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前面沿著楊飛云的視角所展開的是一種藝術(shù)家的進(jìn)路，藝術(shù)家當(dāng)然并且也只能依照他們對(duì)于古典藝術(shù)大師及其作品的理解與感受來(lái)接受古典主義，并遵循古典主義的基本原則進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作。但對(duì)于古典主義的理解，還有另外一種解讀方式，那就是理論的解讀，而這是需要理論家們依照概念邏輯來(lái)進(jìn)行的，不過回過頭來(lái)看一下中國(guó)近二十年的藝術(shù)理論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這方面的工作微乎其微。其實(shí)從藝術(shù)史的角度來(lái)看，西方的古典主義藝術(shù)是遠(yuǎn)比現(xiàn)代派的藝術(shù)重要得多的藝術(shù)形態(tài)，無(wú)論是從時(shí)間延續(xù)的長(zhǎng)短，從其產(chǎn)生的偉大作品的數(shù)量，還是從在人類藝術(shù)史中所具有的地位等方面來(lái)看，古典主義都遠(yuǎn)比其他各種各樣的藝術(shù)形態(tài)要豐富和重要得多。盡管長(zhǎng)達(dá)千余年的古典主義在二十世紀(jì)以來(lái)的西方已處于衰勢(shì)，但即便如此，我們對(duì)于現(xiàn)代派的理解，如果缺乏相應(yīng)的古典主義知識(shí)，那也是很不全面的，甚至根本上來(lái)說就是有偏差的，現(xiàn)代主義藝術(shù)中幾乎所有的問題都可以在古典主義那里找到它們的由來(lái)，因此即便是研究現(xiàn)代主義藝術(shù)，也需要對(duì)古典主義有一個(gè)完整而全面的認(rèn)識(shí)。因此，為了真正地理解中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)狀，特別是對(duì)于其中出現(xiàn)的各種藝術(shù)潮流和藝術(shù)流派給予較為客觀而又公正的評(píng)論，我認(rèn)為十分有必要對(duì)西方的古典藝術(shù)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我在研究和評(píng)論楊飛云的藝術(shù)作品時(shí)，我覺得應(yīng)該把我所理解的西方古典主義做一番交代，也許這些理解是不全面的，但至少我不是在回避問題，我感到要切實(shí)把握中國(guó)油畫的古典主義，理解它對(duì)中國(guó)油畫建設(shè)的積極性意義以及在未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，需要深入了解西方古典主義這一宏觀的背景。如果對(duì)西方的古典主義所知甚少，我們又有什么資格來(lái)評(píng)判中國(guó)的古典主義呢？

說到古典主義（classicalism），實(shí)際上是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，古典的（classical）一詞在西方的語(yǔ)境中有多種含義。首先，一般所說的古典藝術(shù)是指古希臘和羅馬時(shí)期的文化藝術(shù)，這可以說是古典的最原初的含義。我們知道西方文化的傳統(tǒng)淵源有兩個(gè)，一個(gè)是古希臘和古羅馬的文化，一個(gè)是希伯來(lái)的文化。一般所說的古典，主要是指古希臘和古羅馬的文化，特別是古希臘的文化。古希臘和古羅馬的文化博大精深，且不說它的史詩(shī)、戲劇與文學(xué)，即便是與視覺藝術(shù)相關(guān)的造型文化，如雕塑、壁畫，甚至更遠(yuǎn)古一些的巖畫、瓶畫等，都有著十分豐富的內(nèi)容。就古典主義問題中的“古典的”來(lái)說，它的第一層含義基本上是指古希臘和羅馬的文化淵源，然而從繪畫的角度來(lái)看，古希臘、古羅馬的文化淵源只是具有潛在意義，并不構(gòu)成古典主義的主要內(nèi)容。

因此，古典主義問題中的“古典的”還有第二層含義，即指文藝復(fù)興時(shí)期的古典藝術(shù)，這個(gè)時(shí)期的文化藝術(shù)在西方藝術(shù)發(fā)展史中具有極其重要的地位，從十三世紀(jì)意大利的文藝復(fù)興開始直至十六世紀(jì)的歐洲文化，在這樣一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，其藝術(shù)基本上都屬于古典藝術(shù)的范圍。所以，文藝復(fù)興時(shí)期的古典藝術(shù)是古典主義的“古典”所包含的第二層含義，也是它的基本含義，當(dāng)我們?cè)谖幕�藝術(shù)的大框架之內(nèi)來(lái)談古典主義藝術(shù)，首先想到的也是文藝復(fù)興時(shí)期的文化藝術(shù)。這個(gè)時(shí)期的文化藝術(shù)同樣博大精深，隨便翻開一部西方的文化藝術(shù)史，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)就占據(jù)了重要的篇章，因此要理解古典主義，離開了文藝復(fù)興是根本無(wú)從談起的。

就繪畫的角度來(lái)說，古典主義還有第三層含義，就是特指十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)上半葉在西方出現(xiàn)的一種新古典主義的繪畫流派。這個(gè)時(shí)期的西方文化藝術(shù)在經(jīng)歷了文藝復(fù)興之后，各個(gè)門類都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，十九世紀(jì)前后的新古典主義以文藝復(fù)興時(shí)期的古典主義的基本原則為宗旨，產(chǎn)生出了一批偉大的藝術(shù)家和經(jīng)典的藝術(shù)作品。

上述有關(guān)古典主義的三層含義，只是一種時(shí)期性的劃分。從某種普遍的意義上看，古典主義是一個(gè)文化上的形態(tài)分類，是指西方文化藝術(shù)發(fā)展史中一種相對(duì)于浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等不同的文化藝術(shù)風(fēng)格而言的藝術(shù)形態(tài)，并不特指繪畫藝術(shù)，而且就詞源學(xué)的角度來(lái)說，它首先是從古典主義戲劇延伸出來(lái)的。十六至十八世紀(jì)的古典主義戲劇，在歐洲文化史中曾占有重要地位，如法國(guó)的高乃依、拉辛等人就是古典主義戲劇的代表人物。這種戲劇以其嚴(yán)格的“三一律”創(chuàng)作原則，著重表現(xiàn)國(guó)王、貴族們的生活和展示重大歷史題材方面的特征，在當(dāng)時(shí)的西方產(chǎn)生了重大的影響。后來(lái)，理論家們就把古典主義視為一種普遍的藝術(shù)風(fēng)格，并以此擴(kuò)展到小說、音樂和美術(shù)等領(lǐng)域，這樣也就有了所謂的古典主義的音樂、繪畫和建筑等。因此，古典主義除了前述的時(shí)期性劃分之外，其基本的含義是指一種風(fēng)格學(xué)意義上的藝術(shù)形態(tài)，一般所說的古典主義，主要是指十六至十八世紀(jì)在西方文化藝術(shù)中占據(jù)主導(dǎo)地位的古典藝術(shù)風(fēng)格，如音樂中的古典主義主要指巴赫、亨德爾等人所創(chuàng)作出來(lái)的那種有著嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和程序的音樂，而繪畫中的古典主義則是指文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作以及新古典主義時(shí)期的油畫作品。

古典主義按照風(fēng)格學(xué)的定義基本上是指“符合簡(jiǎn)樸、嚴(yán)謹(jǐn)和均衡這幾條被認(rèn)為是古典主義的標(biāo)準(zhǔn)風(fēng)格�！彼�以一談到“古典的”人們自然會(huì)想到它是與浪漫主義不同的那種注重格式程序，強(qiáng)調(diào)樸素、單一和寧?kù)o的藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格不僅體現(xiàn)在繪畫之中，而且在建筑、音樂、戲劇和其他的文化藝術(shù)形態(tài)都具有一些共同的特征，凡是符合這些標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)形態(tài)，從風(fēng)格上意義來(lái)說，也都可以稱之為古典主義。我們看到，正是這種風(fēng)格學(xué)意義上的古典主義在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大的影響，我國(guó)二十世紀(jì)以來(lái)對(duì)于西方古典主義的理解，往往也都是風(fēng)格學(xué)意義上的，八十年代的古典風(fēng)油畫在很多方面便是這種古典藝術(shù)風(fēng)格上的一種表現(xiàn)。當(dāng)然，從這個(gè)方面來(lái)理解古典主義也并非錯(cuò)誤，它確實(shí)是古典主義的基本含義，然而問題在于，這種風(fēng)格學(xué)的古典主義只是古典主義的外在形式，并不是古典主義的精髓，如果中國(guó)的古典主義僅僅局限在這樣一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格的層面上，就很難得到進(jìn)一步的提高，而且會(huì)很快地衰落下去。

其實(shí)即便是對(duì)于古典主義的這種風(fēng)格形態(tài)的理解，也還有更為深層的方面，在此我們需要提到一個(gè)十分重要的人物，他就是十七世紀(jì)德國(guó)著名的古典主義理論家溫克爾曼，溫克爾曼對(duì)古典主義的貢獻(xiàn)是十分巨大的，可以說后來(lái)所形成的有關(guān)古典主義藝術(shù)風(fēng)格的基本認(rèn)識(shí)都是從他的觀點(diǎn)中延伸出來(lái)的。溫克爾曼認(rèn)為古典主義的基本風(fēng)格和原則就其根源上來(lái)說乃是從古希臘的文化藝術(shù)，特別是從古希臘的雕塑與戲劇中提升出來(lái)的，古典主義的實(shí)質(zhì)在于古希臘的文化精神，他在一篇論文中這樣寫道：“希臘藝術(shù)杰作的一般特征是一種高貴的單純和一種靜穆的偉大，既在姿勢(shì)上，也在表情里�！薄跋ＥD雕像里的高貴的單純和靜穆的偉大同時(shí)也是希臘最好時(shí)期文章的標(biāo)志，像蘇格拉底學(xué)派的文章。而這類品質(zhì)也構(gòu)成一個(gè)拉斐爾的主要偉大處。這是他通過模仿古人達(dá)到的�！庇纱丝梢�，溫克爾曼有關(guān)希臘藝術(shù)的經(jīng)典論述，已經(jīng)超越了古典主義的風(fēng)格學(xué)。

古典藝術(shù)所謂的樸素、單純、高貴、簡(jiǎn)潔等基本的風(fēng)格特征，其實(shí)是有著深刻的人文與哲學(xué)背景的，繪畫中的古典主義并不單純是一些簡(jiǎn)單的風(fēng)格，它還有人性與神性的內(nèi)涵。我們發(fā)現(xiàn)，古典主義所包含的三層含義，即古希臘的、文藝復(fù)興的、十九世紀(jì)的時(shí)期性劃分，它們之所以能夠結(jié)合為一個(gè)古典主義的基本概念，把它們聯(lián)系在一起的乃是一種古典的精神而不單純是古典的樣態(tài)，這個(gè)古典的精神實(shí)質(zhì)上就已經(jīng)超越了美術(shù)領(lǐng)域，或者說它賦予了美術(shù)或繪畫以一種更高的人性的價(jià)值。古希臘的古典是人性的一次輝煌的展現(xiàn)，文藝復(fù)興時(shí)期的古典也同樣是人性的一種輝煌的展現(xiàn)。當(dāng)然，這種展現(xiàn)還有一個(gè)基礎(chǔ)，那就是宗教的基礎(chǔ)。如果說在古希臘還是一種美的宗教的話，那么，在文藝復(fù)興時(shí)期乃至十九世紀(jì)的新古典主義時(shí)期的油畫藝術(shù)創(chuàng)作，其人性的光輝完全是通過神性的襯托而表現(xiàn)出來(lái)的。因此，從完整的意義上來(lái)說，古典主義乃是一種人性和神性完美結(jié)合的藝術(shù)精神，這一點(diǎn)在文藝復(fù)興時(shí)期的音樂和繪畫中表現(xiàn)得最為突出，所達(dá)到的藝術(shù)成就也最為輝煌。當(dāng)我們談到文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)時(shí)，自然會(huì)想到那是一個(gè)通過對(duì)于古希臘的再次發(fā)現(xiàn)而把中世紀(jì)的人與神的矛盾沖突整合在一起的偉大藝術(shù)。說起來(lái)，古希臘之所以在西方文明史中具有如此重要的意義，或許并不在于古希臘本身，而在于古希臘的重新發(fā)現(xiàn)，這一點(diǎn)對(duì)于理解古典主義是至為重要的。也正是在這一點(diǎn)上我們既看到了溫克爾曼的深刻，同樣也看到了溫克爾曼作為一個(gè)思想家，他還遠(yuǎn)不夠偉大，他沒有意識(shí)到古希臘的美學(xué)理想，即他很準(zhǔn)確地描繪出來(lái)的“高貴的單純和靜穆的偉大”，實(shí)際上是經(jīng)由文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作家們通過調(diào)解人與神的關(guān)系而重新發(fā)現(xiàn)了希臘的美，因此，希臘的美只有在宗教的神性基礎(chǔ)上才能表現(xiàn)出人性的光輝。