91在线免费看_2021午夜国产精品福利_国产视频精品视频_1024cl地址一地址二地址三2019

表面上來看，楊飛云在美院的求學(xué)時(shí)光是平靜又平凡的，與其他那些在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)大潮中各領(lǐng)風(fēng)騷的同學(xué)們相比，楊飛云這四年的日子實(shí)在是太平淡了。他不關(guān)心社會(huì)上的那些風(fēng)云變幻，也不留意藝術(shù)界中的花樣翻新，更不參與帶有軍團(tuán)作戰(zhàn)性質(zhì)的節(jié)術(shù)結(jié)社和藝術(shù)大展，除了出外寫生，他幾乎所有的時(shí)間都放在了學(xué)院那片狹小的空間之中。從畫室到宿舍，從宿舍到圖書館，從圖書館到畫室，日復(fù)一日，年復(fù)一年。而正是在這段平淡的時(shí)光中，他的內(nèi)心卻在經(jīng)歷著深刻的變化，這種內(nèi)在的變化一點(diǎn)也不比外在的變化要小。對(duì)他來說，也許更為激烈。因?yàn)檎�是在這段時(shí)光中，他的藝術(shù)可以說是完成了一次真正的轉(zhuǎn)變。他不只一次地對(duì)我說起，在那段時(shí)間里，他面臨著一個(gè)重大的抉擇，他選擇古典主義作為自己終身的藝術(shù)信仰并不是心血來潮，也不是毫無任何研究的盲從。在這四年中，他讀了大量的經(jīng)典畫冊(cè)，特別是幾乎翻遍了圖書館所收藏的所有有關(guān)西方油畫的畫冊(cè)，閱覽并研究了西方油畫歷史中的各個(gè)流派和人物及其代表作品—從古希臘羅馬時(shí)代的壁畫和雕塑，到中世紀(jì)的教堂建筑及其圣像畫，特別是文藝復(fù)興時(shí)期以來直到二十世紀(jì)末的后現(xiàn)代主義的藝術(shù)作品。在歷史的長(zhǎng)河中，他跋涉而行，跟隨眾多大師走了一個(gè)來回，最終他本于內(nèi)心的真切感受，服膺了古典主義的藝術(shù)信條，并把追隨古典主義的藝術(shù)大師作為終身的目標(biāo)。

記得我曾經(jīng)與楊飛云談到過他學(xué)習(xí)古典主義的由來，我這樣問他：在如此眾多的繪畫流派中為什么唯獨(dú)崇敬古典主義？在如此眾多的藝術(shù)大師中，他為什么唯獨(dú)對(duì)達(dá)芬奇、拉斐爾、安格爾、丟勒、維米爾等古典主義大師推崇備至？記得楊飛云在深思片刻之后，令我吃驚地說道，他也不知道為什么，他只感到古典主義繪畫的那種純粹、樸素與高貴，令他的心靈為之所動(dòng)。如此看來，藝術(shù)家畢竟是藝術(shù)家，他們的思維就是與眾不同，不是邏輯而是直覺的，他不知道為什么而只知道感動(dòng)，這一點(diǎn)恰恰說明了古典藝術(shù)與他有著心靈上的契合。后來當(dāng)我們?cè)僖淮瘟钠疬@個(gè)問題的時(shí)候，他補(bǔ)充說道：并不是其他的大師在他看來不偉大，也不是其他的繪畫風(fēng)格就不好，甚至從技巧上來說很多大師在能力和創(chuàng)造力上或許比他所喜歡的某些古典主義大師要強(qiáng)。然而，能力是一回事，技巧是一回事，可藝術(shù)的高貴氣質(zhì)與精神性的品質(zhì)卻是另外一回事，而在這一點(diǎn)上，他覺得古典主義的大師們令他神往。

說到對(duì)于古典藝術(shù)的鐘情，楊飛云也曾這樣說：大學(xué)時(shí)代對(duì)于古典主義的理解還是相當(dāng)膚淺的，從某種意義上來說，還只是停在風(fēng)格上。他當(dāng)時(shí)所理解的古典主義往往是一種古典主義的風(fēng)格樣式，盡管他知道古典主義并不單純是在技巧上自成一體，而且有著很深的精神基礎(chǔ)，然而古典主義的精神究竟是什么，他很茫然，只能從書本中找到一部分答案。他覺得繪畫能夠在布局、在結(jié)構(gòu)的安排、在對(duì)光的了解、在整個(gè)畫面的微妙的表現(xiàn)力上，達(dá)到一種古典風(fēng)格所要求的那種樸素、透明和細(xì)膩，就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了。在這方面，他發(fā)現(xiàn)靳尚誼等老師的作品就做得遠(yuǎn)比他自己要高出許多，他發(fā)現(xiàn)靳尚誼的作品就很能抓住對(duì)象的內(nèi)在氣質(zhì)，并在結(jié)構(gòu)的整體安排上運(yùn)用自如，知道什么是表現(xiàn)力的中心所在，并把光和色調(diào)整到一種最佳的狀態(tài)，透過細(xì)密的層次處理，讓人感到畫面呈現(xiàn)出一種理想性的內(nèi)在情緒，從而使作品得到一種美的升華。而相比之下，他的作品就顯得有些生硬，對(duì)人物的處理往往不能把握全局，很多時(shí)候只是注意到了局部的表現(xiàn)特征，忘掉了整體的和諧。在形式上，他開始過于關(guān)注具體的圖像及其表面特征，忽視了藝術(shù)的抽象特征。其實(shí)，古典主義并不等同于現(xiàn)實(shí)主義，它所表現(xiàn)的物體和人物是一種具象與抽象的和諧。他當(dāng)時(shí)的作品給人一種過于具體的感覺，品質(zhì)上往往又不連貫，古典主義的理想色彩并不明顯。所有這些使他深有感觸，只不過當(dāng)時(shí)由于思想和藝術(shù)的水準(zhǔn)還較低，因此，楊飛云還看不到出現(xiàn)的問題，對(duì)古典大師的作品研究也不到位，或者從某種意義上來說，他還處在一種模仿時(shí)期。

對(duì)于楊飛云的反思，我曾經(jīng)談過自己的看法，我覺得由于古典主義具有如此豐富的內(nèi)涵，而且在語言技巧上又非常注重系統(tǒng)化的訓(xùn)練，因此，對(duì)于一個(gè)中國的畫家來說即便是在中央美院受到學(xué)院式教育，也還很難達(dá)到古典主義所要求的那種語言技巧的嫻熟程度，而且古典主義關(guān)鍵在于在高水準(zhǔn)的技巧之上，還需要具備精神與信仰上的支撐，而這些又都遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)所能夠?qū)W到的。它是一種人生的知識(shí)，是需要心靈在仰視中逐漸達(dá)到的境界，因此，對(duì)于古典大師們的藝術(shù)作品從模仿開始也是很自然的。更何況作為一個(gè)中國的藝術(shù)家，在當(dāng)時(shí)幾乎沒有條件觀摩到大師的真跡，而只能透過印刷品去體會(huì)大師的原作所表達(dá)出來的精神底蘊(yùn)。在二十世紀(jì)八九十年代，中國美術(shù)館等藝術(shù)場(chǎng)館也曾舉辦過多次西方油畫真品展，但是回過頭來看，這些展覽幾乎絕大部分是現(xiàn)代派藝術(shù)的作品，真正的古典大師作品還沒有一次在中國的土地上出現(xiàn)過。因此，對(duì)于一個(gè)連大師的原作都沒有親眼看到過的、古典藝術(shù)的追隨者來說，又有什么理由要求他們能夠創(chuàng)造出更加契合古典主義內(nèi)在精神的作品呢？

對(duì)于中國人來說，古典主義的風(fēng)格學(xué)可能還容易被人們所接受，而古典主義的精神卻與我們的傳統(tǒng)文化和我們時(shí)代的精神氛圍隔膜甚遠(yuǎn)，因?yàn)樗�更多地體現(xiàn)出西方文明中的宗教精神，體現(xiàn)出在宗教精神之下的人性主義道德理想和完美的美學(xué)特征。而這些在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們那里是很難被接受的，大家能夠認(rèn)同古典藝術(shù)的人文主義，但幾乎不能接受古典藝術(shù)所包含的神性的超越價(jià)值。關(guān)于這些，在當(dāng)時(shí)不但楊飛云無法理解，即便是他的老師靳尚誼那一輩的藝術(shù)家，甚至追溯到徐悲鴻那里，他們雖然開啟了古典主義的藝術(shù)先河，但是仍然無法知道古典主義背后的那種宗教精神的支撐。所以他們理解的古典主義，只能是偏重于風(fēng)格學(xué)意義上的古典主義，最多是人文主義化了的古典主義，再往深處走，他們就感到茫然了。

對(duì)于上述內(nèi)容，楊飛云只是在今天與我談起時(shí)才有深切的同感，而在當(dāng)時(shí)，他幾乎也同樣是一無所知。由此可見，楊飛云在大學(xué)時(shí)代對(duì)于古典藝術(shù)的鐘情，系于一種心靈的感動(dòng)，還缺乏真正的認(rèn)知和信仰，不過能夠達(dá)到心靈的感動(dòng)，這已經(jīng)體現(xiàn)出了藝術(shù)固有的特性。因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)藝術(shù)家，他并不需要對(duì)何為古典主義有一種類似于學(xué)者那樣豐富的知識(shí)，更不需要在邏輯上對(duì)古典主義的藝術(shù)原則搞得非常明白，其實(shí)，他只需要被古典大師的作品感動(dòng)就夠了。藝術(shù)不是一種知識(shí)，而是一種形象，是一種通過直覺而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的審美活動(dòng)，所以從這個(gè)意義上來說，楊飛云追隨他的老師靳尚誼而走向古典主義，其起點(diǎn)是一種油然的感動(dòng)，這恰恰符合藝術(shù)的內(nèi)在發(fā)生學(xué)。藝術(shù)最終是使人感動(dòng)的美的藝術(shù)品，古典藝術(shù)的美的理想打動(dòng)了楊飛云，喚醒了他的另外一只眼睛，即藝術(shù)家特有的第三只眼睛來看待世界。這樣對(duì)楊飛云來說，一條新的藝術(shù)道路就在他的腳下伸展開來，他今后的努力不過是要一步一步地走下去。