91在线免费看_2021午夜国产精品福利_国产视频精品视频_1024cl地址一地址二地址三2019

因?yàn)橐獢⑹銮宄�這一地區(qū)的歷史，我們必須回到拉薩。

而我這本書寫作的動(dòng)因的最初產(chǎn)生，也不是在這片群山之間，而是在大山階梯的頂端，在藏文化的中心地帶拉薩。

首先想起的是一個(gè)傳教者的故事。

這個(gè)故事讓我回到中世紀(jì)，回到中世紀(jì)的拉薩。

這是一個(gè)什么樣的世紀(jì)呢？有一本由英國(guó)人托瑪斯搜集整理，叫《東北藏古代民間文學(xué)》的書中援引的民間文學(xué)這樣描繪這個(gè)世紀(jì)：“沒(méi)有人再像神人未分的時(shí)代那樣正直行事了，由于沒(méi)落時(shí)代的來(lái)臨，人們逐漸不知害羞，肆無(wú)忌憚。他們不知道羞恥，他們不遵守誓言，一心想發(fā)財(cái)致富，不顧死活�！薄皬拇艘院螅�人們無(wú)恥食言。兒子比父親壞，孫子又比兒子壞，一代比一代壞，甚至在身體方面，兒子也比父親矮�！�

這些民間的詩(shī)人和歷史學(xué)家還把眼光轉(zhuǎn)向了宮廷生活：“從國(guó)王的妻子以下，婦女被認(rèn)為比國(guó)王還聰明。她們參與國(guó)政；她們來(lái)到國(guó)王與大臣之間制造分裂，這樣，國(guó)王和大臣們分裂了。”

這是宮廷政治在民間，在遙遠(yuǎn)地方的一種余響，民間用自己的方式將這種余響記錄下來(lái)。而在當(dāng)時(shí)吐蕃國(guó)的中心拉薩，在國(guó)力蓬勃向上的時(shí)候，吐蕃宮廷中已經(jīng)出現(xiàn)了民間故事中所指稱的那種情形。當(dāng)時(shí)在拉薩，是藏王赤松德贊當(dāng)政的時(shí)期。傳說(shuō)赤松德贊是唐朝第二次與吐蕃和親后，金城公主與藏王赤德祖贊生下的兒子。那時(shí)的宮廷斗爭(zhēng)除了關(guān)涉到上述民間故事所羅列的那些因素外，還與傳人雪域藏地不久的佛教與西寧本土宗教苯教的劇烈斗爭(zhēng)有著很大的關(guān)系。

傳說(shuō)赤松德贊出生的第二天清晨，在外的贊普赤德祖贊趕回宮里去看望公主母子，卻發(fā)現(xiàn)，小王子被另一個(gè)妃子搶去，聲稱此子為自己所生。這個(gè)同樣頗具民間色彩的故事說(shuō)，大臣們?yōu)榱伺�清王子到底是哪個(gè)王妃所生，便將小王子放在一間屋子里，讓兩個(gè)妃子同時(shí)去抱。金城公主先抱到了王子，但那個(gè)叫納囊氏的妃子拼命去搶，一點(diǎn)也不顧及是否會(huì)傷及王子，倒是金城公主擔(dān)心傷及王子的身體與性命，便主動(dòng)放手。因此，大臣們確信王子為金城公主所生。

但在真實(shí)可證的歷史書中，赤松德贊出生于公元742年，金城公主在此前的公元739年已經(jīng)去世了。赤松德贊的確是納囊氏的親生兒子。那么，在民間為什么竟附會(huì)出帶著明顯傾向性的傳說(shuō)。有分析家認(rèn)為，這正是藏族人民渴望藏漢團(tuán)結(jié)的心愿的象征。如果充分考慮到彼時(shí)彼地的歷史狀況，以及中原王朝和西藏政權(quán)之間的關(guān)系的實(shí)際情形，這種說(shuō)法過(guò)于超前，就像把農(nóng)民起義領(lǐng)袖幾乎說(shuō)成共產(chǎn)主義者一樣。一種不具備真正史學(xué)眼光的結(jié)論，最后會(huì)流布為一種不負(fù)責(zé)任的流行說(shuō)法。實(shí)際上，民間所以附會(huì)出這樣的傳說(shuō)，應(yīng)該是來(lái)自外部世界的佛教與西藏本土的苯教在雪域高原激烈斗爭(zhēng)的曲折反映。

傳說(shuō)在后世流傳，所能說(shuō)明的僅僅只是：越來(lái)越多的藏族人成為佛教信徒，所以把同情更多地給予了當(dāng)時(shí)傾向于佛教、扶持佛教的大唐公主。

在當(dāng)時(shí)的西藏宮廷，佛苯斗爭(zhēng)進(jìn)行得異常激烈。赤松德贊的生母是擁護(hù)本土宗教勢(shì)力的代表性人物，但他自己卻更傾向于佛教。血緣并不能統(tǒng)一信仰，這是宮廷斗爭(zhēng)故事里一個(gè)永恒的主題。赤松德贊繼承王位后，便支持那些轉(zhuǎn)人地下的佛教徒重新公開(kāi)自己的身份，把隱藏在僻遠(yuǎn)山洞里的佛教經(jīng)典發(fā)掘出來(lái)，加以翻譯和闡釋。

他的這種行為，使自己站到了一個(gè)權(quán)傾朝野的父輩老臣的對(duì)立面。這也是古往今來(lái)宮廷斗爭(zhēng)中常見(jiàn)的一種模式。當(dāng)年輕國(guó)王的命令屢屢被反佛的大臣瑪降加以阻止，他只好設(shè)計(jì)除掉大臣瑪降。于是，許多隨從、術(shù)士、星相學(xué)家四處出動(dòng)，散布流言。流言是以預(yù)言的方式出現(xiàn)的。這個(gè)預(yù)言說(shuō)：國(guó)家與國(guó)王都將蒙受大的災(zāi)難。在那個(gè)時(shí)代，這也就等同于是整個(gè)吐蕃人民的災(zāi)難。于是，軍民人等都非常關(guān)心這樣一個(gè)問(wèn)題：有什么辦法可以禳解這個(gè)無(wú)妄之災(zāi)。

藏王手下早已準(zhǔn)備好了答案：唯一的辦法就是讓職位最高的大臣在墳?zāi)估镒∩先�年！全拉薩，全吐蕃人都知道，這個(gè)人只能是大臣瑪降。

而且，藏王并不急于動(dòng)手，而是讓手下再四出傳布另一個(gè)流言。先是整個(gè)宮廷，然后是整個(gè)拉薩城都在說(shuō)：大臣瑪降得了大�。�

位極人臣的大臣瑪降不止一次聽(tīng)到這些謠言。宮女們交頭接耳說(shuō)的是這個(gè)話題，士兵們?cè)诙�天的石墻下曬太�?yáng)時(shí)說(shuō)的也是這個(gè)話題。拉薩街頭的酒館里，流傳的也是這個(gè)話題。甚至聽(tīng)到寒鴉在黃昏天空里的鳴叫，也是說(shuō)：瑪降病了！病了！

回到家看看鏡子，里面顯現(xiàn)出的真也是一張用心過(guò)度、疲憊浮腫的臉。大臣瑪降終于崩潰了，撲在床上，把臉埋在熊皮褥子溫暖安全的長(zhǎng)毛中間，像個(gè)孩子似地痛哭起來(lái)：“吐蕃上下都說(shuō)我得了大病，我要死了，我要死了！”

于是，所有的人都跟著哭起來(lái)�，斀悼薜氖亲约�，他們哭的是即將失去一座巨大堅(jiān)實(shí)的靠山�，F(xiàn)在，詛咒應(yīng)驗(yàn)了，這座大山開(kāi)始搖晃了。只有一個(gè)粗笨的廚娘力排眾議，說(shuō)：“眾人的嘴最靠不住�！�

瑪降當(dāng)然愿意相信這句話，但他再次攬過(guò)銅鏡，仔細(xì)觀察了自己的面容以后，卻喟然長(zhǎng)嘆：“眾人口中有智慧，我有病是真的！”

這正是年輕藏王早就盼著出現(xiàn)的情況，現(xiàn)在，他以為時(shí)機(jī)已到，馬上召開(kāi)御前會(huì)議。會(huì)議不是討論大臣的病，而是尋找避免國(guó)家與國(guó)王的災(zāi)難的對(duì)策。根據(jù)國(guó)王授意，當(dāng)即有大臣要求住在墳?zāi)估锶レ�解將臨的災(zāi)難。

立即有人表示反對(duì)，并要問(wèn)這位大臣的僭越之罪。預(yù)言里說(shuō)的只有位置最高的大臣才能攘解。而這位大臣就是瑪降。

瑪降也不能允許任何人在地位上超越自己。于是，他要求自己進(jìn)人墳?zāi)谷�年。宮廷中處處是陷阱與機(jī)關(guān)，在女人懷中睡覺(jué)都要睜大一只眼睛，他想自己實(shí)在該好好休息一下了。在墳?zāi)估镒∩先�年時(shí)間，病就可以養(yǎng)好了。那時(shí)，且看他像最強(qiáng)烈的龍卷風(fēng)暴一樣卷土重來(lái)。

瑪降是個(gè)聰明絕頂?shù)娜耍�他把地宮建造在自己勢(shì)力范圍內(nèi)的納囊扎普，并親自督造將在其中隱居三年的墳?zāi)�。其間也頗費(fèi)心機(jī)，比如為防不測(cè)暗設(shè)了以牛角連接而成的秘密水道和氣孔，外加許多的物資儲(chǔ)備。果然，當(dāng)他住進(jìn)墳?zāi)估�，墓門就被巨石封死了。

隱隱的擔(dān)憂變成了現(xiàn)實(shí)。

不久以后，有人向赤松德贊報(bào)告，大臣瑪降從牛角水管里射出來(lái)一支箭，上面寫道：“納囊族的人們，挖開(kāi)墳?zāi)�，救我出�?lái)！”

藏王向眾人出示這支箭，當(dāng)成瑪降不忠于國(guó)王與國(guó)家的罪證。于是，瑪降暗設(shè)的水管與通氣孔被堵死，沒(méi)有人聽(tīng)到過(guò)大臣瑪降面臨死神時(shí)絕望的呼喊。

瑪降死后，年輕的國(guó)王明令在吐蕃全境大興佛教。

即或到了這樣的局面之下，苯教在.自己誕生的本土仍然有著大批的信徒。赤松德贊的母親就是一位虔誠(chéng)的苯教徒。他的王妃才崩氏也是苯教徒。赤松德贊娶有好幾位王妃，但只有才崩氏為他生了三位王子，因此，她在吐蕃王宮里的地位無(wú)人能敵。赤松德贊在統(tǒng)治范圍內(nèi)大興佛教，卻不能改變身邊王妃的信仰。

所以，赤松德贊把更多的感情傾注到波雍王妃身上。后世由佛教徒撰寫的藏族史書中，才崩氏特別飛揚(yáng)跋扈，因?yàn)閲?guó)王移寵于波雍王妃，她先后八次派出刺客，要暗殺丈夫。

赤松德贊去世時(shí)，遺囑要波雍王妃再嫁給下任國(guó)王。才崩氏曾親自前往刺殺波雍王妃，因王子護(hù)衛(wèi)未果。于是，她買通廚師，下毒于食品中，害死了自己的親生兒子一僅在王位上坐了一年零七個(gè)月的吐蕃國(guó)王牟尼贊普。

牟尼贊普在位時(shí)，制定了在桑耶寺供養(yǎng)經(jīng)、律、論三藏的制度。這是整個(gè)藏族地區(qū)供養(yǎng)佛典與僧人的正式起源。

我講述這個(gè)故事，不是想擔(dān)負(fù)起自己所不能勝任的梳理藏族宗教歷史的工作，而是因?yàn)�，這個(gè)故事與我將要書寫的東北部藏區(qū)的文化特征相關(guān)。