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另外，古代瑪雅人在數(shù)學(xué)與天文等領(lǐng)域所獲得的成就，是歐洲人所不能企及的。他們運(yùn)用“零”的概念比歐洲人要提前800年。很早，他們就掌握了日食周期與日、月以及一些星辰的運(yùn)行規(guī)律，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)建了精確度很高的歷法。 

瑪雅文化的寶庫(kù)不但具備鮮明的民族特色，它同時(shí)也是屬于全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。這就是人們常說(shuō)的“越是民族的，也越是世界的”。墨西哥合眾國(guó)國(guó)家人類(lèi)學(xué)博物館能夠這樣完美地為自己的國(guó)家和全世界保存這樣一份無(wú)價(jià)的文化瑰寶，真是一件值得全世界為之高興的歷史事件。 

然而，這里面還殘留著一個(gè)至今都沒(méi)能解決的千古難題，那就是曾經(jīng)這般輝煌的瑪雅文化為何會(huì)在公元10世紀(jì)初期突然神秘地衰敗下去了�，F(xiàn)在人們?cè)谀�西哥所能欣賞到的瑪雅文化，其實(shí)是由墨西哥合眾國(guó)高原南下的托爾特克人和剩下的一些瑪雅人在尤卡坦半島北部地區(qū)部分共同進(jìn)行文化復(fù)興的一個(gè)產(chǎn)物。盡管看起來(lái)也是十分燦爛奪目，引人注目，但跟處在全勝時(shí)期的瑪雅文化相比，已經(jīng)不在一個(gè)水平線上了。隨著西班牙殖民者的入侵，瑪雅文化便從此變得一蹶不振了。 

有關(guān)“瑪雅文化神秘消失”的說(shuō)法在很久以前就已經(jīng)傳開(kāi)了。當(dāng)時(shí)，人們以為瑪雅文化就像恐龍的滅絕一樣，已經(jīng)沒(méi)有任何蹤跡可以尋找了。但自從來(lái)到墨西哥合眾國(guó)以后，才知道瑪雅文化有一部分是能從這里探究到的�，斞湃水吘共皇强铸�。到現(xiàn)在他們依舊是墨西哥合眾國(guó)56個(gè)印第安民族其中的一個(gè)分支，現(xiàn)在居住在尤卡坦半島等地。雖然，瑪雅人很少，尤其是純粹的瑪雅人更少，民族中大部分的瑪雅人都已經(jīng)或多或少地與其他民族混血，但這個(gè)民族依舊保留著專(zhuān)屬自己的語(yǔ)言、古老的生活方式和生產(chǎn)方式，甚至在風(fēng)俗習(xí)慣和民間藝術(shù)等方面也保留著自己本民族的文化傳統(tǒng)。 

但作為一種文化，瑪雅文化畢竟是衰敗了。老祖宗雖然給他們留下了很多的無(wú)價(jià)之寶，但后輩們并沒(méi)有很好地運(yùn)用這些法寶進(jìn)行新的物品創(chuàng)新，因此也就沒(méi)有任何新的創(chuàng)造發(fā)明、新的進(jìn)步和發(fā)展。人們所說(shuō)的瑪雅文化的衰敗實(shí)際上就存在于此。這恐怕也是其衰敗的主要原因。

畢竟，不管一種文化在過(guò)去有著怎樣的輝煌與興盛，只要它不能進(jìn)行新的創(chuàng)新和改造，就意味著將會(huì)走向停滯甚至是衰敗。人們對(duì)瑪雅文化衰亡的原因曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一系列的猜測(cè)，有人說(shuō)是因?yàn)榄h(huán)境變化，有人說(shuō)是因?yàn)閼?zhàn)亂紛爭(zhēng)，但都沒(méi)有真實(shí)的事例可以支撐這種說(shuō)法。在我看來(lái)，這完全是因?yàn)楹笫雷訉O不思進(jìn)去、固步自封的結(jié)果。 

也曾有人提出過(guò)，這是因?yàn)楝斞湃巳鄙賹?duì)外的文化交流，正是這種封閉的狀態(tài)導(dǎo)致其最終只能走向衰敗�？雌饋�(lái)這種說(shuō)法是具有一定道理的。每個(gè)民族的文化都很優(yōu)秀，各民族只有加強(qiáng)文化交流，才能避短揚(yáng)長(zhǎng)，更好地發(fā)揚(yáng)自己民族的文化，這也確實(shí)是一個(gè)促進(jìn)民族文化發(fā)展與更新的重要條件。沒(méi)有這種交流，各個(gè)民族也就無(wú)法獲得新鮮的血液，沒(méi)辦法吸納更多的文化知識(shí)，最終為自己帶來(lái)衰敗。所以，創(chuàng)新和交流是一種文化能夠長(zhǎng)盛不衰的必要條件。今天的墨西哥合眾國(guó)文化正是通過(guò)不斷同其他大國(guó)進(jìn)行的相互交流和不斷融合，才能在被歷史的長(zhǎng)河所滋潤(rùn)，從此生生不息。

南亞：古印度

1922年，印度的遠(yuǎn)古文明被挖掘發(fā)現(xiàn)。因?yàn)槠溥z址是在印度哈拉巴地區(qū)發(fā)掘出的，因此它又被稱(chēng)為"哈拉巴文化"；又因?yàn)檫@類(lèi)遺址主要集中在印度河流域,因此又被稱(chēng)為"印度河文明"。其年代約為公元前2300年至前1750年。

哈拉巴文化屬于古代印度青銅時(shí)代的文化,它是城市文明的代表。根據(jù)發(fā)掘出的城市遺址分析,那時(shí)城市的規(guī)劃和建筑已經(jīng)具有一定的水準(zhǔn)。比如摩亨佐·達(dá)羅城，全城劃分為12個(gè)街區(qū),擁有整齊寬闊的街道和優(yōu)良的排水系統(tǒng),甚至一些住宅建造的什么精美,已經(jīng)能看出文明的影子。然而，這一輝煌的文明僅僅延續(xù)了幾百年就開(kāi)始走下坡路，終于在公元前18世紀(jì)徹底滅亡。]后來(lái),來(lái)自印度西北方的游牧民族雅利安人在印度重新創(chuàng)立了一種新的文明。他們?cè)诠�元�?000年左右出現(xiàn)在西北部,然后逐漸向南擴(kuò)張。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),到了公元前4世紀(jì),南部的恒河流域已經(jīng)建立起以摩揭陀為中心的統(tǒng)一國(guó)家。

同一時(shí)期,印度河流域正遭遇波斯帝國(guó)的入侵。波斯人統(tǒng)治印度河流域長(zhǎng)達(dá)二百年左右,最終被馬其頓的亞歷山大所征服。旃陀羅笈多是反馬其頓起義的領(lǐng)導(dǎo)人,最終統(tǒng)一了北印度,沒(méi)過(guò)多久他又推翻了摩揭陀國(guó)的難陀王朝,建立起古代印度最為強(qiáng)盛的孔雀王朝。

到了阿育王時(shí)代，孔雀王朝發(fā)展到巔峰時(shí)期。多年征戰(zhàn)沙場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)為他的王朝最大限度地?cái)U(kuò)展了版圖，范圍包括除印度半島最南端以外的整個(gè)南亞次大陸,也就是今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等地區(qū)。由此可見(jiàn)，這個(gè)龐大的帝國(guó)是憑借軍事征服建立起來(lái)的。所以，在阿育王死后，沒(méi)多久就陷入了分裂。公元前187年,孔雀王朝最后一個(gè)國(guó)王被推翻。從此以后，印度半島再也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

此外，古代印度在文學(xué)、哲學(xué)與自然科學(xué)等方面對(duì)人類(lèi)文明同樣做出了重大的貢獻(xiàn)。在文學(xué)上創(chuàng)造了著名的史詩(shī)《摩訶婆羅多》。在哲學(xué)上創(chuàng)立了"因明學(xué)"，也就是現(xiàn)在的邏輯學(xué)。在自然科學(xué)上所做出的最大的貢獻(xiàn)就是發(fā)明了全世界通用的計(jì)數(shù)法，創(chuàng)造了包括"0"在內(nèi)的10個(gè)數(shù)字符號(hào)。實(shí)際上，人們所說(shuō)的阿拉伯?dāng)?shù)字是誕生于印度的，只不過(guò)是通過(guò)阿拉伯人傳到了西方而已。后來(lái)，古代印度也產(chǎn)生了佛教，并由此先后傳到了中國(guó)、朝鮮與日本等國(guó)。

?古印度文明最顯著的特征是其宗教性。印度宗教歷史悠久，種類(lèi)繁多�，F(xiàn)在，印度最流行印度教，他正是以前的婆羅門(mén)教。當(dāng)時(shí)，孔雀王朝阿育王為了政治需要，積極宣揚(yáng)佛教，命令傳教使節(jié)將佛教傳播到阿富汗、緬甸等國(guó)，使得佛教從恒河流域逐漸向其他地區(qū)發(fā)展，最終成為世界三大宗教之一。后來(lái)，穆斯林統(tǒng)治了從德里蘇丹國(guó)到莫臥兒王朝以及北印度與德干地區(qū)，于是印度本土文化與伊斯蘭教文化相互滲透、融合，形成了印度伊斯蘭文化。

?古代印度的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在雕刻、繪畫(huà)與建筑上。其永恒的主題幾乎都是圍繞印度宗教和宗教神話所展開(kāi)。最著名的要屬《阿旃陀石窟》，它體現(xiàn)著古印度藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和高超技巧，融雕刻、繪畫(huà)和建筑三種藝術(shù)于一體，突出體現(xiàn)了印度文藝的高度精神。此外，它的第16窟由整座巖石山雕鑿而成，代表了印度巖鑿神廟的頂峰，同時(shí)充分展現(xiàn)了古印度人民的偉大創(chuàng)造力。

印度青銅造像的傳統(tǒng)十分悠久，可以追溯到約公元前2500-1500年印度河時(shí)代的《青銅舞女像》。印度最著名的建筑首推《泰姬陵》，它吸收了多種建筑風(fēng)格。

東亞：中國(guó)

公元前21世紀(jì)，夏王朝在河洛地區(qū)建立，這是中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家，標(biāo)志著中國(guó)歷史從此進(jìn)入“青銅時(shí)期”，同時(shí)也代表著中國(guó)逐漸步入文明。我國(guó)的商、西周、東周都是在洛陽(yáng)建都，是中國(guó)青銅時(shí)代的鼎盛時(shí)期，而洛陽(yáng)也在世界文明史上占據(jù)顯赫的地位。

夏族是一個(gè)古老的部落，主要活動(dòng)在我國(guó)的豫西和晉南地區(qū)。公元前21世紀(jì)，相傳大禹治水成功后當(dāng)上了夏族的首領(lǐng)，他是了以后，他的兒子啟繼承了王位，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，也就是夏朝。它的建立標(biāo)志著中國(guó)奴隸制國(guó)家的誕生。

夏朝的都城是斟鄩。1959年，考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了偃師二里頭文化遺址，這里一直都是探索中國(guó)文明起源的前沿陣地。如今，在這里挖掘和勘察出了宮城、大型祭祀遺址以及宮殿基址等都城級(jí)別的遺跡，并且出土了制作精美的青銅禮器、玉禮器等高規(guī)格的遺物。這些都足以證明早在距今約4000年左右，以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)就已經(jīng)步入了文明時(shí)代。

了解到夏都斟鄩的特征，我們也就掌握了這一階段的考察重點(diǎn)，那就是青銅鑄造和玉器加工。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的身份和地位，就制造了銅爵，二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)的青銅爵多達(dá)10多件，它們的造型看上去已經(jīng)有了相對(duì)穩(wěn)定的形式。夏代的玉器加工已經(jīng)十分繁榮。二里頭出土的玉器品類(lèi)繁多，紋飾精細(xì)，線條流暢，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的工藝水平已經(jīng)相當(dāng)高超。

商部落活動(dòng)在黃河下游。夏朝晚期，商的勢(shì)力已經(jīng)逐漸擴(kuò)大到黃河中下游，滲入到夏人統(tǒng)治的地區(qū)。大約公元前1600年，夏朝滅亡，商朝建都西亳。以后，商朝的10個(gè)帝王的都城都在這里。商代是中國(guó)奴隸社會(huì)的發(fā)展階段，它的活動(dòng)地域和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了夏代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都上升到新的階段。

所以，這時(shí)期的青銅器和陶器中的制作工藝都比夏朝要更加精美和完備。商代的青銅器是中國(guó)青銅器文化史上的鼎盛時(shí)期，這期間鑄造的青銅器數(shù)量比較大，技術(shù)也十分成熟。偃師商城鑄銅遺址出土的獸面紋大口尊、斝，充分地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)鑄造技術(shù)的精湛水平。

到了公元前1046年，周武王滅掉商朝，建立周朝。以平王東遷洛邑為標(biāo)志，周朝分為西、東兩周。

西周王朝以鎬京為國(guó)都。為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)商代遺民的統(tǒng)治和管理，周王朝營(yíng)建了東都“成周”，將洛陽(yáng)變成了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。從此，西周成為中國(guó)歷史上最早實(shí)施兩都制的朝代。   西周時(shí)，周公在洛陽(yáng)建立了嚴(yán)密的禮樂(lè)制度，這是一套維系奴隸制等級(jí)制度的政治體系和道德規(guī)范。這種以宗法制為基礎(chǔ)的周禮，主要用于調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系。不同等級(jí)的貴族使用不同組合的禮器。歷史上將這種典章制度稱(chēng)為“制禮作樂(lè)”。此外，這一時(shí)期具有代表性的銅器還有保尊、保鹵、作冊(cè)大方鼎以及方彝等。

公元前771年，北方少數(shù)民族部落犬戎攻入關(guān)中，諸侯們?cè)谥苡耐跛篮髶砹⑻�子宜臼繼位為平王。公元前770年，周平王東遷國(guó)都到洛邑，這就是歷史上的東周。東周共經(jīng)歷了14個(gè)王，國(guó)都都在王城，也就是春秋時(shí)期。到了后期，因?yàn)榫赐跻�避王子朝的禍亂遷都到成周，自此到慎靚王共經(jīng)歷11個(gè)王，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

東周時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了一系列的重大變革，經(jīng)濟(jì)和文化迅速發(fā)展，新的社會(huì)制度使得人們的思想得到了解放，涌現(xiàn)出一些適應(yīng)變革需求的新學(xué)術(shù)和新思想。所以，文物在這一階段也顯得更加豐富多樣，比如洛陽(yáng)就發(fā)現(xiàn)樂(lè)大批東周時(shí)期的錯(cuò)金銀青銅器和玉器；其中，金村出土的王室玉器技藝精湛，造型別致，圖案新穎，顯示出極高的琢玉工藝水平；銅貝、空首布以及平首布等金屬貨幣的出現(xiàn)，在一定程度上體現(xiàn)了洛邑城交通便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，實(shí)屬富冠海內(nèi)的天子之都。

歐洲：古羅馬