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第12節(jié) 我的世界觀

愛(ài)因斯坦(1879~1955),美籍德國(guó)猶太裔,理論物理學(xué)家,相對(duì)論的創(chuàng)立者,現(xiàn)代物理學(xué)奠基人。1921年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),1999年被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為“世紀(jì)偉人”。

我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特!我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留,目的何在,卻無(wú)從知道,盡管有時(shí)自以為對(duì)此若有所感。但是,不必深思,只要從日常生活就可以明白:人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人,他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福;其次是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人,他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都是以別人(包括生者和死者)的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的,我必須盡力以同樣的分量來(lái)補(bǔ)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活.并且時(shí)常發(fā)覺(jué)自己占用了同胞的過(guò)多勞動(dòng)而難以忍受。我認(rèn)為階級(jí)的區(qū)分是不合理的,它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我也相信,簡(jiǎn)單淳樸的生活,無(wú)論在身體上還是在精神上,對(duì)每個(gè)人都是有益的。

我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為,不僅受著外界的強(qiáng)制,而且要適應(yīng)內(nèi)心的必然。叔本華說(shuō):“人雖然能夠做他所想做的,但不能要他所想要的!边@句話從我青年時(shí)代起,就對(duì)我是一個(gè)真正的啟示;在我自己和別人的生活面臨困難的時(shí)候,它總是使我們得到安慰,并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。這種體會(huì)可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感,也可以防止我們過(guò)于嚴(yán)肅地對(duì)待自己和別人;它導(dǎo)致一種特別給幽默應(yīng)有地位的人生觀。

要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的,從客觀的觀點(diǎn)看來(lái),我總覺(jué)得是愚蠢可笑的。可是每個(gè)人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上,我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看做是生活目的本身——我把這種倫理基礎(chǔ)叫做豬欄的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣而讓我愉快地正視生活的理想是善、美和真。要是沒(méi)有志同道合者之間的親切感情,要不是全神貫注于客觀世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象,那么在我看來(lái),生活就會(huì)是空虛的。我總覺(jué)得,人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——都是可鄙的。

我對(duì)社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)烈感覺(jué),同我在與別人和社會(huì)直接接觸一事上所顯露出的淡漠,兩者總是形成古怪的對(duì)照。我實(shí)在是一個(gè)“孤獨(dú)的旅客”,我未曾全心全意地屬于我的國(guó)家、我的家庭、我的朋友,甚至我最接近的親人;在所有這些關(guān)系面前,我總是感覺(jué)到有一定距離并且需要保持孤獨(dú),而這種感受正與年俱增。人們會(huì)清楚地發(fā)覺(jué),同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的,但這不值得惋惜。無(wú)疑,這樣的人在某種程度上會(huì)失去他的天真無(wú)邪和無(wú)憂無(wú)慮的心境;但另一方面,他卻能夠在很大程度上不為別人的意見(jiàn)、習(xí)慣和判斷所左右,并且能夠不受誘惑,而把他的內(nèi)心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上。

我的政治思想是民主主義。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重,而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己一直受到人們過(guò)分的贊揚(yáng)和尊敬,這不是由于我自己的過(guò)錯(cuò),也不是由于我自己的功勞,而實(shí)在是一種命運(yùn)的嘲弄。其原因大概在于人們有一種愿望,想理解我以自己的微薄綿力,通過(guò)不斷的斗爭(zhēng)所獲得的少數(shù)幾個(gè)觀念,而這種愿望有很多人卻未能實(shí)現(xiàn)。我完全明白,一個(gè)組織要實(shí)現(xiàn)它的目的,就必須有一個(gè)人去思考,去指揮,并且全面擔(dān)負(fù)起責(zé)任來(lái)。但是被領(lǐng)導(dǎo)的人不應(yīng)當(dāng)受到強(qiáng)迫,他們必須能夠選擇自己的領(lǐng)袖。在我看來(lái),強(qiáng)迫的專制制度很快就會(huì)腐化墮落。因?yàn)楸┝λ幸齺?lái)的總是一些品德低劣的人,而且我相信,天才的暴君總是由無(wú)賴來(lái)繼承的,這是一條千古不易的規(guī)律。就是由于這個(gè)緣故,我總是強(qiáng)烈地反對(duì)今天我們?cè)谝獯罄投韲?guó)所見(jiàn)到的那種制度。像歐洲今天所存在的情況,已使得民主形式受到懷疑,這不能歸咎于民主原則本身,而是由于政府的不穩(wěn)定和選舉制度中與個(gè)人無(wú)關(guān)的特征。我相信美國(guó)在這方面已經(jīng)找到了正確的道路。他們選出了一個(gè)任期足夠長(zhǎng)的總統(tǒng),他有充分的權(quán)力來(lái)真正履行他的職責(zé)。另一方面,在德國(guó)的政治制度中,為我所看重的是它為救濟(jì)患病或貧困的人作出了比較廣泛的規(guī)定。在人生的豐富多彩的表演中,我覺(jué)得真正可貴的,不是政治上的國(guó)家,而是有創(chuàng)造性的、有感情的個(gè)人,是人格;只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西。而群眾本身在思想上總是遲鈍的,在感覺(jué)上也總是遲鈍的。

講到這里。我想起了群眾生活中最壞的一種表現(xiàn),那就是使我厭惡的軍事制度。一個(gè)人能夠洋洋得意地隨著軍隊(duì)在四列縱隊(duì)里行進(jìn),單憑這一點(diǎn)就足以使我對(duì)他鄙夷不屑。他所以長(zhǎng)了一個(gè)大腦,只是出于誤會(huì);單單一根脊髓就可滿足他的全部需要了。文明國(guó)家的這種罪惡的淵源,應(yīng)當(dāng)盡快加以消滅。任人支配的英雄主義、毫無(wú)意義的暴行,以及在愛(ài)國(guó)主義名義下的一切可惡的胡鬧,所有這些都使我深惡痛絕!在我看來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)是多么卑鄙、下流!我寧愿被千刀萬(wàn)剮,也不愿參與這種可恨的勾當(dāng)。盡管如此,我對(duì)人類的評(píng)價(jià)還是十分高的,我相信,要是人民的健康感情沒(méi)有遭到那些通過(guò)學(xué)校和報(bào)紙而起作用的商業(yè)利益和政治利益的蓄意敗壞,那么戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)妖魔早就該絕跡了。

我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是奧秘的經(jīng)驗(yàn)。它是堅(jiān)守在真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。誰(shuí)要是體驗(yàn)不到它,誰(shuí)要是不再有好奇心,也不再有驚訝的感覺(jué),他就無(wú)異于行尸走肉,他的眼睛便是模糊不清的。就是這樣奧秘的經(jīng)驗(yàn)——雖然摻雜著恐怖——產(chǎn)生了宗教。我們認(rèn)識(shí)到有某種為我們所不能洞察的東西存在,感覺(jué)到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美——正是這種認(rèn)識(shí)和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感情:在這個(gè)意義上,而且也只是在這個(gè)意義上,我才是一個(gè)具有深摯的宗教感情的人。我無(wú)法想象,上帝會(huì)對(duì)自己的創(chuàng)造物加以賞罰,會(huì)具有我們?cè)谧约荷砩纤w驗(yàn)到的那種意志。我不能也不愿去想象一個(gè)人在肉體死亡以后還會(huì)繼續(xù)活著;讓那些脆弱的靈魂,由于恐懼或者由于可笑的唯我論,去拿這種思想當(dāng)寶貝吧!我自己只求滿足于生命永恒的奧秘,滿足于覺(jué)察現(xiàn)存世界的神奇結(jié)構(gòu),窺見(jiàn)它的一鱗半爪,并且以誠(chéng)摯的努力去領(lǐng)悟在自然界中顯示出來(lái)的那個(gè)理性的一部分,倘若真能如此,即使只是其極小的一部分,我也就心滿意足了。


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