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關(guān)于國(guó)王征收稅金的問(wèn)題，《大憲章》規(guī)定，國(guó)王只可征收國(guó)王被俘贖金、國(guó)王長(zhǎng)子受封和長(zhǎng)女出嫁時(shí)的開銷費(fèi)用三項(xiàng)稅金。除此之外，不經(jīng)國(guó)會(huì)同意，國(guó)王不得征收其他任何稅金。而召開國(guó)會(huì)，國(guó)王則必須在開會(huì)之前40天通過(guò)官吏對(duì)中小貴族進(jìn)行召集，并頒發(fā)詔書說(shuō)明召集的理由。

在司法方面，《大憲章》規(guī)定，伯爵和男爵非經(jīng)同等級(jí)者的陪審，不得被課以罰金，教士犯罪也照此辦理。任何貴族以前未經(jīng)同等級(jí)者裁決而被國(guó)王奪去的土地和城堡，國(guó)王必須退還，亨利二世和理查一世時(shí)期所沒(méi)收者也不例外。這在實(shí)際上完全推翻了以往國(guó)王法庭對(duì)貴族案件的審判處理。

《大憲章》也有一些保障教俗貴族以外的享有自由人身份的階層如騎士、市民、自由農(nóng)民等利益的條文。如在稅收方面，規(guī)定以后除三項(xiàng)固定稅金外，國(guó)王不得準(zhǔn)許任何人向自由人征收額外稅金，三項(xiàng)稅金的征收數(shù)額，也要?jiǎng)?wù)求合乎情理；在司法裁決方面，除根據(jù)同等級(jí)者的合法裁決和國(guó)家法律，不得對(duì)自由人加以逮捕、監(jiān)禁、剝奪財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)、流放或使其受到任何其他損害；此外，《大憲章》還作出了不得強(qiáng)迫擁有領(lǐng)地的騎士服額外兵役，確認(rèn)倫敦和其他城市已享有的自由，在全國(guó)統(tǒng)一度量衡等有利于騎士、市民階層利益的規(guī)定。

為了防止國(guó)王的反悔，保障《大憲章》的執(zhí)行，《大憲章》還規(guī)定從大封建主中選出25名代表組成委員會(huì)，以監(jiān)督國(guó)王執(zhí)行《大憲章》。一旦發(fā)現(xiàn)國(guó)王有破壞《大憲章》條款的行為，便要求國(guó)王立即改正。如果40天內(nèi)不見國(guó)王有改正的表示，委員會(huì)便有權(quán)采取一切手段，包括使用武力，奪取國(guó)王的城堡，沒(méi)收其土地、財(cái)產(chǎn)等，直到破壞《大憲章》的行為被糾正為止。

《大憲章》無(wú)疑是套在王權(quán)脖子上的一道枷鎖，約翰對(duì)其毫無(wú)遵守的誠(chéng)意。由于《大憲章》限制了羅馬教廷對(duì)英國(guó)教會(huì)的控制，因此受到教皇的反對(duì)。于是約翰在羅馬教廷的支持下糾集力量同貴族軍隊(duì)開戰(zhàn)。1216年，約翰在征戰(zhàn)途中患病去世，其子亨利繼位，號(hào)稱亨利三世。在亨利三世在位的56年間，《大憲章》的原則逐漸被承認(rèn)為法律的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)英國(guó)政治生活的最基本文件。

《大憲章》是封建諸侯與王權(quán)爭(zhēng)斗的戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)物，其結(jié)果是將諸侯的封建特權(quán)以法律的形式肯定下來(lái)，而王權(quán)則受到法律有關(guān)條文的限制�！洞髴椪隆冯m然是一個(gè)封建社會(huì)的文件，它的主要內(nèi)容也是為了保障封建主的權(quán)力。但是，它的簽署仍然具有積極的歷史意義。

到了17世紀(jì)，革命的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)《大憲章》的內(nèi)容賦予了新的符合資產(chǎn)階級(jí)要求的解釋，從而使《大憲章》的原則在新的歷史條件下，得到了有利于資產(chǎn)階級(jí)的引申、貫徹和發(fā)展，使這個(gè)原來(lái)被封建貴族用來(lái)限制王權(quán)的封建性文件，成為資產(chǎn)階級(jí)限制和反對(duì)王權(quán)的有力武器，成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后確立君主立憲政體的憲法性文件之一。直到今天，《大憲章》仍然是英國(guó)憲法的重要組成部分而受到資產(chǎn)階級(jí)政府的重視。

大學(xué)的創(chuàng)設(shè)

公元476年，強(qiáng)大的西羅馬帝國(guó)滅亡之后，希臘、羅馬燦爛的古典文化迅速衰落，古代的各種教育機(jī)構(gòu)也蕩然無(wú)存。在中世紀(jì)初期，西歐的文化教育非常落后。普通老百姓通常都是文盲，就是貴族大臣們也都很無(wú)知。政府文告、外交書信都是用拉丁文寫的，這種文字當(dāng)時(shí)只看少數(shù)教士才能掌握。文化教育全被教會(huì)所壟斷。后來(lái)，隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的日益繁榮，逐漸出現(xiàn)了城市的學(xué)校。這些學(xué)校，就是后來(lái)中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)。

大學(xué)從中世紀(jì)誕生到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了近800年的歷史。在發(fā)展過(guò)程中，大學(xué)的功能在不斷地變化，從最早的培養(yǎng)少量牧師傳授經(jīng)典知識(shí)的教師行會(huì)，發(fā)展到后來(lái)成為集教學(xué)、研究和為社會(huì)服務(wù)為一體的綜合體，成為了社會(huì)進(jìn)步的發(fā)動(dòng)力�！按髮W(xué)”一詞來(lái)源于拉丁文“Univer Sitas”，指綜合性的研究場(chǎng)所，或指有權(quán)決定學(xué)校事務(wù)的學(xué)生或教師會(huì)（聯(lián)合會(huì)）。就是說(shuō)，教師和學(xué)生為保障自己的權(quán)益，組織一種特殊的行會(huì)，負(fù)責(zé)訓(xùn)練教師，準(zhǔn)許教師授課頒發(fā)文憑。

在西歐古老的大學(xué)中，最著名而又典型的，要數(shù)法國(guó)的巴黎大學(xué)了。早在12世紀(jì)前半期，巴黎大學(xué)就開始形成。1200年，法蘭西國(guó)王腓力二世頒發(fā)詔書，批準(zhǔn)了這個(gè)大學(xué)制定的法規(guī)，于是巴黎大學(xué)正式誕生。巴黎大學(xué)很快成為歐洲各地前來(lái)求學(xué)學(xué)生的集中地。據(jù)說(shuō)有個(gè)時(shí)期，巴黎大學(xué)的學(xué)生達(dá)5萬(wàn)人之多。大學(xué)吸引著這么多青年，是因?yàn)樗麄兘Y(jié)業(yè)后，總是被歸入神職人員一類，可以享受許多特權(quán)，不受國(guó)家約束，不納稅，只在教會(huì)法庭上受審等。巴黎大學(xué)和西方其他大學(xué)一樣，一律使用拉丁語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，所以它能接納歐洲各國(guó)通曉拉丁語(yǔ)的學(xué)生。

巴黎大學(xué)是學(xué)生和教師聯(lián)合組成的。此外，為它服務(wù)的人，如書販、信差、藥商、抄寫人甚至旅店老板等，都算是大學(xué)的成員。教師們按照他們自己的才能，也就是能教某種學(xué)科的能力，分別結(jié)合成不同的團(tuán)體。現(xiàn)代大學(xué)中的“系”，就是從拉丁語(yǔ)的“才能”這個(gè)詞轉(zhuǎn)化而來(lái)的；而從中選出的“首席”或“執(zhí)事”，就是后來(lái)所稱的“系主任”。

當(dāng)時(shí)全校共設(shè)有四個(gè)學(xué)科：文藝、醫(yī)學(xué)、法律和神學(xué)。文藝學(xué)科屬于普通科，學(xué)習(xí)“七藝”：語(yǔ)法（包括拉丁語(yǔ)和文學(xué)）、辯證法（即邏輯學(xué)）、修辭（包括散文、詩(shī)的習(xí)作和法律知識(shí)）、幾何（包括地理和自然歷史）、算術(shù)、音樂(lè)以及天文學(xué)（包括物理學(xué)和化學(xué)）。這個(gè)學(xué)科的人數(shù)最多，修完后可以得到學(xué)士學(xué)位。其他三個(gè)學(xué)科是高級(jí)科，只有普通科畢業(yè)的學(xué)生才能升入，修完后可以獲得碩士學(xué)位。取得了學(xué)位后，才有在大學(xué)當(dāng)教師的權(quán)利。不過(guò)能取得學(xué)位的人并不多：獲學(xué)士學(xué)位的不過(guò)1／3，而獲碩士學(xué)位的僅占1／16。

在學(xué)生中，也按照他們出生的地區(qū)分成各個(gè)團(tuán)體，稱為“學(xué)館”。每個(gè)“學(xué)館”都有自己的宿舍、食堂、小教堂以及舍監(jiān)和導(dǎo)師。這種“學(xué)館”，后來(lái)發(fā)展成為“學(xué)院”，它的名稱一直沿用到現(xiàn)代。每天清晨，學(xué)生們到教堂做完彌撒，就去教室上課。學(xué)習(xí)的方式，主要是聽講、記筆記。教材大都是古代傳下來(lái)的一些名著。教師一邊讀，一邊解釋，不允許學(xué)生懷疑它，也極少實(shí)驗(yàn)。即使是醫(yī)學(xué)教學(xué)，也幾乎不采取活體解剖的必要實(shí)驗(yàn)，因?yàn)橹惺兰o(jì)時(shí)是絕對(duì)禁止作人體解剖的。某些解剖學(xué)的知識(shí)，還是從阿拉伯的醫(yī)書上引用來(lái)的。

最使教師、學(xué)生感興趣的，是參加辯論會(huì)。要想獲取學(xué)位的學(xué)生，都必須經(jīng)過(guò)公開的答辯。在平時(shí)，巴黎大學(xué)也經(jīng)常組織辯論會(huì)。這種辯論會(huì)主要是本校教師參加，有時(shí)還邀請(qǐng)其他大學(xué)的教師來(lái)辯論。有一次，英國(guó)牛津大學(xué)出身的一位碩士，來(lái)巴黎大學(xué)參加辯論會(huì)。他聽取了200條反對(duì)的意見，竟能全部當(dāng)場(chǎng)記住，并且立即依次加以反駁。在辯論中氣氛非常熱烈，有時(shí)雙方情緒十分激動(dòng)，甚至互相扭打起來(lái)。

基督教教會(huì)十分仇視不受它管轄的巴黎大學(xué)，千方百計(jì)運(yùn)用宗教權(quán)力來(lái)控制它，并迫害那些違背基督教教義的教師。到13世紀(jì)中葉，巴黎大學(xué)已經(jīng)完全被教會(huì)所操縱。學(xué)校中許多具有自由思想的教師，不是遭到殘酷的迫害，就是被教會(huì)下令驅(qū)逐出去，學(xué)校里的神學(xué)課程，都交給了天主教的教士講解。他們所論證的命題，大都是從圣經(jīng)中引來(lái)的，并不是真正的知識(shí)；他們完全輕視經(jīng)驗(yàn)，崇奉教會(huì)權(quán)威，壓制自由思想。這就是所謂“經(jīng)院哲學(xué)”。

中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生，是世界歷史上的里程碑，這是從黑暗愚昧的中世紀(jì)走出的重要一步。大學(xué)的誕生，為人類社會(huì)走向科學(xué)和民主做出了重要的貢獻(xiàn)。除了巴黎大學(xué)以外，歐洲最古老的大學(xué)還有意大利的波倫亞大學(xué)，英國(guó)的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，西班牙的薩拉曼加大學(xué)等等。這些大學(xué)都是在12世紀(jì)到14世紀(jì)創(chuàng)立的。到15世紀(jì)末，歐洲已有40多所大學(xué)了。

成吉思汗西征

蒙古族起源于額爾古納河?xùn)|岸一帶，意為“永恒之火”。13世紀(jì)蒙古帝國(guó)的興起以及成吉思汗及其子孫的西征，在當(dāng)時(shí)引起了世界的震驚，歷史上稱這次歷史事件為“亞細(xì)亞的風(fēng)景”和“黃禍”。

鐵木真蒙古族的政治軍事天才。公元1189年，鐵木真被一部分蒙古尼倫部落的奴隸主們擁立為汗。他精通部落政治這門復(fù)雜的藝術(shù)，將忠誠(chéng)、狡猾、無(wú)情的背叛以及自身的勇猛等各種因素創(chuàng)造性地混合在一起。正是由于這一點(diǎn)，他成為世界的征服者。1206年，全蒙古奴隸主貴族們?cè)诙跄酆优吓e行了忽里勤臺(tái)，一致推舉44歲的鐵木真為全蒙古的大汗，尊號(hào)為“成吉思汗”。從此蒙古的歷史進(jìn)入了新的階段。