- 第2節(jié) 第二章
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生存在地球上的人們并不是完全享福的，生活帶給他們無盡的磨難和折磨，很多年前是那樣，直到現(xiàn)在也是這樣，如果人類的歷史上沒有信息時代和電氣時代，那么我們可能就會跟這些捕食猛犸象的人類一樣，盡管看上去十分勇猛，但還是很艱難地生活著，其實，現(xiàn)在的人類也有很多災(zāi)難和不幸。但隨著社會不停地向前發(fā)展，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，從農(nóng)業(yè)時代到工業(yè)再到信息化時代，人們漸漸掌握了機器的使用方法和一些比較高端的科學(xué)技術(shù)……環(huán)境、道德、價值觀等都開始由一個高度滑向另一個低度，或許再由這個低度上升到另一個高度，這就是人類所面臨的生活現(xiàn)狀。
大概在2萬年前，人類的足跡就已然出現(xiàn)在西伯利亞的一些被冰雪覆蓋的地方，甚至延伸到北美洲�？赡墚�(dāng)時的冰川海平面開始降低，這才為歐、亞兩洲之間搭建起了一個互相聯(lián)系的橋梁。很多科學(xué)家都認(rèn)為，一些狩獵者在早期通過亞洲和北美洲之間的白令陸橋來到了北美洲的阿拉斯加，并在當(dāng)?shù)囟ň酉聛�。�?.3萬年至1.4萬年間，冰川平原因破裂而相互分開，因此構(gòu)成了一個溝通走廊�；蛟S人類最早就是通過這條走廊進(jìn)入這個大平原的。事實證明，科學(xué)家在美國的新墨西哥和弗吉尼亞兩地都發(fā)現(xiàn)了這一時期的人類遺跡。
大面積的冰原擋住了人們南下的路線，因此，人們在阿拉斯加定居了下來，在那里度過了很長一段時間。大概在1.3萬年間，這些冰原全部裂成了一條縫，形成了一條可以自由通行的通道。人們從這條通道南下，來到了平原地區(qū)，并在那里找到了可以捕殺的大型獵物。后來科學(xué)家將這一批人命名為科洛維斯人，這個稱呼來源于墨西哥州的科洛維斯，1932年考古學(xué)家首次在那里發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人使用的矛頭——即科洛維斯矛頭。
后來，經(jīng)過科學(xué)家的研究和論證，人們得知洛維斯矛頭是由猛犸象骨頭和一些冰川期動物的遺骨混合制作的，這件事情能夠追溯到1.15萬年左右。這之后，人們在北美洲發(fā)現(xiàn)了科洛維斯人的足跡，同時還發(fā)現(xiàn)了科洛維斯文化的區(qū)域分布。這個發(fā)現(xiàn)證明，早在1.15萬年的時候，人類就已經(jīng)踏足到地球的西半球。
很多科學(xué)家認(rèn)為在美洲出現(xiàn)人類之前，科洛維斯人是踏足美洲的第一批人類，但也有很多科學(xué)家反對這種說法，這時候，最有權(quán)威的考古學(xué)家湯姆迪勒亥發(fā)表了自己的意見。他對智利的蒙特沃德遺址進(jìn)行了詳細(xì)的研究和探索，最終找到了遠(yuǎn)古時期搭帳篷使用的木樁，這是由草莖編的繩索，上面還附帶著大塊的象肉和帶著牙印的海藻蛋糕。這次發(fā)現(xiàn)使得人們對科洛維斯遺址之前的文明遺跡產(chǎn)生了豐富的興趣，因此，人們開始大面積地研究起冰川時期和美洲時期的人類活動。這在一定的程度上幫助人類更好地認(rèn)識和了解自身。
經(jīng)過一系列的推斷和研究，科學(xué)家中最終獲得這樣的結(jié)論，人類其實在冰川時期之前就曾到達(dá)過美洲，并且這些人并沒有通過西伯利亞和阿拉斯加這條走廊。并且，科學(xué)家們還在美國的加利福尼亞州的圣羅莎島發(fā)現(xiàn)了古老的人體骨架，這進(jìn)一步證明當(dāng)時確實存在另外一條路線能夠到達(dá)美洲。根據(jù)這種現(xiàn)象，人們猜測可能從亞洲來的人類已經(jīng)掌握建造船只，漂洋過海到達(dá)美洲，最終沿海南下到達(dá)平原。
對于人類是什么時候，以怎樣的方式到達(dá)美洲的，人們同樣提出了新的看法。難道人類就是通過西伯利亞和阿拉斯加之間的通道來到美洲的嗎？或者是因為亞洲人當(dāng)時已經(jīng)學(xué)會制造獸皮船？
通過對美國弗吉尼亞州南部海岸發(fā)現(xiàn)的人類骨頭的研究來看，人類猜想這些人可能是乘船到達(dá)這里，并且他們還掌握了如何使用水上交通工具以及懂得如何區(qū)別線路的知識。
通過對這些遺址的分析，人們認(rèn)為歐洲人在2萬年前就已經(jīng)通過獸皮船來到美洲。科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)科洛維斯人所使用的工具和2萬年前歐洲冰川期人類所制造使用的工具極其相似。如果這一猜想是正確的，那么我們就能明白，美國東南部海岸線的古老遺址為什么會比美國西部要多得多。
第六節(jié) 食物的發(fā)源——早期農(nóng)業(yè)
在冰川時期，人們漸漸不再靠捕捉大型動物作為食物的來源。在人群聚集的地方，大部分都能捕捉到一些小動物，人類還特意種植了許多作物、野果子等其他糧食。在10000萬年左右，原始人類就已經(jīng)能夠十分熟練的狩獵和采集了。在地中海一些地方，人們大批量的種植大麥、小麥等谷物，馴養(yǎng)山羊。人們將狼和野貓馴養(yǎng)的十分乖順，用來作為看守家畜的工具。除此之外，人們還會根據(jù)四季的變化來改變自己的居住地。在一些水源豐富的地方，種植農(nóng)作物和馴養(yǎng)動物，因為那里擁有富饒的土地和茂盛的水草。
差不多在同一時期，生活在美洲的早期人類也開始了農(nóng)業(yè)化生活。他們在河谷地帶種植馬鈴薯、豆子、辣椒、南瓜、葫蘆等農(nóng)作物，并馴養(yǎng)了印第安斯山脈羊駝。它們的皮毛能夠制成大衣，為人類抵御嚴(yán)寒，也可以用來搭建帳篷，另外，還可以為人類提供肉食，脂肪則可以用來燒火照明。
荒蠻時期，人們總是成群地出門采集狩獵，并且是群居生活。這樣一來，人們隨時都能根據(jù)獵物的行動發(fā)出攻擊，戰(zhàn)斗起來比較靈活。當(dāng)人們懂得了種植可食用的植物時，人們便普遍開始了定居的生活方式，于是人類社會就形成了一個個定居點。最開始，人類的居住地點一般都是在洞穴里，之所以選擇洞穴可能是因為火的關(guān)系，因為當(dāng)時的洞穴都是熊和野貓居住的地方。
在考古專家的不懈努力下，人們終于發(fā)現(xiàn)了8000年前的人類古老的定居點，其中一個是中東地區(qū)的杰里科，這是一個面積大概有10到12畝的城鎮(zhèn)，居民差不多有2000人，當(dāng)時，農(nóng)民的主要勞動方式就是農(nóng)業(yè)種植，人們用山里的泉水澆灌莊稼；另一個人類定居點——嘉泰土丘，這個城鎮(zhèn)大約30 英畝，整個城鎮(zhèn)大部分是用泥土堆砌起來的，房間有1000多間，居民大約5000人。這樣的規(guī)模在當(dāng)時的原始社會時期是一個十分罕見的現(xiàn)象，算得上是祖先對當(dāng)時社會生活形態(tài)的一個改變和超越。
西亞的特爾文化對人類定居的特點進(jìn)行了淋漓盡致的描述。從那些小山崗似得的定居形狀上看，當(dāng)時人類已經(jīng)具備社會形態(tài)的雛形，并且開始由一個文明向一個高級文明過渡，人們往往根據(jù)陶器的特點，從而斷定人類生存的社會時期處在哪個階段。
在特爾文化的原始遺址上，根據(jù)新舊定居點的不斷堆疊，人們通過分析土壤層，最終發(fā)現(xiàn)了不同時期人類生存狀態(tài)的不同面貌。尤其是嘉泰土丘，它擁有豐富的人類遺跡，周圍布滿了用來進(jìn)行防御的圍墻，從這里可以看出，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)群體和游牧群體之間有過怎樣激烈的爭奪戰(zhàn)。
陶器是考古研究的重要依據(jù)，人們根據(jù)當(dāng)時的社會生活和文化發(fā)展差距，用繽紛多彩的陶器圖案將不同的歷史時期加以區(qū)別，就像敘利亞的哈拉夫特爾文化，用斧子或十字來表明自己的裝飾特征。根據(jù)人們使用的陶器種類來區(qū)分一定情況下的人類群體和文化特征，新石器時代也由此被人類劃分為無陶新石器時代和有陶新石器時代。
特爾文化遺址給現(xiàn)代人帶來了一些珍貴的可靠資料，從這些資料里人們看到了一些封印和一些計數(shù)的標(biāo)記，這就意味著人類已經(jīng)開始了經(jīng)濟和貿(mào)易往來，已經(jīng)產(chǎn)生了財產(chǎn)關(guān)系。人們從巴比倫南部的烏爾烏貝德文化遺址里，發(fā)現(xiàn)了很多規(guī)劃整齊的房屋，房間里面擺放著很多早期的陶器、封印以及一些用于管理宗教事物的建筑，在生活區(qū)還發(fā)掘出了完善的水渠系統(tǒng)。所有的這些都是人類從一個文明向一個高級文明過度的標(biāo)志。
隨著人類生活水平的改善，人類在勞動技術(shù)方面也出現(xiàn)了全新的突破。當(dāng)人們以定居的形式開始生活時，人們把生活的主要目標(biāo)放在了能夠大量提高生活資源的方面。因此，種植莊稼成為當(dāng)時最主要的農(nóng)業(yè)活動。由于農(nóng)田越來越多，人們首先面對的就是水源問題，在種植面積允許的情況下，人們通常利用山谷里的水渠和一些河道來灌溉農(nóng)田。但是要想種植更大面積的農(nóng)田首先就必須先要解決水資源的問題。因此，灌溉技術(shù)就在這時出現(xiàn)了。雖然人類的灌溉技術(shù)有限，但是對于當(dāng)時的生產(chǎn)力來說，已經(jīng)有了新的突破和發(fā)展。
自從人類定居后，建筑技術(shù)方面有了一定的提高。最著名的就是嘉泰土丘。整體都是清一色的長方形建筑，這就騰出了很大一片生活空間，屋子里布置著睡覺用的平臺，墻角有專門燒火的火爐。除此之外，人們還建造了糧食儲存?zhèn)}。在就寢的墻壁上畫著繪聲繪色地狩獵圖案。
人們還專門發(fā)明了泥罐子，用來儲存食物。也可以用來裝水和儲存其他的食物。同時，編制籮筐、織布紡線都是那個時期的新技術(shù)；另外，一些裝飾藝術(shù)在城鎮(zhèn)生活中得到了發(fā)揚；人們在陶器上繪制出精美的圖案；男女通常都在身上佩戴著各種首飾。
生活資料開始有所剩余，人們不用再為了生活到處奔波，這時，一些人不再專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，城鎮(zhèn)的生活越加豐富起來。很多人都做了工匠，專門負(fù)責(zé)制作精美的陶器；一些人能夠紡織出好看的布料；還有一些人做了一個地方的宗教主持，隨著工種的增加和日益細(xì)分化，市場上出現(xiàn)了商品和販賣商品的人，這就是早期的商人。
從世界歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，古老的人類祖先最初主要分布在美索不達(dá)米亞平原、埃及、中國的兩河流域和印度等地帶。這些人類文明在很大程度上推動了整個歷史的前進(jìn)。為以后人類文明的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。
為了謀生，人們不得已擴大了自己的飲食范圍。為了更高效率地狩獵，人們開始組成團(tuán)隊，分工合作。科學(xué)家們甚至把人類對火把的運用當(dāng)成是人類應(yīng)用自然能量的能力。人們利用火把改變了自身的生活條件，也促進(jìn)了人類的發(fā)展進(jìn)程。
在人類原始生活的最初，人們只把植物當(dāng)做自己的食物，用一些堅硬的東西挖掘植物的根。當(dāng)人們懂得狩獵以后，人們的食物也越加變得廣泛起來，但需要注意的是，當(dāng)時的人類也不一定是靠腐肉為生。狩獵與采集唯一不同的地方就是：狩獵需要人類的團(tuán)隊合作，需要掌握一定的技巧。通過不斷地交流，群體之間達(dá)成一致的生活態(tài)度。在對獵物進(jìn)行圍捕時，大家集體將獵物驅(qū)逐到陷阱或懸崖處，然后進(jìn)行捕殺。這時，人類已經(jīng)試著在大腦里思考一些動物的習(xí)性，由此可以說明，人類屬于高級動物。
到了漁獵采集石器，也就進(jìn)入了舊石器時代的初中期，這時候，人們已經(jīng)開始使用木制的長毛和魚叉，起初人們只是刺殺，慢慢地又學(xué)會了投擲。到了新石器時代，人們又發(fā)明了弓箭。狩獵的時候經(jīng)常帶著貓和狗。
經(jīng)過考古專家證實，人類在舊石器時代就已經(jīng)開始普遍使用火來取暖和做飯。也許，人們最初利用到的只是天上的雷電之火，后來才懂得了用燧石取火的方法，火的出現(xiàn)和使用，一方面能夠起到保護(hù)自己的作用，一方面改善了人類的飲食習(xí)慣，人們不用再食用那些生冷的食物。最重要的是，人們足以冒著被大型動物的威脅進(jìn)入洞穴生活，徹底避免風(fēng)雨雷電的襲擊。
石器、農(nóng)民、房屋、定居點、家畜、藝術(shù)……這些對于生活在現(xiàn)代的人們一點都不陌生，現(xiàn)代人已經(jīng)十分清楚這些在生活中的作用和意義。試想一下，如果我們的祖先沒能將這些東西社會化，那么我們現(xiàn)在的生活會是怎樣一番模樣？雖然只是一個想象，但從中卻能得到很多疑問，也許，這個世界不會在意這數(shù)萬年的發(fā)展軌跡，但它們對于現(xiàn)在社會甚至未來社會所起到的影響和作用，的確值得人們關(guān)注和思考。
古代文明的曙光
地球有了人類，就等于有了生命；而人類有了世界文明，才等于有了真正的靈魂。歷史文明對人類社會的和世界各方面的發(fā)展所帶來的作用毋庸置疑，更加不可思議的是，世界各地的文明燦爛輝煌，根據(jù)地域的不同，文明也有自身獨特的特點。本章主要通過介紹世界各地別具一格的文化來展現(xiàn)一個精神高度集中的文明世界。
第一節(jié) 叩問遠(yuǎn)古文明
西亞：古巴比倫
隨著烏爾第三王朝的覆滅，閃米特人在之前文明的基礎(chǔ)上建立了古巴比倫王國。巴比倫發(fā)揚了原來文明的光輝燦爛，進(jìn)一步促進(jìn)了巴比倫的發(fā)展，兩河文明開始進(jìn)入新時期。
漢謨拉比未登上王位之前，整個兩河流域還處于城邦割據(jù)的混亂局面，而就在這個時候，能干的漢謨拉比采用了分化、聯(lián)合等多變的外交策略統(tǒng)一了兩河流域南部地區(qū)，但自由強悍的亞述人尚未歸附。結(jié)束這種混亂的局面顯示了漢謨拉比的智慧。
歷時8年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭給漢謨拉比帶來了無盡的榮耀，以前的蘇美爾——阿卡德帝國從此被稱為巴比倫尼亞，成為政治、經(jīng)濟、文化中心，并且這種地位一直持續(xù)了2000年。人們把一切榮耀都?xì)w功于漢謨拉比，對漢謨拉比來說是當(dāng)之無愧的。巴比倫建立后，他采取了中央集權(quán)統(tǒng)治方式，健全了政府各個機構(gòu)，還派遣總督到其他管轄區(qū)，自己獨攬軍事大權(quán)。為了創(chuàng)造良好的農(nóng)業(yè)耕作環(huán)境，他下令開鑿水渠，完備全國水利系統(tǒng)，同時還緩解了南方的水患。此外，為了均衡財政開支，他向民間征收賦稅�？傊�，漢謨拉比給兩河流域帶來了不一樣的文明內(nèi)涵，這一時期巴比倫的繁榮昌盛是任何時期都無法比擬的。
漢謨拉比在整個文明進(jìn)程中最突出的貢獻(xiàn)就是制定了《漢謨拉比法典》，整個法典刻在一根吠舍玄武巖石柱上，石柱上方刻著太陽神沙摩什授予漢謨拉比權(quán)杖的場面，浮雕下方便是法典的全文。法典一開始就對漢謨拉比進(jìn)行了一番贊美，還神化了這個了不起的國王。學(xué)者們一般認(rèn)為這部法典分為3個部分，一是有關(guān)神的，主要涉及一些不可饒恕的罪惡；二是關(guān)于國家的，主要是如何調(diào)整土地、征兵、雜役等方面的內(nèi)容；三是關(guān)于私人的，相當(dāng)于現(xiàn)代的刑法、民法、物權(quán)法。整部法典的大部分內(nèi)容都是關(guān)于犯罪和處罰的，比如，罪行包括侵犯人身罪、侵犯家庭罪、反叛罪等；刑法處罰比較嚴(yán)厲，有溺死、燒死、絞死、刺死等處罰，并且法典中還保留了原來的習(xí)慣法，以牙還牙、以眼還眼等原則；法典還允許人們復(fù)仇，這些處罰和規(guī)定都反映了當(dāng)時的巴比倫文明尚需進(jìn)一步開化，這樣的法只能算是“惡”法，失去了法律含有的“良”的含義。但是，要是從社會秩序的良好的本源出發(fā)，任何有規(guī)定、法律、原則的社會都不是“善良”的社會，雖然這些法律條文有利于社會的進(jìn)步和發(fā)展，但不符合人類最初的愿望，也就是沒有任何規(guī)范的文明社會。當(dāng)然，要想出現(xiàn)這種社會非常困難，因為人類的本性還需要更發(fā)達(dá)的文明來開化。
非洲：古埃及
美尼斯民族的生命深植在一片廣袤的非洲沙漠里，按照這個民族的信仰，沙漠對他們來說可以說是“命中注定的事”。很多年過去，不知道曾有過多少個王朝隨著太陽升升落落，一個王朝衰落，另一個王朝強大，就像這片荒漠上的沙塵一樣，一層層地被覆蓋下去。
美尼斯人的出現(xiàn)，帶來的是埃及整體的統(tǒng)一和和諧。通過研究那個時代的文物——納爾邁調(diào)色板，人們得知了當(dāng)年為了取得整體的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，美尼斯付出了怎樣的艱辛，它是一塊擁有神秘力量的盾牌，頭戴白冠、手持權(quán)杖的美尼斯被刻畫地栩栩如生，他們正握緊手中的武器向敵人發(fā)起致命的攻擊。那個時候的埃及，各個城邦之間為了爭奪糧食和水源，相互之間正在進(jìn)行著殘酷的廝殺。
下埃及占據(jù)著尼羅河的三角洲地區(qū)，他們的國王頭戴紅冠，用眼鏡蛇作保護(hù)神，蜜蜂作國徽；而上埃及的國王則頭戴白冠，用鷹作保護(hù)神，百合花作國徽。他們是埃及國家里兩個最具實力的城邦，在那場戰(zhàn)斗中，雙方都遭遇了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。直到美尼斯的出現(xiàn)，他們將下埃及國王的頭顱割掉，最終擁護(hù)了上埃及完成國家的統(tǒng)一。
因此，美尼斯具有非凡的意義。他們的出現(xiàn)使得埃及人從此不再糾纏于南北紛爭的戰(zhàn)禍，幫助埃及實現(xiàn)經(jīng)濟與文化的統(tǒng)一，并逐漸形成了比較完善的國家體制。最為關(guān)鍵的是，埃及文明從此超越了紛爭不斷的兩河流域文明，成為世界第一大文明。雖然此時的美尼斯還不是法老，但卻為未來法老的神圣地位奠定了基礎(chǔ)，因為只有成為埃及的王，才有資格成為埃及的法老。幸運的是，埃及文明的發(fā)展進(jìn)程并沒有辜負(fù)美尼斯的“期望”，幾百年后，也就是在第二王朝的末期，一個強大、統(tǒng)一的埃及終于出現(xiàn)在世人的面前。
歷史的指針來到埃及的第五王朝和第六王朝時期，這時候，上下埃及再一次繁盛起來。法老們向自己廣大的人民布施恩澤，埃及的糧倉里裝滿了麥子，還有大量的啤酒和葡萄酒供人們享用。此時，第六王朝的法老佩比二世簡直是享盡了榮華富貴，他也是埃及歷史上執(zhí)政時間最長的法老，在位期間竟達(dá)94年之久，100歲時才安然離開人世，這在歷史上相當(dāng)罕見。
也許是埃及的晴天太久，很快一片烏云就來到了這座城市的上空。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活狀態(tài)也隨之產(chǎn)生了變化：原本安靜、祥和的生活不見了，取而代之的則是外來民族的入侵以及內(nèi)在勢力的暴亂，這些黑暗勢力很快就將整個埃及團(tuán)團(tuán)包圍住了。那些野蠻的外來民族在這片土地上時刻進(jìn)行著大肆殘殺，他們毀壞了這里的神廟，將埃及人捆綁起來作為自己的奴隸。
就在這樣的揉捏下，埃及人民奮起反抗，但是想要重獲新生，就一定要建立新王國，這樣才能帶動新的局面應(yīng)運而生。英雄們用鋒利的利刃刺向前來入侵的敵人，尼羅河變成了一條血色長河，人們在戰(zhàn)爭中迎來了新時期的到來。荷馬曾在《伊利亞特》一書中這樣描述新時期時的這座都城：底比斯的殿堂里裝滿了財寶，城堡高大雄偉、馬路寬廣，全副武裝的士兵日日夜夜在大街小巷巡邏，不愧是世界之都。
從這段話里我們能夠知道，一個國度在一個時期的繁榮和衰敗其實不是人類所能掌控的。只有依靠自己的智慧和勇氣來改善自己的生活，才能實現(xiàn)貧困到富有的轉(zhuǎn)變，才能真正地將敵人壓制在腳下。實際上，這也正是時代發(fā)展的需要，如果沒有這種血與淚的洗禮和殘酷的競爭，人類就不會擁有如今的文明姿態(tài)。
既然提到埃及文明，就不得不提到這樣一個人，他的名字叫做圖坦卡蒙。關(guān)于他的來歷還要從頭慢慢說起：
當(dāng)這片文明歷史的墓冢還沒有被人們所知道時，圖坦卡蒙只是一個沉睡的名字，但就在人們掘出墓碑的那一刻，這個人成了全世界人民都推崇和敬愛的人。
為了避免自己的墳?zāi)故艿侥切┍I墓者的侵?jǐn)_，法老們干脆將自己的墓冢安排在位于底比斯的荒谷里。時間到了420年，這里一直是法老們的安息地，因此被稱為“帝王谷”，這里一共埋葬著28位法老，但他們安息在那里并不踏實：原因是“帝王谷”實在太有名氣了，那些盜墓賊全都知道它，就連那些經(jīng)過精巧設(shè)計的墓穴也沒有逃脫被挖掘的厄運。在被盜的墓室里，法老的肢體被扔得到處都是。這些法老全都生前被萬人敬仰和擁戴，但最終卻落得個死無全尸的下場，實在是可憐，不過圖坦卡蒙算是比較幸運的一個。
某個時段，英國考古學(xué)家霍華德?卡特帶著一筆資金來到了“帝王谷”。在這次探索結(jié)束的前一刻，他發(fā)誓要讓圖坦卡蒙成為世界歷史上最具影響力的王者。但是時間很快就過去了一年多，他的辛勞卻沒有絲毫收獲。就在這筆資金即將用完的時候，他在一塊工地上發(fā)現(xiàn)了16級階梯，就此徹底改變了自己之前那種愁眉不展的生活狀態(tài)！
在階梯的盡頭，矗立著一塊巨大的石塊，上面刻著一些封印。1922年11月26日傍晚，卡特和卡那封伯爵屏息以待，他們即將見證墓穴門被打開的那刻。工人們將這塊攔路石撬開，卡特探頭朝里面望去，他的全身忽然激烈地顫抖了起來。過了好一會兒，他才緩過神來，轉(zhuǎn)身對驚詫不已的客人們說：“先生們，女士們，請保護(hù)好你們的心臟！”隨著這句話說出口，整個巨石都被打開了，人們的眼前立即出現(xiàn)了一個金碧輝煌的時代。圖坦卡蒙的名字就此重新被載入史冊，全世界都被他征服了。
但現(xiàn)在人們還無法弄清楚他的身世。有人推斷，他是詩人法老阿赫那吞的兒子之一，9歲時登上國王的寶座。從史料記載看來，他的體形十分消瘦，但很喜歡運動，尤其擅長打獵。對此，人們在墓穴里找到了相關(guān)證明：130根權(quán)杖、46把弓，另外還有400支箭和6輛黃金戰(zhàn)車。
圖坦卡蒙同時也是阿赫那吞的女婿。他在位期間總是跟自己的岳父背道而馳。那時候他還不叫這個名字，現(xiàn)在的名字是為了接近太陽神后來另改的。人們推測，他之所以會背叛自己的岳父是因為受到了攝政王和祭司們的慫恿。
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