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就歷史、數(shù)字和科學(xué)方面的演說而言，你可以輕而易舉地將含糊難僵的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為令人熟知的內(nèi)容。更多時(shí)候，演說者面臨的任務(wù)更為艱巨。首先，你必須思考一個(gè)有效的類比。就簡單的對比而言，你要考慮兩個(gè)或兩個(gè)以上的同類事物。而對于類比而言，你最起碼要考慮分屬于不同類別的兩個(gè)事物，并且找出它們之間的相似之處。

如果你想通過類比來說明某些晦澀難懂的內(nèi)容，那你就應(yīng)該問自己：日常生活中的哪些事物為這些晦澀的內(nèi)容提供了準(zhǔn)確的模型或圖像?

令人吃驚的是，那些誤用類比的演說者還不在少數(shù)，他們所引用的事物與他們希望聽眾理解的內(nèi)容在形象方面沒有一點(diǎn)相似之處。

一個(gè)真正感染聽眾的類比絕不能僅僅停留在口頭功夫上(這種程度的類比充其量是個(gè)不痛不癢的笑話)，它應(yīng)該升華到概念的層次上。盡管參與類比的事物分屬于不同類別，但是它們必須遵循相同的邏輯，并能夠彼此產(chǎn)生共鳴。

如果你已經(jīng)找到恰當(dāng)?shù)念惐�，那么下面的工作就是找一個(gè)有效的方法將它表達(dá)出來。

演講有演講的觀點(diǎn)、立場和情感，而表現(xiàn)出來就是支持什么、反對什么、歌頌什么、斥責(zé)什么，這些都需要進(jìn)行對比。就修辭手法而言，對比使事物之間的差異更加明顯，從而為說理和抒情進(jìn)行準(zhǔn)備。老子說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”萬事萬物都可以成為我們演講中對比的素材，高山與小草、滄海與溪流，正義與邪惡、勇敢與膽怯、偉大與渺小、高尚與丑陋、慷慨與吝嗇，一經(jīng)對比，則涇渭分明，給人以深刻的印象。再看下面這段從《祖國需要奉獻(xiàn)》中選取的文字：

一位年近古稀、身患絕癥的老人，主動(dòng)拿出250元錢認(rèn)購了三年才能歸還的保值公債，一個(gè)年輕有為在商海中摸爬滾打的經(jīng)理競貪污受賄170萬元。我憤怒不已，這是對奉獻(xiàn)者的愛，對索取者的恨!

這里通過對比相互襯托。由于索取者的存在，更顯出奉獻(xiàn)者的高尚；由于奉獻(xiàn)者的存在，更顯出索取者的卑鄙。如單獨(dú)使用，則無法達(dá)到這種效果。

類比在平常的講話中也經(jīng)常遇到，類比一般形象生動(dòng)，說理有力，如果能夠用好類比，對拓展演講藝術(shù)的空間有重要的意義。如何恰當(dāng)?shù)厥褂脤Ρ群皖惐葘ρ葜v中的造勢藝術(shù)非常重要。

把兩種不同事物或一事物的兩個(gè)不同面放在一起進(jìn)行比較，就是對比。從內(nèi)容上分。對比可分為兩體對比和一體兩面對比。對立統(tǒng)一的兩種事物或概念的對比叫兩體對比。存在于同一事物中的兩個(gè)對立面之間的對比，叫做一體兩面對比。演講中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對比手法，能使形象突出，能較全面地表現(xiàn)演講者的觀點(diǎn)，深刻揭示事物的本質(zhì)特征。正義與邪惡，英勇與懦怯，偉大與渺小，涇渭分明，給人以深刻的印象。

除上述幾種辭格之外，對偶、借代、設(shè)問、反問、反復(fù)、拈連、移就等辭格在演講中也常用到。人們在表達(dá)某種思想感情、某層中心意思時(shí)，往往將多種辭格綜合運(yùn)用，以便取得多方面的修辭效果。