子。
傘業(yè)：荷葉仙師(魯班妻)。
酒醋醬業(yè)：杜康、儀狄(糯米酒)。
竹匠：泰山(魯班之子)。
扇業(yè)：齊桓公。
鹽業(yè)：管仲。
相聲：東方朔(兼制燈業(yè)神)。
皮匠：白頭佛。
小偷：時(shí)遷。
小爐匠、秤業(yè)：胡頂真人。
膏藥：李鐵拐。
道情戲：張國(guó)老。
蓮花落：藍(lán)采和。
染坊：梅福、葛洪二仙。
妓女：管仲、潘金蓮、白眉神。
扎柳匠：范丹。
鐵匠：太上老君、尉遲恭。
白鐵匠：白云老祖。
磨刀匠：馬上皇帝。
修腳匠：陳七子。
花行、花農(nóng)：桃花仙子。
茶業(yè)：陸羽。
豆腐業(yè)：劉安、樂(lè)毅。
屠宰業(yè)：張飛。
印刷業(yè)：畢舁。
化裝業(yè)：觀音。
旅游業(yè)：徐霞客。
商業(yè)：范蠡。
中醫(yī)內(nèi)科：孫思邈。
中醫(yī)針灸：王惟一。
中醫(yī)外科：華佗。
中草藥行：李時(shí)珍。
中醫(yī)婦科：陳靖姑。
獸醫(yī)行：伯樂(lè)。
饅頭業(yè)：諸葛亮。
北京烤鴨：朱元璋。
水產(chǎn)業(yè)：龍王。
臭豆腐業(yè)：王致和。
戲曲業(yè)：唐明皇。
吹鼓手：師曠。
雜技戲法：呂洞賓。
相面行：劉伯溫。
看風(fēng)水：郭璞。
鏢行：達(dá)摩。
土匪行：達(dá)摩、關(guān)羽。
武術(shù)行：張三豐。
咸菜行：秦始皇(修長(zhǎng)城時(shí)人每天吃咸菜)。
花炮業(yè)：祝融(火神)。
度量衡業(yè)：伏羲、神農(nóng)、黃帝。
裁縫刺繡業(yè)：黃帝、三皇、嫘祖。
搭棚業(yè)：有巢氏、魯班、華光大帝。
金銀銅鐵錫業(yè)：老君、窯神、羅煊。
蠟燭業(yè)：關(guān)圣、葛仙、黃昆、九天玄女。
燒炭業(yè)：孫臏、陳爺爺、陳老相公、窯神。
油漆繪畫雕塑業(yè)：吳道子、普庵、王維、孫臏。
玉器業(yè)：丘處機(jī)、白衣觀音、周宣王、周靈王。
針業(yè)：劉海(因劉海常在街上自己縫衣服)。
編織業(yè)：魯班、劉備、泰山、荷葉仙師、張班。
梳篦業(yè)：張班、陳七子、皇甫祖師、赫胥、赫連。
廚業(yè)：漢宣帝、彭祖、易牙、詹王(鼠)、雷祖。
紙店：文昌帝君。
制鞋業(yè)：孫臏、黃帝、鬼谷子、達(dá)摩祖師、白豆佛。
占卜算卦：文王、周公、鬼谷子、玄武祖師、桃花娘娘、戚姑、何仙姑等。
蠶絲業(yè)：馬頭娘、嫘祖、蠶花五圣、三姑、青衣神伯余、黃帝、張衡、織女、黃道婆等。
乞丐祖師：范丹、李后娘娘(宋)、伍子胥、高文舉(后唐狀元)、朱元璋、索祖師(救過(guò)朱元璋)、康熙(封過(guò)丐頭)。
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