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中華民族是一個有著漫長農(nóng)耕文化歷史背景的民族，這個民族歷來就沒有給過商人一個好臉色，農(nóng)業(yè)因為“民以食為天”，所以被尊為生存之本；工匠雖不及農(nóng)業(yè)正統(tǒng)，然畢竟攜一技之長，而亦受推崇；教師更享有“一日為師，終身是父”的特別尊重。唯獨商人頭上被戴上一頂丑陋的帽子——“無商不奸”，這頂帽子不僅將這個民族的商業(yè)從業(yè)者壓迫得丑陋不堪，也讓這個民族在市場化道路上曲折而又艱辛。即使在西方，最初之時的商人日子也好不到哪里去�！邦櫩途褪巧系邸钡倪@個概念雖然是西方商人心甘情愿給予消費者的一種尊重，但是，它無論如何也掩飾不了西方商人為獲得必須的生存空間而表現(xiàn)出的無可奈何。

直到20世紀(jì)末，歷史的車輪以其滾滾向前的巨大慣性，最終也改變了這個古老的中華民族，在世紀(jì)末不足二十年的時間里，整個的社會、政治、經(jīng)濟等諸多方面，就迅速并入了歷史車輪所輾壓下的全球化軌道中，全民經(jīng)商一時間成為這個民族的生存主要風(fēng)氣。遺憾的是由于市場規(guī)則的暫時缺位，商業(yè)在給社會帶來巨大財富的同時，一些不良商人也給社會造成過亙古未有的傷害，商人的名聲再次被急速發(fā)展而蕩起的塵埃所污染。

好在商業(yè)本身是有著強大的自我修復(fù)能力的，在快速發(fā)展的同時，我們的商業(yè)文化形態(tài)也在悄然發(fā)生質(zhì)的變化。在這樣的時代大潮中，有這樣一群人，或許最初他們自己本身就是帶著對商業(yè)的偏見，身不由己地被推到了市場的滾滾洪流之中。然而，在現(xiàn)實的市場搏擊過程中，他們憑著個人獨特的天賦，對民族傳統(tǒng)文化做出了極具個性的深刻理解，同時也對國際化的市場文化做出了本土化的智慧解讀，終于在21世紀(jì)初步形成了具有中國特色的市場文化雛形。

作為一家專業(yè)的商業(yè)傳播文化機構(gòu)，我們很難不為傳統(tǒng)文化對商業(yè)的偏見而耿耿于懷，長期以來，我們一直在追尋著轉(zhuǎn)變民族商業(yè)文化觀念的途徑和典范，這種具有中國特色的市場文化就很自然地進入了我們的視野。

趙建國及其旗下的北京集美家居，之所以在第一時間被我們的視覺所捕捉，不僅僅是因為這個企業(yè)在經(jīng)營上的成功，更重要的是他們在經(jīng)營企業(yè)的同時，形成了具有普遍意義的商業(yè)文化。趙建國所踐行的商業(yè)理念不是從哈佛課堂上躉來的“超級企業(yè)管理學(xué)”，而是以中華民族五千年文明的語境，準(zhǔn)確解讀了轉(zhuǎn)型時期中國在推進市場經(jīng)濟的進程中所形成的商業(yè)文化的內(nèi)在規(guī)律。和一百年前瑞蚨祥的二代掌門人孟洛川創(chuàng)下一代曠世商績一樣，一部《論語》便是他們解讀市場的密鑰，當(dāng)一個“仁”字最終成為他們的商業(yè)文化核心的時候，他們便從傳統(tǒng)的中國商人群體中分離出來，成為新時代的中國商人——儒商。

商人之所以曾經(jīng)得不到社會的必要尊重，除了在農(nóng)業(yè)文明背景下“重農(nóng)抑商”的政治原因，當(dāng)然也不能排除大部分商人只顧了“在商言商”的自身原因。然而商人一旦穿越了利益和情義糾纏不清的那一片沼澤地，敢于“在商言仁”，那么，商業(yè)的天空就一定會豁然開朗，照耀商業(yè)前途的便是那一個“仁”字煥發(fā)出來的萬丈光芒，商人所得到的回報，也就不再僅僅是那些干巴巴的財富，一定還會有溫情脈脈，笑臉相迎，感激不盡……商業(yè)的價值也就不再局限于商業(yè)本身，商業(yè)就成為了人類社會生活不可或缺的重要組成部分，更重要的是從此商人的形象也會變得優(yōu)雅而偉岸，商人在大眾面前也就可以脫去各種偽裝，真誠面對世人。

一部《大商之道》在解讀趙建國的同時，也把解讀轉(zhuǎn)型時期中國商業(yè)內(nèi)在的文化價值作為重要訴求，同時，視野還延伸到了更為廣闊的商業(yè)文化探索。這是21世紀(jì)商人對商業(yè)境界的大跨度超越，或許它本身就是企業(yè)在走過探索、成長期之后，為求得大發(fā)展而做出的必不可少的一種努力。金錢導(dǎo)致的繁榮，都是假象；只有文化的昌盛，才能真正使傳承薪火相傳、生生不息。這種氣魄是活明白了的商人的遠(yuǎn)見。

小魚傳媒董事長：溫廣超